失落的爱任纽著作片段

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"这时候，西庇太孩子的母亲带着她的儿子们走近他，向他敬拜并求什么"。这些人当然是有理解力的，而且这段话的意义重大：像序言一样事先说明，与之前解释的要点一致。

"然后他们就走近了"。有时，美德之所以让我们钦佩，不仅是因为它所展示的美德，还因为它展示的时机。例如，想想葡萄或无花果的早期果实，或者任何果实，没有人会期望它在生长过程中就已经成熟或完全发育。然而，尽管有人可能会认为它有些不完美，但当他们摘下未成熟的葡萄时，并不会认为它一无是处。相反，他们会因为葡萄成熟得早而欣然采摘，并不担心葡萄是否拥有完美的甜度。他们知道这颗葡萄比其他葡萄早熟，因而感到满足。同样，当上帝看到信徒们的智慧还不完美，信仰还很渺小时，他也会忽略他们在这方面的不足，并不会拒绝他们。相反，天主把他们当作早期的果实，善意地欢迎和接受他们，尊重他们的心智，无论其处于何种状态，只要他们具有美德，即使还不够完美。祂容许它，认为它是丰收的先驱，并高度评价它，因为它比其他人更愿意，从某种意义上说，它已经提前为自己争取到了祝福。

亚伯拉罕、以撒和雅各，我们的祖先，应该受到最崇高的敬仰，因为他们为我们提供了早期美德的榜样。有多少殉道者可以与但以理相提并论？我要问的是，有多少殉道者能与巴比伦的三个青年相提并论，尽管人们对但以理的纪念并没有像他们那样突出？他们是真正的初熟果实，是即将结出果实的标志。因此，上帝指示将他们的生命记录下来，作为后来者的榜样。

他们的美德被上帝接纳为最初的果实听听他自己是怎么说的吧"我发现以色列像旷野的葡萄，你们的列祖像早熟的无花果"。因此，不要因为亚伯拉罕信了，就说他的信是有福的。你想钦佩亚伯拉罕吗？那就看看当世界上六百个人都被错误所败坏时，他是如何独自表白虔诚的吧。你想让但以理让你吃惊吗？看看巴比伦吧，它因不虔诚而骄傲，它的居民完全沉溺于各种罪恶之中。但以理从深渊中升起，摒弃了罪恶的盐水，欣然浸入虔诚的甜水中。同样，对于西庇太孩子的母亲，不要仅仅钦佩她所说的话，还要钦佩她说话的时机。因为她是什么时候接近救赎主的呢？不是在复活之后，也不是在传扬他的名之后，更不是在建立他的国度之后；而是在主说："看哪，我们要上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要杀害他，第三天他要复活 "的时候。

救世主在讲述祂的苦难和十字架时，向这些人预言了祂的激情。祂也没有隐瞒一个事实，那就是祂将在祭司长的手中遭受最不光彩的苦难。然而，这位妇女却对祂受难的安排赋予了不同的含义。救主预言了死亡，而她要求的是不朽的荣耀。主声称他必须在不虔诚的法官面前接受审判；但她却无视这一审判，像法官一样提出请求："她说："求你让我的两个儿子，一个坐在你的右手边，一个坐在你的左手边，坐在你的荣耀里。在一种情况下，指的是激情，而在另一种情况下，则理解为王国。救主说的是十字架，而她想到的是没有苦难的荣耀。因此，正如我已经说过的，这位妇女值得我们钦佩，不仅因为她所追求的，还因为她提出请求的时机。

她不仅作为一个虔诚的人，也作为一个女人，真正承受了苦难。因为她从祂的话语中得到教诲，相信基督的国度将在荣耀中兴旺，扩展到全世界，并通过虔诚的宣讲而发展壮大。她明白，以谦卑姿态出现的耶稣已经实现并得到了所有的应许。我将在另一个场合论述这种谦卑时，讨论主是否拒绝了她关于祂的国度的请求。但她认为，当天使显现时，祂将受到他们的服侍，接受整个天国的服侍，她就不会有同样的信心了。于是，她把救世主带到一个隐秘的地方，恳切地向他请求一些超越人性的事情。

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