巴拿巴书信

各位儿女，你们好！奉爱我们的主耶稣基督之名，向你们致以和平的问候。

看到公义的神圣果实在你们中间大量结出，我为你们快乐和尊贵的精神无比欢欣，因为你们如此有效地接受了植入的属灵恩赐。因此，我内心也更加喜乐，盼望得救，因为我在你们身上真切地感受到了从丰盛的爱主那里浇灌出来的圣灵。你所渴慕的同在，使我对你充满了惊奇。因此，我确信这一点，并在自己心中完全相信，自从我开始在你们中间说话以来，我明白了许多事情，因为主陪伴我走上了正义之路。因此，我有最严格的义务爱你们，胜过爱自己的灵魂，因为你们对主所应许的生命充满希望，你们心中的信心和爱是伟大的。因此，考虑到这一点，如果我不厌其烦地向你们传达我自己所领受的一些东西，那将证明我为这样的灵魂服务是足够的回报。我匆匆忙忙地给你们写了些简短的文字，是为了让你们在拥有信心的同时，也能拥有完全的知识。主的教义有三：生命的盼望、生命的开始和生命的完成。主借着众先知将过去和现在的事都告诉了我们，又将将来之事的知识初熟的果子赐给我们，当我们看见这些知识一一成就的时候，我们就当以更丰富的信心和更高尚的精神，敬畏地亲近他。那么，我不是作为你们的老师，而是作为你们中的一员，将提出几件事情，在目前的情况下，你们可以通过这些事情更加喜乐。

由于时势险恶，撒旦在这个世界上掌权，我们必须关注自己，认真寻求对主的命令的理解。敬畏和忍耐支持我们的信仰，忍耐和自制是我们的盟友。当我们对主保持纯洁时，智慧、理解、科学和知识就会与我们同在。耶和华说："你们献给我的祭物何其多呢？耶和华说：你们献给我的祭物何其多呢？我已经满了燔祭，你们到我面前来，我也不要羔羊的脂油、公牛的血、山羊的血。谁向你们要求这些事呢？即使你们带着细面，也不要再踏我的庭院。香对我是无意义的憎恶，我不能忍受你们的新月和安息日。"因此，祂废除了这些事，好使我们主耶稣基督的新律法，没有必要的负担，可以有人献祭。他又对他们说："你们列祖离开埃及的时候，我曾吩咐他们向我献燔祭和祭物吗？我是这样吩咐的：你们心里不可怀恨邻舍，也不可喜爱虚假的誓言"。"因此，拥有理解力的我们应该明白天父的恩意。祂对我们说话，希望我们不要像他们一样误入歧途，应该询问如何才能接近祂。祂对我们说："神所喜悦的祭，就是破碎的灵；献给主的香祭，就是荣耀造祭之主的心"。"因此，弟兄们，我们应该仔细询问我们的救恩，以免恶人通过欺骗进入，使我们离开我们真正的生命。

然后，耶和华又对他们说："耶和华说，你们为什么向我禁食，使你们的声音被人听见呢？耶和华说，我没有拣选这禁食，叫人谦卑自己的灵魂。即使你低头如环，穿上麻衣，抹上灰，你也不能说这是可接受的禁食。耶和华对我们说："看哪，这是我所拣选的斋戒，耶和华说，这不是叫人谦卑自己的灵魂，乃是叫人折断一切不义的锁链，解开苛刻协议的系带，释放那些受伤的人，撕碎一切不义的交易，与饥饿的人分享你的食物，看见赤身露体的人就给他们衣服穿，把无家可归的人领进你的家，看见卑微的人就不要看不起他们，不要远离自己的家人。那时，你的曙光必破晓，你的医治必迅速涌现，公义必在你前面，神的荣耀必环绕你；那时，你要呼叫，神必垂听，你还在说话，神必说：我在这里与你同在；你若除去捆绑别人的锁链，除去伸手起假誓的手，除去发怨言的言语，甘心把你的饼分给饥饿的人，怜悯谦卑的灵魂。"因此，弟兄们，祂是忍耐的，祂知道祂所预备的人将如何真诚地相信祂所爱的人。因为祂预先将这一切启示给我们，使我们不致贸然接受他们的律法。

因此，作为那些对时事多有探究的人，我们有责任孜孜不倦地寻找能够拯救我们的事物。让我们完全避免一切不义的行为，以免它们控制我们；让我们摒弃现世的错误，以便将我们的爱专注于来世。我们不应该让自己的灵魂与罪人和恶人恣意驰骋，以免变得与他们一样。最后的绊脚石或危险源近在眼前，关于这一点，正如伊诺克所说："耶和华为此缩短了时日，好叫他所爱的人快来，他必来到承受产业的地方。"先知也有如下记载"有十个国要在地上作王，在他们之后必有一个小王兴起，他要把三个王都制服在一个王之下"。同样，但以理也说到："我又看见第四兽，邪恶而有能力，比地上的一切兽更野蛮，又看见从它身上生出十角，并从其中生出一个小角，将三个大角制服在一角之下"。你们应该明白这一点。我还请求你们，作为你们中的一员，爱你们胜过爱自己的灵魂，现在要注意自己，不要像某些人一样，大大增加自己的罪孽，说："盟约是他们的，也是我们的。"但他们最终还是失去了它，甚至在摩西得到它之后。经上说："摩西在山上禁食四十昼夜，从耶和华领受了约，就是耶和华指头所写的石版。因为耶和华对摩西说"摩西，快下去吧 因为你带出埃及的百姓已经犯罪了"摩西明白了，就把手中的两块石板扔了出去，他们的约也就毁了，这样，爱耶稣的约就可以印在我们的心里，印在因信祂而有的盼望里。现在，我希望给你们写很多东西，不是作为你们的老师，而是出于爱，我小心翼翼地把我所拥有的写给你们，以净化你们。在这最后的日子里，我们必须小心谨慎；因为你们过去的全部信仰都不会给你们带来任何益处，除非我们现在也像上帝的儿女一样，在这邪恶的时代抵御即将到来的危险之源。为了防止黑者进入，让我们远离一切虚荣，让我们彻底憎恨邪恶的作为。不要过孤独的生活，好像已经是理所当然的了；而要聚集在一起，寻求对每个人都有益的事。因为经上说："那些自以为聪明，自以为谨慎的人有祸了！"让我们以灵为心，让我们成为上帝完美的殿堂。让我们尽可能多地默想对上帝的敬畏，遵守祂的诫命，这样我们就能在祂的命令中喜乐。主将审判世人，不会偏爱。每个人都将按自己的行为得到报应：如果他是义人，他的义就在他前面；如果他是恶人，恶人的报应就在他前面。你们要小心，免得我们蒙召的人安于现状，却在罪中沉睡，使邪恶的王子得势，把我们赶出主的国度。弟兄们，当你们反思并看到，以色列人行了如此伟大的神迹奇事之后，最终还是被遗弃了，就更要注意这一点。我们要小心，免得应验了经上所说的："蒙召的人多，被拣选的人少"。

为此，主忍痛将自己的肉身献上，使我们因他的血而得赦免，因他的洒血而成圣。经上说，"祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽遍身伤痕，我们因祂的鞭伤得了医治。他像羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人面前默默无声"。因此，我们应该深深地感谢主，因为他向我们揭示了过去的事情，给了我们关于现在的智慧，并且没有让我们对未来的事情一无所知。经上说："撒网捕鸟，并非不义"。意思是说，如果一个人知道正义之路，却急于走黑暗之路，那么他的灭亡就是正义的。此外，我的弟兄们：如果主为我们的灵魂忍受苦难，祂是全世界的主，上帝在创造世界时对祂说："我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人"，那么请理解祂为何在人手中忍受苦难。先知们从祂那里领受了恩典，就预言了祂。祂（因为祂必须以肉身显现）忍受了祂所做的一切，以废除死亡，彰显从死里复活，实现对列祖的应许，并通过为自己预备新的子民，在祂住在地上时表明，当祂使人类复活时，祂也将审判他们。此外，祂教导以色列人，行神迹奇事，向他们传讲真理，深爱他们。但当祂拣选使徒来传福音时，祂从罪人中拣选了他们，他们是罪人中的罪人，以表明祂来 "不是召义人，乃是召罪人悔改"。然后，祂显明自己是神的儿子。因为如果他不是道成肉身来的，人怎么会因为看见他而得救呢？因为人的眼睛无法承受太阳的光芒，而太阳将不复存在，它是神的杰作。因此，上帝之子道成肉身，就是为了这个目的：将那些迫害他的先知的罪孽一网打尽。为此，祂忍受了痛苦。因为上帝说："他肉身的中伤是从他们身上来的"；"我击打牧人，羊群的羊就四散"。祂选择以这种方式受苦，因为祂必须在树上受苦。因为预言他的人说："使我的灵魂免于刀剑，用钉子钉住我的肉体；因为恶人的集会起来攻击我"。他又说："看哪，我的背受鞭打，我的脸颊受击打，我的脸坚如磐石"。

因此，当他完成了诫命之后，他说了什么？"谁要与我争辩？谁要与我争辩？让他接近耶和华的仆人吧。""你们有祸了，因为你们都会像衣服一样变旧" "飞蛾会把你们吃掉"先知又说："我为锡安的根基立了一块石头，宝贵的，被拣选的，尊贵的房角石。"接下来，他怎么说？"信靠它的人必得永生"那我们的希望是在石头上吗？根本不是但他用了这样的语言，因为他用自己的肉体作为根基，并用大能；因为他说："他使我成为坚固的磐石"。先知又说："匠人所弃的石头，成了房角的头块石头"。他又说："这是耶和华所创造的伟大奇妙的日子"。我更简单地写信给你们 好让你们明白我是你们爱的冲刷。那么，先知又是怎么说的呢？"恶人的集会围绕着我，他们像蜜蜂蜂窝一样包围着我"，"他们为我的衣服拈阄"。因此，既然祂即将显现，并在肉身受苦，祂的苦难是预言过的。因为先知对以色列人说："他们的灵魂有祸了，因为他们为自己设计了一个邪恶的计划，说："我们要捆绑公义的人，因为他是我们所不喜悦的"。摩西也对他们说："耶和华神说，看哪，这些事：进入耶和华起誓赐给亚伯拉罕、以撒和雅各的美地，继承那流奶与蜜之地。"那么，知识是怎么说的呢？学习："她说："你们要相信那将以肉身显现在你们面前的，就是耶稣"。因为人是处于受苦状态的大地，因为亚当是从大地的表面形成的。那么，"进入美地，就是流奶与蜜之地 "是什么意思呢？我们的主是有福的，他赐给我们智慧，让我们明白秘密的事情。先知说："谁能明白耶和华的比喻，除了聪明谨慎爱主的人呢？因此，既然祂赦免了我们的罪，以新的样式更新了我们，[祂的目的]就是要我们有儿女的灵魂，因为祂用圣灵重新创造了我们。因为圣经在论到我们时，对圣子说："我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，让他们管理地上的走兽、天上的飞鸟和海里的鱼"。耶和华看到人类这个美丽的生物后说："要增多、繁衍、充满大地"。这些话是对圣子说的。我将再次向你展示，关于我们，他是如何在末世完成第二次创造的。主说："看哪，我要使末后的像最初的一样"。关于这一点，先知说："你们要进入流奶与蜜之地，在那里作主"。因此，看哪，我们已被重塑，正如祂在另一位先知那里再次说到："耶和华说，我要从他们身上，也就是从耶和华的灵所预见的那些人身上，除去他们的石心，我要在他们里面安上肉心，"因为祂要道成肉身显现，住在我们中间。弟兄们，我们心中的居所是主的圣殿。主又说，"我拿什么在主我神面前显现，得荣耀呢？祂说："我要在教会里，在弟兄中间向你承认；我要在圣徒的聚会中赞美你"。那么，我们就是他所带领进入美地的人。那么，奶和蜜意味着什么呢？就像婴孩先吃蜜后喝奶一样，我们也是如此，因着应许的信心和话语而充满活力，得以存活，统治全地。但祂在上面说："让他们增加，管理鱼群"。那么，谁能管理野兽、鱼和天上的飞鸟呢？因为我们应该明白，管理意味着权威，意味着一个人应该指挥和统治。因此，如果现在还不存在这种权力，祂仍然应许给我们。什么时候？当我们自己变得完美，成为耶和华之约的继承人时。

那么，喜乐的孩子们，你们要明白，仁慈的主已经预先向我们显明了一切，让我们知道我们应该为一切向谁感恩和赞美。因此，如果上帝之子--他是万有之主，将审判活人和死人--受难是为了通过他的伤口赐给我们生命，那么，让我们相信，上帝之子不可能不为我们的缘故而受难。此外，当祂被钉在十字架上时，他们给祂喝醋和胆汁。听听百姓的祭司是如何预示这一切的。主吩咐不守禁食的人要被处死，因为祂自己要献上圣灵的器皿，为我们的罪献祭，这样，以撒被献在祭坛上时所建立的模式就可以完全实现了。那么，祂在先知那里是怎么说的呢？"让他们吃所献的山羊" "禁食" "以赎他们的罪"注意了"只许祭司吃内脏" "不用醋洗"为什么？因为我是为我的新子民的罪而献上我的肉，你们却要给我喝加醋的胆汁：你们祭司独自吃，而百姓禁食，披麻带灰哀悼。做这些事是为了表明他必须为他们受苦。那么，诫命是如何运行的呢？请注意。取两只相貌相似的山羊献上。让祭司取一只作为赎罪的燔祭。那另一只呢？"他说 "那只山羊是被咒诅的"注意耶稣的形象现在是如何出现的"你们都要吐唾沫在它身上 刺穿它 用红羊毛包住它的头" "然后把它赶到旷野去"做完这一切后，把山羊赶到旷野的人要把羊毛取下来，放在一种叫拉其亚的灌木上。只有这种灌木的果实是甜的。这是为什么呢？请注意。你看到 "一个在祭坛上，另一个被咒诅"，为什么被咒诅的戴着冠冕呢？因为到那日，他们要看见祂身上披着大红袍，一直到脚，他们就会说，这岂不是我们从前所轻视、所刺戳、所讥诮、所钉十字架的那位吗？这真是那自称为神儿子的。因为他与神何等相像！有鉴于此，祂要求山羊与祂相似，而且要相貌端正，这样，当他们看到祂来的时候，就会因与山羊的相似而惊奇。看，这就是将要受难的耶稣的原型。但为什么要把羊毛放在荆棘中呢？这是耶稣向教会展示的一个典型。他们把羊毛放在荆棘中，是为了让任何想带走羊毛的人都必须承受许多苦难，因为荆棘是可怕的，只有通过苦难才能得到羊毛。因此，耶稣也说："凡要见我，得着我国度的人，必须经过患难，受尽苦楚，才能得着我"。

你认为这象征着什么呢？以色列人接到命令，要最邪恶的人献上小母牛，然后杀死并烧掉，男孩们要把灰烬拿出来，装在器皿里，用紫色的羊毛和牛膝草裹在一根棍子上，然后男孩们要一个接一个地洒在人们身上，以洁净他们的罪孽。想一想，他是如何直截了当地对你说话的。牛犊就是耶稣：献牛犊的罪人就是那些把他引向屠杀的人。但现在，这些人不再有罪，不再被视为罪人。洒水的男孩是那些向我们宣讲赦罪和净化心灵的人。祂将传福音的权柄交给了他们，他们共有十二个人，与以色列的十二个支派相对应。但为什么有三个男孩洒水呢？与亚伯拉罕、以撒和雅各相对应，因为他们受到上帝的尊崇。羊毛为什么放在木头上？因为耶稣用木头支撑着祂的国度，使信祂的人借着十字架得永生。但为什么牛膝草要和羊毛放在一起呢？因为在祂的国度里，日子将是邪恶和污秽的，而我们将在其中得救，还因为身体受苦的人可以通过牛膝草的洁净之力得到医治。这对我们来说很清楚，但对他们来说却很模糊，因为他们没有听到主的声音。

他还谈到了我们的耳朵，谈到了他是如何为我们的耳朵和我们的心行割礼的。主在先知书中说："耳朵一听，就顺从了我"。他又说："远方的人因听见，就必听见，就必知道我所作的事。"耶和华说："你们心里要受割礼"他又说："以色列啊，你们要听耶和华你们的神说"耶和华的灵再一次宣告："谁愿永生？"要听我仆人的声音"他又说："天哪，请听，地哪，请听，因为上帝已经说话了。"这些都是证据。他又说："你们这百姓的官长，要听耶和华的话。"他又说："你们这孩童，要听旷野哭泣的声音"因此，祂给我们的耳朵行了割礼，使我们可以听到祂的话语并相信，因为他们所相信的割礼已经废除了。因为祂说割礼不是属肉体的，但他们却违背了，因为有恶天使欺骗他们。祂对他们说："耶和华你们的神说这些话"--（在这里我发现了一条新的诫命）--"不要在荆棘中撒种，你们要为耶和华行割礼"。他为什么这样说"割除你们心中的顽梗，不要硬着颈项"还有"看哪，耶和华说，万民都是肉体未受割礼的" "唯独这百姓是心里未受割礼的"但你们会说："是的，这百姓确实受了割礼"但所有叙利亚人和阿拉伯人，以及所有拜偶像的祭司也是如此，难道这些人也在他的盟约之内吗？是的，埃及人也行割礼。所以，我的孩子们，你们要在万事上充充足足地学习，第一个吩咐行割礼的亚伯拉罕，在精神上盼望耶稣，在领受了三个字母的奥秘之后，行了割礼。因为[经文]说："亚伯拉罕给十个、八个和他家里的三百个人行了割礼"。那么，他从中获得的知识是什么呢？先学十八，再学三百。十和八的代表--十以 I 表示，八以 H 表示。因为十字架是用字母 T 来表达[我们救赎的]恩典，所以他又说 "三百"。因此，他用两个字母表示耶稣，用一个字母表示十字架。祂知道这一点，祂将祂的教义植入了我们的内心。没有人比这更优秀的知识被我接纳，但我知道你们是值得的。

摩西为什么说："你们不可吃猪、鹰、鹰、乌鸦和任何没有鳞的鱼"？他这样做时，心中包含了三个教义。此外，耶和华在申命记中对他们说："我要在这民中立我的条例"。难道上帝没有命令他们不能吃这些东西吗？有，但摩西说的是属灵的。因此，他提到了猪，暗示 "你们不可与像猪的人来往"。因为当他们生活在享乐中时，他们忘记了他们的主，但当他们需要时，他们会承认主。同样，猪吃饱了就不认主，饿了就叫，吃饱了又安静下来。

"他说，"你们也不可吃鹰、鹰、鸢或乌鸦"。他的意思是："你们不可与那些不知道如何通过劳动和努力为自己获取食物，却在邪恶中攫取他人食物的人为伍，虽然他们看起来很淳朴，但却在提防着掠夺他人的食物。"这些鸟儿无所事事，却想方设法吞食别人的肉，用自己的邪恶证明自己是所有人的害虫。

"他说，"你们不可吃灯鱼、螅鱼和墨鱼"。他的意思是："你们不可与那些不虔诚到底、被判死刑的人交往，也不可与他们一样。"这些人就像那些漂浮在深海中的受诅咒的鱼，不像其他人那样在水面上游动，而是栖息在海底的淤泥中。此外，他还说，"你们不可吃野兔"。为什么？"因为野兔一年比一年多，它活多少年，就生多少只。

此外，"不可吃鬣狗"。他的意思是，"你不可奸淫，不可败坏，也不可像他们一样"。为什么？因为这种动物每年都会改变性别，一会儿是雄性，一会儿是雌性。此外，他对黄鼠狼也深恶痛绝。他的意思是："你不可像那些因不洁而用嘴作恶的人一样，也不可与用嘴作孽的不洁妇女结合，就像这种动物用嘴受孕一样。"

摩西随后发表了三条关于肉类的教义，这些教义具有属灵的意义，但他们却按照肉体的欲望接受了这些教义，就好像摩西说的只是肉类的字面意义。然而，大卫理解这三个教义的知识，并说了类似的话："没有行不敬虔之人的诡计的人是有福的，"就像鱼儿在黑暗中游向大海深处一样。"没有站在罪人的路上，"就像那些自称敬畏耶和华却像猪一样误入歧途的人。"没有坐在蔑视者的座位上，"就像那些等待猎物的鸟儿。牢牢掌握这些属灵知识。

但摩西还说 "凡有蹄、反刍的动物，你们都要吃"他是什么意思？反刍动物代表着一个人，当他接受食物时，会承认滋养他的神，并明显地感到高兴。摩西说得很好，遵守了诫命。那么，他的意思是什么呢？我们应该与那些敬畏耶和华的人，那些在心中默想所受诫命的人，那些既宣读又遵守耶和华审判的人，那些知道默想是喜乐的工作并思考耶和华话语的人一起。但 "跛足 "是什么意思呢？义人行走在这个世界上，却期待着未来的圣洁境界。看，摩西的立法多么完善。但他们怎么可能明白或理解这些事情呢？我们正确理解他的诫命，按照主的意图解释它们。为此，他打开了我们的耳朵和心灵，使我们能够理解这些事情。

让我们进一步探究主是否关注到了洗礼之水和十字架的预示。关于水，经文记载以色列人不应该接受使罪得赦免的洗礼，而应该为自己寻求另一种洗礼。因此，先知说："天啊，你要惊奇，地也要为这事战兢，因为这百姓犯了两件大恶：他们离弃了我这活泉源，为自己凿了破水池。我的圣山锡安岂是荒凉的磐石吗？因为你们必像飞鸟的雏鸟，巢被挪去就飞走了"。"先知又说："我必行在你前面，使山平整，打碎铜门，击碎铁栏；我要将隐秘的、隐藏的、看不见的财宝赐给你，使他们知道我是耶和华神。"他必住在坚固磐石的高穴里"。此外，关于圣子，他又是怎么说的呢？"他的水是确定的，你们必看见王在他的荣耀中，你们的灵魂必默想敬畏耶和华"。祂在另一位先知那里又说："行这些事的人，必像一棵树栽在溪水旁，按时结果子；他的叶子不枯干，他所行的都兴旺。不敬虔的人不是这样，不是这样，而是像糠秕，被风从地表卷走。因此，不虔诚的人不能在审判中站立，罪人也不能在公义人的聚会中站立；因为主知道义人的道路，不虔诚人的道路必灭亡。请注意他是如何同时描述水和十字架的。因为这些话的意思是，那些信靠十字架而下到水里的人是有福的；因为祂说，他们在适当的时候必得他们的赏赐；然后祂又说，我要报答他们。但现在祂说，"他们的叶子必不凋零"。这意味着，你本着信心和爱心所说的每一句话，都会给许多人带来改变和希望。另一位先知又说，"雅各的地必被颂赞，胜过一切的地"。这是指祂的圣灵的器皿，祂要荣耀它。此外，他还说了什么？"有一条河在右边流淌" "从河里生出美丽的树来" "凡吃这些树的，必得永生"这意味着，我们的确是带着满身的罪孽和污秽下到水里，但上来时，心中结出果子，灵里有对上帝的敬畏和对耶稣的信靠。"凡吃这些东西的，必得永生"，意思是："凡吃这些东西的，必得永生"：他说，凡听见你们说话就信的，必永远活着。

同样，另一位先知指着基督的十字架说："这些事何时成就？"主说："当一棵树被压倒，然后又站起来；当血从木头上流出。"这再次暗示了十字架和将被钉在十字架上的那一位。在摩西时代，当以色列受到陌生人的攻击时，他也提到了这一点。为了提醒他们，他们因罪而被交付死亡，圣灵对摩西的心说话，让他塑造十字架和在十字架上受难的那位。因为除非他们信靠祂，否则他们将永远被打败。于是，摩西把一件兵器放在山上另一件兵器的上面，站在上面伸出双手，使以色列人获得了胜利。但当他放下双手时，他们又被打败了。为什么呢？这样他们就会明白，除非他们相信摩西，否则就无法得救。

另一位先知说："我终日向不信、背道的百姓伸手"。摩西再次创造了耶稣的典型，表明他必须受苦，他将成为他人生命的源泉，即使他们认为在以色列衰落时，他们已经在十字架上毁灭了他。因为夏娃通过蛇犯了罪，主允许各种蛇咬她们，她们就死了，向她们表明她们的过犯导致了死亡。此外，当摩西命令 "你不可为你的神有任何雕刻或熔铸的像 "时，他揭示了耶稣的类型。摩西随后做了一条铜蛇，把它放在柱子上，召集百姓。当他们聚集在一起时，他们请求摩西为他们献祭，并为他们的痊愈祈祷。摩西告诉他们："你们中间如果有人被咬了，就到柱子上的蛇那里去，相信蛇即使死了，也能给他生命，他马上就会复原。他们照做了。在这里，你也看到了耶稣的荣耀，因为一切都在他里面，也归于他。

摩西在给努的儿子约书亚起这个先知的名字时对他说了什么？摩西对努的儿子约书亚说："约书亚！"这是为了让所有的人都听到，天父将向努的儿子启示关于他儿子耶稣的一切。这个名字是当他被派去探索这片土地时起的，他说："拿起你手中的书，写下耶和华所宣告的，神子在末世要将亚玛力家的一切从根上剪除"。你再一次看到，耶稣既是典型又是肉身显现，他不是人子，而是神子。既然他们要说基督是大卫的儿子，怕恶人误解，他就说："耶和华对我主说：'你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。以赛亚还说："耶和华对我的主基督说，我曾握住他的右手，要列国在他面前顺服；我要将君王的力量击成碎片"。看看大卫是如何称呼他为主和神子的。

让我们来确定这些人是否是继承人，还是盟约属于其他人。现在听听经文是怎么说这些人的。以撒因为妻子利百加不能生育，就为她祷告，结果她怀了孕。而且，利百加去求问耶和华；耶和华告诉她："你腹中有两个民族，你的身体要生出两个民族；一个民族要比另一个民族强盛，年长的要服侍年幼的"。你应该明白以撒和利百加是谁，耶和华宣布这个民族将比另一个民族强大。在另一个预言中，雅各对他的儿子约瑟说得更清楚，他说："看哪，耶和华并没有剥夺你与我同在的权利，把你的儿子们带到我这里来，我好祝福他们。"约瑟带来了玛拿西和以法莲，他希望玛拿西能得到祝福，因为他是长子。带着这个愿望，约瑟把他带到了父亲雅各的右手边。但雅各从灵性上看到了后来出现的人的类型，就改变了手的方向，把右手放在了以法莲的头上，为他祝福。约瑟对雅各说："把你的右手移到玛拿西的头上，因为他是我的长子。"雅各说："我知道，我的孩子，我知道；但长子要服侍幼子，虽然他也要受祝福。"你看，他把手放在谁的身上，让这个民族成为盟约的长子和继承人。此外，如果同样的事情也是通过亚伯拉罕发出的信号，那么我们的认识就达到了完美的境界。那么，他对亚伯拉罕说了什么呢？"因为你信，这就记在你名下为义了：看哪，我已使你成为未受割礼时信耶和华的万民之父"。

是的，的确如此；但让我们问一问，主是否真的赐下了他向祖先许诺要赐给子民的约言。祂确实赐下了，但由于他们的罪孽，他们不配接受。先知说："摩西在西奈山禁食四十昼夜，为百姓领受耶和华的约"。"他从耶和华那里领受了两块石板，是耶和华的指头用灵写的。摩西领了这两块石板，就下去交给百姓。耶和华对摩西说："摩西，摩西，你快下去，因为你从埃及地领出来的百姓犯了罪"。摩西明白他们又造了熔化的像，就把手中的石版扔掉，耶和华的约桌也就破碎了。摩西于是接受了它，但他们证明自己不配。现在来看看我们是如何接受的。摩西作为仆人领受了它，但主亲自为我们受苦，将它赐给了我们，使我们成为得基业的子民。主耶稣亲自显现，救赎我们的心（我们的心已经被死亡吞噬，被错误的罪所占据）脱离黑暗，用他的话语与我们立约。因为经上记载，天父将我们从黑暗中救赎出来，吩咐他为自己预备圣洁的子民。因此，先知宣称："我耶和华你的神，用公义呼召了你，必握着你的手，坚固你；我赐你为百姓的约，为列国的光，开瞎子的眼，使被捆绑的人脱离锁链，使坐在黑暗中的人出监牢"。那么，你就明白我们是从哪里被救赎的了。先知又说："看哪，我已命你作列国的光，使你得救，直到地极，这是救赎你的耶和华神说的。"先知又说："主的灵在我身上，因他用膏膏我，叫我传福音给谦卑的人；他差遣我医治伤心的人，宣告被掳的得释放，瞎眼的得看见；宣告主所喜悦的年日，和报应的日子；安慰一切哀伤的人"。

此外，耶和华在西奈山直接对摩西说的《十诫》中也有关于安息日的记载："要以洁净的手和纯洁的心，守耶和华的安息日为圣"。祂在另一处说："我的儿女若守安息日，我必叫我的慈爱安息在他们身上"。安息日在创世之初就提到了"神用六日造出他手所造的物" "到第七日就完了" "安息了，使它成圣"孩子们，请注意 "他在六日内完成 "这句话的意思。这意味着主将在六千年内完成所有的事情，因为对他来说，一天就像一千年。祂自己也证实了这一点，祂说："看哪，今日必如千年"。因此，我的孩子们，六天之后，也就是六千年之后，万事万物都将完成。"第七日安息"这意味着，当他的儿子再来时，他将毁灭恶人的时间，审判不虔诚的人，改变日月星辰，然后他将真正在第七天休息。此外，祂还说："你们要用纯洁的手和纯洁的心来使它成圣"。因此，如果现在还有人能够使上帝所定的日子成为圣日，除非他们凡事都有纯洁的心，那我们就错了。因此，看哪：当我们自己得到了应许，邪恶不再存在，万物都被主更新，能够实行公义时，当然就可以使之成为圣日了。那时，我们就能使它成圣，因为我们自己已经先成圣了。此外，祂还对他们说："你们的新月和安息日，我不能忍受"。你们看他是怎么说的：你们现在的安息日我不能接受，我所定的安息日是这样的：当我使万物安息的时候，我要开始第八日，也就是另一个世界的开始。因此，我们也要欢欢喜喜地守第八日，即耶稣从死里复活的日子。当他显明了自己之后，他升天了。

此外，我还要告诉你们关于圣殿的事，告诉你们可悲的（犹太人）如何在错误中徘徊，不相信神自己，却相信圣殿是神的殿。因为他们几乎像外邦人一样在殿里敬拜神。但请看主在废除圣殿时是如何说的："谁用拃量过天，用掌量过地呢？难道我没有吗？""耶和华如此说，天是我的宝座，地是我的脚凳，你们要为我建造怎样的房屋，我安息的地方是什么呢？"可见，他们的希望是徒劳的。此外，祂又说："看哪，那些拆毁这殿的，也要把它再建造起来"。事情已经发生了。因为他们参战，圣殿被敌人摧毁；现在，他们作为敌人的仆人，将重建圣殿。经文再次揭示，以色列人将放弃这座城、圣殿和人民。因为经上说："末世的时候，耶和华要把他牧场上的羊，和他们的羊圈、羊塔，交出来毁灭。"事实正如耶和华所说的那样发生了。那么，让我们探究一下，上帝的圣殿是否还在。有--在祂自己宣布要建造并完成它的地方。因为经上写着："当这一周完成的时候，神的殿必因耶和华的名建在荣耀里"。因此，我发现圣殿确实存在。那么，就来了解一下，它将如何奉主的名被建造。在我们信主之前，我们心灵的居所是败坏的、软弱的，就像人手所造的殿。因为它充满了偶像崇拜，并因我们所做的与神的旨意相反的事而成为魔鬼的居所。但要奉耶和华的名建造，使耶和华的殿在荣耀中建造。如何建造？如下所示。我们的罪得了赦免，我们信靠主的名，我们就成了新造的人，从头开始被造。因此，上帝真正居住在我们里面。如何居住？他信仰的话语；他应许的呼召；律法的智慧；教义的命令；他自己在我们里面说预言；他自己住在我们里面；向我们这些被死亡奴役的人敞开圣殿的门，也就是口；通过给我们悔改，把我们引入那不可朽坏的圣殿。因此，希望得救的人不是仰望人，而是仰望住在他里面并在他里面说话的那位，他惊讶于从未从自己的口中听到过这样的话，也从未渴望听到过这样的话。这就是为主建造的灵殿。

我希望，正如我所希望的那样，我没有遗漏任何目前需要你们关注的、能拯救你们的事情。因为如果我给你们写未来的事情，你们是不会明白的，因为这些知识都隐藏在比喻中。这些事情就是这样。

现在让我们来谈谈另一种知识和教导。教导和权威有两种方式：一种是光明的，另一种是黑暗的。这两种方式有很大的不同。其中一种方式由上帝的光明天使掌管，而另一种方式则由撒旦的天使掌管。上帝是永永远远的主，而撒旦则是罪恶时代的王子。

光明之路如下。如果有人想要前往指定地点，就必须热心于自己的工作。为了走这条路，我们所掌握的知识如下。你们要爱那创造你们的人；你们要荣耀那救你们脱离死亡的人。你们要心灵纯洁，精神富足。你不可与走死亡之路的人同流合污。你要憎恨做神所不喜悦的事；你要憎恨一切虚伪。不可离弃耶和华的诫命。你不可自高自大，而要谦卑。不可自取荣耀。不可与邻舍作对。不可让过分的傲慢进入你的灵魂。不可私通，不可奸淫，不可败坏青年。不可污秽上帝的话语。责备人的过犯时，不可徇情。你们要温柔，要和平。听见人的话要战兢。不可记恨弟兄。不可怀疑事情是否会发生。不可妄称耶和华的名。爱邻舍胜过爱自己的灵魂。不可通过堕胎杀害孩子，也不可在孩子出生后毁掉他。不可对自己的儿女不加教导，而要从婴儿时期就教导他们敬畏耶和华。不可贪恋邻舍的财物，也不可贪婪。不可与傲慢的人交往，而要与公义和谦卑的人同列。要把临到你的试炼当作好事接受。不可三心二意，也不可口是心非，因为口是心非是死亡的陷阱。你们要像神的形象一样，谦卑敬畏地服从主和其他主人。你的仆人也信靠同一位神，你不可对他发苦毒的命令，免得失了对那超乎两者之上的神的敬畏；因为他来召人，不是按着外貌，乃是按着圣灵所预备的。凡物当与邻舍分享，不可称物为己有，因为不能朽坏的物，你们既是共有的，何况能朽坏的物呢？不可逞口舌之快，因为口是死亡的网罗。你们的灵魂要尽可能纯洁。不要急于索取，却在给予时隐忍。要像爱自己的眼睛一样，爱每一个对你说主道的人。记住审判的日子，日日夜夜。每天寻找圣徒作伴，与他们交谈，劝勉他们，默想如何用话语拯救灵魂，或用双手劳作赎罪。施舍时不要犹豫，也不要抱怨。"凡求你的，就给他"，要知道谁是善报者。保存你所得到的，既不要增加，也不要减少。恨恶恶人到底。秉公审判。不要使人分裂，要使争论的人和睦。认罪。不要带着罪恶的良心去祷告。这是光明之路。

黑暗的道路是弯曲的，充满了咒诅，因为它通向受刑罚的永死。这条路上有毁灭灵魂的东西，如偶像崇拜、过度自信、权力的傲慢、虚伪、三心二意、奸淫、谋杀、抢劫、傲慢、僭越、欺骗、恶意、自给自足、毒害、魔法、贪婪，以及缺乏对上帝的敬畏。走这条路的，还有逼迫良善的人、憎恨真理的人、喜爱虚假的人、不知道公义的赏赐的人、不坚持善事的人、不公正地审判孤儿寡妇的人、不在敬畏上帝的心上儆醒而偏向邪恶的人。他们远离温柔和忍耐；他们爱慕虚荣，追逐奖赏，不怜悯有需要的人，不帮助劳累过度的人，容易说恶言，不认识造他们的主，杀害儿女，毁坏神的工作，离弃有需要的人，欺压受苦的人，为富人辩护，不公平地审判穷人，在各方面都是过犯。

因此，凡领会了耶和华审判的人，理当遵行这些审判，正如所记载的一样。因为凡遵守这些的，在神的国里必得荣耀；凡拣选别的事的，必和他的行为一同灭亡。因此，必有复活和报应。我劝你们这些作领袖的人，如果愿意接受我善意的劝告，你们中间要有一些可以施恩的人，不要弃绝他们。因为万物与那恶者一同灭亡的日子近了。耶和华近了，他的奖赏也近了。我再三叮嘱你们：要彼此作良善的立法者；要继续彼此作忠实的顾问；要除去你们中间一切的虚伪。愿掌管整个世界的上帝，赐给你们智慧、聪明、理解力和对他审判的认识，并赐给你们忍耐。你们要接受上帝的教导，勤奋地探求主向你们所求的；你们要照着去做，这样在审判的日子你们才会平安。你们若想起什么好事，就当记念我，回想这些事，使我的愿望和警惕都能带来一些好处。我敦促你们，请求你们帮我这个忙。当你还在这个美丽的容器中时，不要在任何一件事上失败，而要不断追求这些事，履行每一条诫命；因为这些事是值得的。因此，在我能力允许的情况下，我更渴望给你们写信，鼓励你们。再见了，爱与和平的孩子们。愿荣耀和恩典之主与你们的灵魂同在。阿门。