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通常流传的帕皮亚著作有五部，被称为《主的神谕阐释》。爱任纽（Irenaeus）在下面的文字中提到，这些是他写的唯一作品："帕皮亚是约翰的听众，波利卡普的朋友，在他的第四部书中用文字见证了这些事情；因为他写了五部书"。爱任纽这样写道。此外，帕皮亚本人在他的书的引言中明确指出，他不是圣使徒的听众和目击者；但他告诉我们，他从那些与他们（使徒）相识的人那里得到了我们宗教的真理，具体如下。

但是，我会毫不犹豫地把我在任何时候从长老们那里小心翼翼地得到的、并在我的记忆中小心储存起来的任何指示，连同我的解释一并包括在内，同时向你们保证它们的真实性。因为我并不像大多数人一样，喜欢那些滔滔不绝的人，而是喜欢那些教导真理的人；也不喜欢那些分享奇怪诫命的人，而是喜欢那些重复主赐予信心的诫命，并且从真理本身出发的人。如果有与长老们交往过的人来，我就特别询问他们所说的话--安得烈或彼得说了什么，腓力说了什么，多马说了什么，雅各说了什么，约翰说了什么，马太说了什么，或者主的其他门徒说了什么。因为我相信，对我来说，从书本上得到的东西不如从活生生的、永恒的声音中得到的东西有价值。

帕皮亚在《主的诠释》第一卷中，以及克莱门斯-亚历山大里努斯在《圣经》中都提到过，早期的基督徒把那些虔诚地不做亏心事的人称为孩子。

犹大在这个世界上行走，是不虔诚的可悲榜样；因为他的身体膨胀得如此厉害，以至于无法通过战车可以轻松通过的地方，他被战车压住，导致肠子喷涌而出。

曾见过主的门徒约翰的长老们，记得从他那里听过主是如何教导那个时代的，他说："日子将到，葡萄树要生长，每棵有一万个枝子，每个枝子有一万个小枝，每个小枝有一万个嫩芽，每个嫩芽有一万个果穗，每个果穗有一万个葡萄。每颗葡萄压榨后可酿出二十五公升葡萄酒。当任何一个圣徒摘下一串葡萄时，另一个圣徒会说：'我是更好的一串，摘下我吧；通过我为主祝福。'他说，同样，一粒麦子将结出一万穗谷子，每穗有一万粒谷子，每粒谷子可产出十磅清澈、纯净、细腻的面粉；苹果、种子和草也将结出类似的果实；所有动物只以地里的农产品为食，它们将安宁和谐，完全服从人类。

帕皮亚曾听过约翰讲道，他是波利卡普的朋友，帕皮亚在他的五本书中的第四本书中用文字记录了这些事情。他还说："现在，这些事对信徒来说是可信的。叛徒犹大不信，就问：'主怎么会有这样的长进呢？'主回答说：'来的人必看见。这就是先知以赛亚提到的时代：'狼必与羔羊同卧'等等。"

正如长老们所说，那些被认为配得上天堂的人将去天堂，其他人将享受天堂的乐趣，其他人将拥有城市的辉煌；因为救世主将在任何地方被看见，就看他们配得上看见他。生产百倍的人，生产六十倍的人，生产三十倍的人，他们的住所是有区别的。第一类人将被带入天堂，第二类人将居住在乐园，最后一类人将居住在城市。这就是为什么主说："在我父的殿里有许多宅子。"因为一切都属于上帝，他为所有人提供合适的居所，正如他的话语所说，各人有各人的份。这就是被邀请参加婚宴的人所应躺卧的地方。使徒的门徒长老们说，这就是得救之人的顺序和安排，他们通过这种性质的步骤前进；他们通过圣灵升到圣子，再通过圣子升到圣父；在适当的时候，圣子将把他的工作交给圣父，正如使徒所说："因为他必须掌权，直到他把所有的敌人都放在他的脚下。最后消灭的仇敌就是死亡。因为在天国时代，世上正义的人将忘记死亡。"当祂说万有都被置于祂之下时，很明显，将万有置于祂之下的那一位是除外的。当万物臣服于祂时，圣子也将臣服于那使万物臣服于祂的人，这样，上帝就可以成为万有之主了"。

我们在前面提到过的帕皮亚声称，他从与使徒们在一起的人那里得到了使徒们的话语，他还断言自己亲耳听到了亚里斯提安和长老约翰的话。他经常提到他们的名字，并在他的著作中分享了他们的传统。我们对这些细节的注意可能会被证明是有用的。除了帕皮亚已经给出的陈述，他还描述了一些神奇的事迹，说他是从传统中得知这些事迹的。前面已经提到了使徒腓力和他的女儿们在希拉波利斯的逗留。我们现在要强调的是，生活在同一时期的帕皮亚说，他从腓力的女儿们那里得到了一个非同寻常的消息，说在他那个时代，一个死人复活了。他还提到了另一个关于贾斯特斯（又名巴萨巴斯）的神迹，由于主的恩典，他服下了致命的毒药却毫发无损。

帕皮亚还记下了他从不成文的传统中得知的其他事情，包括救世主的一些不同寻常的比喻和教导，以及其他一些更离奇的事情。其中，他说在死人复活后会有一个千年，届时基督将在地球上建立个人的统治。他还在自己的著作中记录了之前提到的阿里斯蒂翁关于主说的其他叙述，以及长老约翰的传统。关于这些主题的更多信息，我们请读者参阅这些书籍本身；但现在，除了已经摘录的内容外，我们还要补充一个最重要的问题，即帕皮亚所说的关于撰写福音书的马可的传统：长老是这样说的：马可成为彼得的翻译后，准确地记下了他所记得的一切。然而，他并没有按照准确的顺序记述基督的言行。因为他既没有听到主的话，也没有直接跟随主。但后来，正如我所提到的，他陪伴了彼得，彼得根据听众的需要调整了他的教导，并没有打算系统地记述主的话语。因此，马可按照自己的记忆写下一些事情并没有错。因为他特别注意不遗漏他所听到的任何事情，也不在他的记述中加入任何虚构的内容。

这是帕皮亚斯关于马可的报道；关于马太，他做了如下陈述：马太用希伯来语汇编了耶和华的神谕，每个人都尽力对其进行解释。这个人同样使用了约翰一书和彼得书信中的例子。他还提供了《希伯来人福音》中的另一个故事：一个女人在主面前被指控犯有许多罪。

帕皮亚逐字逐句地说道他将世界安排的统治权交给了其中一些（天使），并指示他们好好行使统治权。紧接着他又说：但他们的安排却落空了。

关于《启示录》的灵感，我们认为没有必要再多说一句；因为受祝福的格里高利-神学家和西里尔，以及帕皮亚、爱任纽、美多迪乌斯和希波吕托斯等更古老的人物，都对此给出了完全令人满意的见证。

从希拉波利斯的帕皮亚（靠在基督怀里的使徒的杰出弟子）那里得到启发，再加上克莱门斯、亚历山大教会的祭司潘太努斯和睿智的亚摩尼乌斯，这些古代最重要的解经家彼此一致，将六天的工作理解为指基督和整个教会。

1.1.主的母亲马利亚；2.克利奥法或亚法的妻子马利亚，她是主教兼使徒雅各、西门、他底和约瑟的母亲；3.西庇太的妻子马利亚撒罗米，她是传道人约翰和雅各的母亲；4.抹大拉的马利亚。福音书中记载了这四位马利亚。雅各、犹大和约瑟是主的姑妈（2）的儿子。雅各和约翰也是主的另一个姑妈（3）的儿子。马利亚（2）是小雅各和约瑟的母亲，也是亚勒腓的妻子，是主的母亲马利亚的妹妹，约翰称她为基利法的妹妹，这可能是根据她的父亲、家族或其他原因。马利亚-撒罗米（3）被称为撒罗米，可能与她的丈夫或村庄有关。有人说她与克利奥法的马利亚是同一个人，因为她有两个丈夫。