反对异端邪说第一卷

有些人把真理放在一边，带来了欺骗性的言辞和无用的家谱，正如使徒所说，这些东西 "制造问题，而不是在信仰中虔诚地造就人"。"通过他们巧妙的论证，他们误导并俘虏了没有经验的人的思想。亲爱的朋友，我不得不写这篇论文来揭露和反驳他们的阴谋。这些人歪曲上帝的神谕，证明自己是启示中美好话语的拙劣诠释者。他们还以高超的知识为幌子，把许多人从创造和装饰宇宙的上帝身边引开，似乎他们有比创造天地万物的上帝更卓越、更崇高的东西要揭示，从而破坏了许多人的信仰。他们用诱人的、似是而非的言辞，狡猾地引诱那些头脑简单的人去探索他们的体系，但在这样做的同时，他们却笨拙地将他们带入了毁灭的深渊，让他们开始对德谟尔格产生亵渎和不敬的看法。这些头脑简单的人无法分辨真假。

当然。下面是这段话的现代英语版本：

错误从不以其明显的丑陋面目出现，因为如果这样暴露出来，它就会被立即识破。相反，它被巧妙地伪装成一种有吸引力的形式，让没有经验的人觉得它比《真理本身》更真实（尽管这看起来可能很荒谬）。一位比我聪明得多的人在谈到这个问题时曾说过这样一段话："在玻璃杯中巧妙地模仿，可能会让像祖母绿这样珍贵的珠宝（有些人非常珍视它）感到羞愧，除非有一个有能力检验并揭穿赝品的人对它进行检查。同样，当黄铜与白银混合在一起时，哪个没有经验的人能够轻易辨别出来呢？因此，为了防止有人像羊被狼误导一样，因为他们没有认清这些人的真面目--因为他们表面上披着羊皮（主警告我们要警惕他们）、我觉得我有责任（在阅读了冉坦第努斯追随者的一些所谓评论，并通过与他们中的一些人接触而熟悉了他们的教义之后）向你--我的朋友--揭示这些令人震惊的、并非人人都能理解的深奥奥秘，因为并非所有人都已充分厘清了自己的思想。我这样做是为了让你了解这些事情后，可以向你认识的每一个人解释它们，并敦促他们避免这种疯狂和对基督的亵渎。我打算尽我所能，简明扼要地介绍那些现在正在散布异端邪说的人的观点。我特别要提到托勒密的门徒，他们的教义就像是冉提努斯学派的分支。我还将以我有限的技巧，试图提供反驳他们的方法，说明他们的主张是多么荒谬和不符合真理。这并不是说我擅长写作或雄辩，而是我的责任感迫使我与你们和你们所有的同伴分享这些教义，这些教义迄今为止一直被掩盖着，但最终因上帝的仁慈而被揭开。"因为凡隐藏的，没有不显露的；凡隐秘的，没有不被人知道的"。

我生活在凯尔特人中间，通常使用野蛮的方言，你们不会期望我展示我从未学过的修辞学，或我从未练习过的出色的写作，或我从未要求过的优美和有说服力的风格。但是，你们会善意地接受我同样以简单、真实和平实的方式写给你们的东西；而你们自己（比我更有能力）将会扩展那些我只发给你们基本原理的观点；并在你们的全面理解中，充分发展我简略涉及的要点，以便向你们的同伴有力地介绍我在薄弱之处提到的那些东西。总之，正如我（为了满足你长期以来对有关这些人的信仰的信息的渴望）不仅不遗余力地让你了解这些教义，而且还提供了说明其虚假性的方法，你也将按照主赐予你的恩典，证明自己是他人的真诚而有效的传道者，使人们不再被我现在开始描述的这些异端的貌似有理的体系所误导。

因此，他们认为，在看不见、无法形容的高空中，存在着一个完美的、预先存在的埃昂，他们称其为 Proarche、Propator 和 Bythus，并将其描述为看不见、无法理解的。他是永恒的，没有被创造出来，在无数次的岁月轮回中始终保持着深邃的宁静和安详。与他一起存在的还有埃涅亚，他们也称她为查里斯和西格。最后，拜图斯决定创造万物的开端，并把这个创造物（他计划创造的）放在他的伴侣西格体内，就像把种子放在子宫里一样。然后，她接受了这颗种子并怀了孕，生下了努斯，努斯与他既相似又平等，是唯一能够理解他父亲的伟大的人。他们还称努斯为 "单基因"、"父亲 "和 "万物之始"。与他一起诞生的还有阿莱西亚，这四个人组成了毕达哥拉斯的四元组，也被称为万物之根。因为首先是 "拜厄斯 "和 "西格"，然后是 "努斯 "和 "阿莱忒亚"。摩诺吉尼斯明白自己产生的目的，也产生了逻各斯和佐伊，他是所有后来者的父亲，也是整个Pleroma的开端和塑造者。逻各斯和佐伊的结合产生了安特洛波斯和教会；由此形成了长子奥格多德，即万物的根源和实质，有以下四个名称：这四个名字分别是：拜图斯、努斯、逻各斯和安特洛波斯。这四个名字分别是：Bythus、Nous、Logos 和 Anthropos：先知（Propator）与他的爱妮雅（Ennœa）结合在一起；然后是单基因（Monogenes），即努斯（Nous）与阿勒西亚（Aletheia）结合在一起；逻格斯（Logos）与佐伊（Zoe）结合在一起；安托罗波斯（Anthropos）与教会（Ecclesia）结合在一起。

2.这些埃文神是为了天父的荣耀而被创造的，他们希望通过自己的努力实现这一目标，于是通过结合派生了其他的埃文神。逻各斯和佐伊在创造了安特洛波斯和埃克西娅之后，又派出了另外十个埃文神，他们的名字分别是他们的名字如下：拜修斯（Bythius）和米克西斯（Mixis），阿格拉托斯（Ageratos）和赫诺西斯（Henosis），奥托菲斯（Autophyes）和赫多内（Hedone），阿西内托斯（Acinetos）和辛克拉西斯（Syncrasis），莫诺根尼（Monogenes）和马卡里亚（Macaria）。他们声称这十个埃奥孔是由逻各斯和佐伊创造的。然后，他们又说，安托罗波斯和埃克西娅一起创造了十二个埃奥孔，并给他们起了以下名字：

这就是这些人漏洞百出的体系中的三十个Æons，可以说它们都被包裹在沉默之中，除了这些所谓的老师之外，无人知晓。他们声称，他们的无形和精神的 Pleroma 分成三个部分：Ogdoad、Decad 和 Duodecad。因此，他们断言 "救世主"--因为他们不想称他为 "主"--三十年来没有公开活动，从而揭示了这些Æons 的奥秘。他们还认为，这三十个Æons 在被派往葡萄园的工人的比喻中得到了明确的说明。有些人在第一小时被派去，有些人在第三小时被派去，有些人在第六小时被派去，有些人在第九小时被派去，有些人在第十一小时被派去。如果我们把提到的小时数加起来，总数就是三十：一、三、六、九、十一加起来就是三十。他们声称这些时辰表示埃文星，同时又说这些是伟大、奇妙和以前无法言喻的奥秘，他们的特殊目的就是要解释这些奥秘。每当他们在《圣经》中的许多事物中发现任何可以适应他们的推测想法的东西时，他们就会这样做。

他们接着告诉我们，他们的体系的创始者只有从他那里来的摩诺吉尼斯知道；换句话说，只有努斯知道，而对其他人来说，他是无形的、不可理解的。根据他们的说法，只有努斯乐于思考天父，乐于思考天父不可估量的伟大。努斯也在思考如何与其他的埃奥孔分享天父的伟大，向他们揭示天父是多么巨大和强大，无始无终，无法理解，完全看不见。然而，按照天父的旨意，西格对他进行了限制，因为他的计划是引导他们了解被提及的始祖，并在他们内心产生探索其本质的渴望。同样，其他的宇宙也在悄悄地希望看到他们存在的始祖，并思考那个没有起点的第一因。

当然！下面是这段话的现代英语修订版，保留了原意并忠实于指定术语：

但是，埃戎先于其他人出现了，她是由安特洛波斯和埃克西娅产生的十二星座中最年轻、最晚出现的一个，名叫索菲亚，她经历了与她的配偶忒勒托斯的拥抱之外的痛苦。这种痛苦最初出现在与努斯和阿勒特伊娅有关的人身上，但像传染病一样蔓延到了这个堕落的埃昂，她打着爱的幌子行事，但实际上是被鲁莽所驱使，因为她没有像努斯一样与完美的天父交流过。他们说，这种痛苦源于探索天父本质的渴望，因为她希望了解天父的伟大。当她无法实现自己的目标时，因为她的目标是不可能实现的，她的精神极度痛苦，因为天父无法估量的深度和无法探索的本质，也因为她对天父的爱，她不断地向前探索。她有可能最终被他的甜美所吸收，溶入他的绝对本质，除非她遇到了在难以言喻的伟大之外支撑和保护万物的力量。她好不容易才回过神来，意识到天父是不可理解的，于是将自己的初衷和因爱慕之情而产生的痛苦抛在了一边。

3.还有一些人对索菲亚的激情和复原作了如下天马行空的描述：他们说，她进行了一次不可能和不切实际的尝试，产生了一种无定形的物质，这是她的女性天性使她能够产生的。当她看到它时，她的第一感觉是悲痛，因为它的创造并不完美，然后又担心这可能会终结她自己的存在。接着，她似乎失去了对自己的控制，陷入了极大的困惑之中，试图找出这一切的原因，以及如何才能掩盖所发生的一切。她被这些激情所困扰，最终改变了主意，试图回到天父身边。然而，当她做出这个尝试的时候，她的力量却衰竭了，她成了天父的祈求者。其他精灵，尤其是努斯，也加入了她的祈求行列。因此，他们认为物质起源于无知、悲伤、恐惧和困惑。

后来，天父以自己的形象，通过摩诺吉尼斯（Monogenes）创造出了之前提到的荷洛斯（Horus），但没有结合，既有男性也有女性。他们断言，天父有时会与西吉结合，但有时又会表现出独立于男性和女性的一面。他们给霍罗斯起了几个名字：斯塔罗斯（Stauros）、莱特罗特斯（Lytrotes）、卡皮斯特斯（Carpistes）、霍罗特斯（Horothetes）和梅塔戈格斯（Metagoges）。他们声称，通过霍罗斯，索菲亚得到了净化和确立，她也恢复了应有的结合。她的 "意念"（或与生俱来的观念）及其伴随的激情被从她身上夺走，因此她仍然留在冥界中；然而，她的 "意念 "及其激情被霍罗斯从她身上分离出来，被栅栏围住，并被驱逐出冥界。这个 "熵 "无疑是一种精神物质，具有埃昂的一些自然倾向，但它也是无形无状的，因为它什么也没有得到。因此，他们将其描述为一个弱小的女性造物。

在这一物质被放置在埃奥孔聚合体之外，它的母亲也回到了她应有的结合体之后，我们被告知，摩诺吉尼斯按照天父谨慎的计划，创造了另一对，即基督和圣灵（以防止任何埃奥孔经历像索菲亚那样的灾难），以加强和巩固聚合体，他们也完成了埃奥孔的数量。然后，基督向他们说明了他们结合的本质，并教导他们说，那些理解了 "不朽者 "的人是自足的。他还与他们分享了有关天父的知识，即天父是无法被理解或领悟的，也无法被看见或听见，除非他只被摩诺吉尼斯所了解。其余的Æons之所以永恒存在，是因为天父的本性中有一部分是不可理解的；但它们的起源和形成的原因却在于人们对天父的理解，也就是对圣子的理解。刚刚诞生的基督在他们中间完成了这些事情。

但圣灵教导他们要为自己的平等而感恩，并引导他们进入真正的和平状态。因此，他们告诉我们，Æons们在形式和思想上彼此平等，因此所有人都变得像努斯（Nous）、逻各斯（Logos）、人类（Anthropos）和基督（Christus）。女性Æons也变得像Aletheia、Zoe、Spiritus和Ecclesia。据说，当一切都建立起来并进入完美的静止状态后，这些生命便满怀喜悦地向先知唱起了赞歌，而先知也分享了他们的喜悦。然后，出于对他们所获得的巨大利益的感激之情，整个众子星都怀着一致的目的和愿望，在基督和圣灵的同意下，在他们的天父认可他们的行为的情况下，贡献出了各自所拥有的最美丽、最有价值的东西。他们将所有这些贡献巧妙地融合在一起，创造出了一个完美无缺的存在，它是冥界的明星，也是其完美的果实，即耶稣，这是拜厄斯的荣耀和光荣。他们也称他为救世主、基督、逻各斯和万物，因为他是由所有人的贡献形成的。然后，我们被告知，为了纪念他，与他性质相同的天使同时被创造出来，作为他的保镖。

以下是现代英语文本：

这就是他们对发生在冥界的事情所做的描述；这就是被命名为 "埃戎 "的埃戎被激情所笼罩而引发的灾难；埃戎因为好奇地寻找天父而被宇宙物质所吸收，几乎失去了生命。这就是霍罗斯（Horos）、斯陶罗斯（Stauros）、莱特罗特斯（Lytrotes）、卡皮斯特斯（Carpistes）、霍罗特斯（Horothetes）和梅塔戈格斯（Metagoges）将埃农从痛苦状态中稳定下来的过程。后来的Æon，即第一位基督和圣灵的产生也是如此，他们都是在索菲亚悔改后由天父产生的，而第二位基督（他们也称他为救世主）则是通过Æon的共同贡献而产生的。然而，他们告诉我们，这些知识并没有被公开揭示，因为不是每个人都能接受，而是由救世主通过比喻神秘地揭示给那些有资格理解它的人。具体做法如下。他们说救世主在这三十年里没有公开的行为，葡萄园里工人的比喻也表明了这三十年（正如我们已经指出的）。他们声称保罗也清楚而频繁地说出了这些Æon的名字，甚至在他说 "向所有Æon的Æon世世代代 "时还保留了它们的顺序。的确，当我们感恩并说 "敬Æons的Æons"（直到永永远远）时，我们呈现的就是这些Æons。最终，凡是出现 "Æon "或 "Æons "的地方，都是指这些生命。

主与律法教师辩论时年仅十二岁，并且挑选了十二位使徒，这些都表明了 "埃文十二章 "的产生。其他十八个Æons 是这样揭示的：根据他们的说法，主从死里复活后与门徒交谈了十八个月。他们还声称，主名字的前两个字母 "Iota "和 "Eta "就是这十八个Æons的显著标志。同样，他们断言十个埃文是由他名字的开头字母 Iota 表示的；出于同样的原因，他们说救世主说过："一个 Iota 或一个 tittle 都不会消失，直到所有的都实现了"。

他们还断言，第十二使徒犹大的背叛和基督在第十二个月受难的事实象征着第十二使徒所经历的苦难。他们认为基督受洗后只传道了一年。患出血病的女人的故事也清楚地表明了这一点。在受了十二年的折磨之后，救世主来到了她的身边，当她触摸到救世主衣服的边缘时，她的病痊愈了。为此，救世主问："谁摸了我？"--向门徒们讲授了发生在埃文人之间的奥秘，以及埃文人受苦的医治。这个受苦十二年的女人代表着一种力量，正如他们所叙述的那样，这种力量的本质在不断扩大，流向无限；除非她触摸了圣子的衣服，也就是以提到的下摆为标志的第一个四合院的阿莱忒亚，否则她就会被吸收到她所参与的一般本质中去。然而，她停止了，不再继续受苦。从圣子身上发出的力量（人们称之为荷洛斯）治愈了她，使她脱离了痛苦。

他们还声称，救世主源于所有的Æons，他本身就是万物，其依据是下面这段话："每一个打开子宫的男性"："每一个打开子宫的男性"。因为救世主作为万物，在受难的埃戎被逐出冥界时，打开了它的意向子宫。他们还把这称为第二个奥格多德，我们稍后会讨论这个问题。他们说，保罗说："祂本身就是万有。"又说："万有都归于祂，万有都出于祂。"还说："神本性一切的丰盛都住在祂里面。"又说："万有都被神聚集在基督里。"显然是出于这个原因。他们就是这样解释圣经中的这些经文和类似经文的。

他们还进一步说明，他们称之为霍罗斯的人有两种能力：一种是支撑，另一种是分离。就支撑和维持而言，他是斯道罗斯，就分割和分离而言，他是荷鲁斯。然后，他们声称救世主指出了这两种能力：首先是支撑的能力，他说："凡不背起他的十字架（Stauros）来跟从我的，就不能作我的门徒"，又说："你们背起十字架来跟从我"；但他说："我来不是要赐平安，乃是要赐刀剑"，这就是分离的能力。他们还坚持认为，约翰说："扇子在祂手里，祂要把地彻底扫净，把麦子收在祂的仓里；糠秕却要用不灭的火烧尽。"约翰也表明了同样的意思。通过这句话，祂展示了荷鲁斯的能力。他们解释说，那把扇子就是十字架（Stauros），它肯定会吞噬一切物质，就像火吞噬糠一样，但它会净化所有得救的人，就像扇子净化麦子一样。此外，他们还说，使徒保罗自己在下面的话中也提到了这个十字架："十字架的道理，对于灭亡的人是愚拙的；对于我们得救的人，却是神的大能。又说："神不许我以基督的十字架以外的任何事夸口" "世界藉着他钉在十字架上，我也藉着他钉在十字架上"

那么，这就是他们对他们的冥界和宇宙形成的描述，因为他们试图将启示中的良言改编成他们自己的邪恶发明。他们不仅试图用歪曲的解释和欺骗性的说明从福音书和使徒的著作中为自己的观点找到证据，而且还用类似的方式对待律法和先知。这些经文中包含许多比喻和寓言，通常可以根据对它们的分析类型做出不同的解释。还有一些人巧舌如簧，根据自己的编造改编部分经文，把那些不坚定信仰独一上帝--全能的父和独一主耶稣基督--上帝之子的人带离真理。

他们描述的在灵界之外发生的事件如下：索菲亚住在上面，也被称为 Achamoth，她的思想和她的激情一起被移出了冥界。他们说，在她被放逐到的那些黑暗空旷的地方，她的思想自然变得非常混乱。她与光和冥界隔绝，没有形体，就像一个早产儿，因为她没有从男性父母那里得到任何东西。但是，生活在高处的基督怜悯她，他将自己延伸到斯陶罗斯，并超越了斯陶罗斯，赋予了她形体，但只是物质，而不是智慧。之后，他收回了自己的影响并返回，把阿迦摩斯留给了她自己。他的意图是让她意识到自己因脱离冥界而遭受的痛苦，并激发她对美好事物的向往，同时她身上仍有基督和圣灵留下的不朽气息。因此，她有两个名字--索菲亚（Sophia）和圣灵（Holy Spirit）--索菲亚是她父亲的名字（因为索菲亚被认为是她的父亲），而圣灵则是她与基督的灵魂的名字。在获得了形体和智慧之后，她立即被那个与她无形同在的逻各斯--也就是基督--所抛弃，她努力寻找那道离开她的光，但由于霍罗斯的阻挠，她无法实现自己的目标。当荷洛斯阻止她继续前进时，他发出了一种声音，据说这就是 "伊奥"（Iao）这个名字的由来。当她无法通过荷洛斯时，因为她陷入了激情之中，因为只有她一个人被留在了外面，于是她屈服于她所受到的各种各样的激情状态；她经历了悲伤，因为她没有得到她想要的东西，她害怕生命本身会像光一样逃离她，这增加了她最大的困惑。所有这些感受都与无知有关。她的无知不像她的母亲--第一个索菲亚，一个埃文，是由于堕落的激情，而是由于她与生俱来的天性与知识的对立。此外，另一种激情也落在了阿迦摩斯身上，那就是渴望回到给予她生命的人身边。

他们宣称，这种激情的集合就是形成这个世界的物质。因为从她渴望回到给予她生命的人身边开始，这个世界上的每一个灵魂，包括德谟尔格自己的灵魂，都有了自己的起源。所有其他事物都源于她的恐惧和悲伤。从她的眼泪中，形成了所有液体；从她的微笑中，形成了所有透明的东西；从她的悲伤和困惑中，形成了世界上有形的元素。因为，正如人们所肯定的那样，她有时会哭泣和哀叹，因为她被孤独地遗弃在黑暗和空虚之中；而在另一个时刻，当她回想起被遗弃的光明时，她会充满喜悦和欢笑；然后，她又会被恐惧所震撼；或者，在其他时候，她会陷入惊愕和困惑之中。

3.这一切的结果是什么呢？他们中的每个人都用自己的方式胡乱解释，从各种激情和元素中汲取灵感，由此产生了不小的悲剧。在我看来，他们有充分的理由不把这些东西公开传授给所有人，而只传授给那些愿意为如此深奥的奥秘付出高昂代价的人。这些教义与我们的主所说的 "你们白白地接受，也要白白地给予 "并不相似。相反，它们是晦涩难懂、惊人而深奥的奥秘，只有那些爱慕虚假的人才能付出巨大的努力获得。因为谁不愿意倾其所有，以换取了解海洋、喷泉、河流和所有液体物质都源于陷入激情的埃戛的爱神的眼泪；光从她的微笑中产生；世界的物质元素从她的困惑和沮丧中形成？

我想提出一些建议来发展他们的系统。当我注意到有些水是新鲜的，如喷泉、河流和雨水，而有些水是咸的，如大海中的水时，我认为很明显，所有的水都不可能来自她的眼泪，因为眼泪只是咸的。因此，只有咸水才可能来自她的眼泪。很可能是在她极度痛苦和迷茫的时候，她浑身都是汗水。因此，根据他们的想法，我们可以想象喷泉、河流和世界上所有的淡水都来自这个源头。我们知道，所有的眼泪都具有相同的质量，因此很难相信咸水和淡水都来自眼泪。更合理的说法是，有些水来自她的眼泪，有些水来自她的汗水。既然世界上也有热的和刺鼻的水，你必须猜测它们的来源和出处。这些就是他们假设的一些结果。

他们解释说，当母亲阿迦摩斯经历了各种情绪，挣扎着想要摆脱这些情绪时，她转而恳求离开她的光，也就是基督。然而，基督已经回到了冥界，并且可能不愿再次降临，于是他向她派遣了救世主--"旁观者"。天父赋予了他所有的权力，将一切都置于他的权柄之下，包括Æons，因此 "有形和无形的万物都是由他创造的：宝座、神位、统治权"。随后，他与随行天使一起被派往她那里。他们说，阿迦摩斯满怀崇敬之情，起初出于谦恭而遮掩自己，但不久，当她看到他和他的所有礼物，并从他的存在中获得力量时，她跑去迎接他。然后，他赋予了她智慧的形式，治愈了她的情感，将它们从她的记忆中分离出来，但又没有将它们从记忆中完全抹去。不可能完全摧毁它们，因为它们已经生根发芽，并获得了力量，使它们坚不可摧。他所能做的就是将它们分离、隔离，然后合并、凝结，将它们从无形的情感转化为无组织的物质。通过这一过程，他赋予了它们成为有形物质结构的能力和性质，形成了两种物质--一种是由情感产生的邪恶物质，另一种是能够承受痛苦的物质，但都源于她的转变。他们说，由于理想物质的这种转变，救世主从本质上创造了世界。阿迦摩斯从情绪中解脱出来后，欣喜地凝视着与他在一起的天使们的辉煌景象；在她的狂喜中，在天使们的启发下，据说她孕育了新的生命，有些是她自己的形象，有些则是精神上的后代，与救世主随从的形象如出一辙。

根据他们的说法，这三种存在已经形成--第一种来自激情，是物质；第二种来自皈依，是动物；第三种是她（阿迦摩斯）自己创造的，是精神。但她无法成功地赋予精神存在以形式，因为精神存在与她自身的性质相同。因此，她致力于赋予由她自己转化而来的动物物质以形式，并使救世主的指示显现出来。他们说，她首先从动物物质中创造了他，他是万物之父和万物之王：既创造了与他性质相同的动物物质，他们也称之为右撇子，也创造了从激情和物质中产生的动物物质，他们称之为左撇子。因为他们认为，在他之后出现的所有事物都是他创造的，是他的母亲暗中驱使他这样做的。因此，他们称他为 "Metropator"、"Apator"、"Demiurge "和 "Father"，说他是右手物质（即动物）的父亲，但却是左手物质（即物质）的 "Demiurge"，同时他又是万物之王。他们说，恩西米西斯想让万物都以埃奥斯为荣，于是她塑造了埃奥斯的形象，或者说救世主通过她的工作塑造了埃奥斯的形象。她以无形之父的形象，将自己隐藏起来，不让恶魔看到。但他是以独生子的形象出现的，而他所创造的天使和大天使则是以其他埃文神的形象出现的。

因此，他们断言，他是全能体之外万物的父神，是所有生命和物质的创造者。因为是他将这两种先前混合在一起的存在分开，并从非物质中创造出物质，形成了天上和地下的事物。他是物质和生命、左右、轻重、上下的设计者（Demiurge）。他还创造了七重天，他们称他是七重天之上的神。因此，他们称他为 "希伯多玛斯"，称他的母亲为 "奥格多德"（Achamoth Ogdoads），并将第一个也是最主要的 "奥格多德"（Ogdoads）的数字保留为 "Pleroma"。他们还断言这七重天是有智慧的，称它们为天使，并将德谟尔格本人描述为类似上帝的天使。同样，他们还说位于第三重天之上的天堂是第四位有能力的天使，亚当在与他交往时从他那里获得了某些品质。

他们说，德米乌尔以为是他自己创造了所有这些东西，但实际上是他借助阿迦摩斯的生产能力创造了它们。他形成了天，却不了解天；他塑造了人，却不认识人；他揭示了地，却不熟悉地；同样，他们声称他不知道自己创造的万物的形态，甚至不知道自己母亲的存在，以为自己就是万物。他们还声称，他的母亲之所以向他灌输这种信念，是因为她希望他有这样一种性格，即他是自己存在的源泉，是后来尝试的各种行动的绝对主宰。他们称这位母亲为 "奥格多德"、"索菲亚"、"泰拉"、"耶路撒冷"、"圣灵"，男性则称她为 "主"。她的居所位于两界之间，在德谟尔之上，但在冥界之下和之外，甚至到了最后。

他们解释说，所有物质都是由三种情绪形成的：恐惧、悲伤和困惑。他们说，动物物质来源于恐惧和转化；德米乌尔也来源于转化；但所有其他动物物质，如无理性动物、野兽和人类的灵魂，都来源于恐惧。正因为如此，德墨尔无法识别任何精神本质，他认为自己是唯一的神，并通过先知宣称："我是神，除我之外别无他人"。他们还教导说，邪恶之灵源自悲伤。这就是魔鬼（又称宇宙主宰）与恶魔、天使和所有邪恶的灵性存在的原因。他们把魔神描述为他们母亲（阿迦摩斯）的儿子，而宇宙主宰则是魔神的创造物。宇宙主宰知道在自己之上的东西，因为他是邪恶的灵魂，但魔神却不知道这些东西，因为他只是动物。他们的母亲居住在天界之上的一个地方，也就是中界；魔王居住在天界，也就是hebdomad；而宇宙神则居住在我们的世界。如前所述，世界的物质元素产生于迷惑和困惑，这是一个不太高尚的起源。因此，土来自昏迷状态；水来自恐惧的躁动；空气来自悲伤的凝结；而导致死亡和腐败的火则存在于所有这些元素中，就像无知隐藏在这三种情绪中一样。

在创造了世界之后，德谟尔还创造了人的尘世部分，但使用的不是干燥的泥土，而是一种由可熔性和流动性物质构成的无形物质。然后，正如他们所描述的那样，他给人注入了动物的本性。后一部分是按照他的形象和样式创造的。就形象而言，物质部分确实非常接近上帝，但却不是同一种物质。然而，动物的部分却与上帝的形象相似，因此，它的物质被称为生命之灵，因为它源自灵性的流露。在这一切之后，他们说他周身覆盖着一层皮，意思是外层敏感的肉。

他们还断言，德谟尔格本人并不知道他母亲阿迦摩斯的后代。她的后代是她对侍奉救世主的天使们的沉思的结果，和她一样，也是灵性的。她利用这种无知，在救世主不知情的情况下将她的创造物植入了救世主体内。这样，当它被注入源于他的动物灵魂并在这个肉体中发展时，它的力量就会逐渐增强，最终变得能够接受完美的理性。因此，根据他们的说法，在德米乌尔格并不知情的情况下，由他的灵感创造的人同时也通过索菲亚无法解释的天意和灵感成为了一个有灵性的人。就像他不知道他的母亲一样，他也不认识她的后代。他们还把这个后代描述为 "教会"（Ecclesia），象征着上面的 "教会"（Ecclesia）。这就是他们所设想的人的类型：他的动物灵魂来自德谟尔格，他的身体来自大地，他的肉体部分来自物质，而他的精神实质则来自母亲阿迦摩斯。

他们认为，物质有三种类型，所有物质（他们也称之为 "左手"）都不可避免地要灭亡，因为它们无法接受任何不朽的影响。至于每一种动物性存在（他们也称其为 "右手"），他们认为，作为精神和物质之间的中间地带，它们会向自己所倾向的一方移动。他们将精神物质描述为为了与动物结合而被派遣出来，让两种元素共同接受相同的训练。他们说这就是 "盐 "和 "世界之光"。动物物质需要通过外在感官的训练；他们声称，这就是世界被创造的原因，也是救世主来到动物物质（具有自由意志）身边以确保其得救的原因。他们断言，救世主从阿迦摩斯那里获得了灵性，并被德谟尔格赋予了动物基督，但他却被[特别]赋予了能够经历苦难却又看得见摸得着的身体。他们否认基督的本质中包含了任何物质，因为物质是无法被拯救的。他们还认为，当所有的灵性都通过悟性（知识）得到塑造和完善时，一切都将圆满结束。他们所说的 "悟"，指的是那些已经完全了解上帝并由阿查莫斯开启了这些奥秘的灵性之人--他们认为自己就是这样的人。

动物人接受的是关于动物事物的教育；这些人依靠自己的行为和简单的信仰，却不具备完备的知识。他们声称，他们，即教会成员，就是这样的人。因此，他们认为善行对他们来说是必要的，因为没有善行，就不可能得救。然而，就他们自己而言，他们相信自己会完全、毫无疑问地得救，不是通过行为，而是因为他们天生属灵。正如物质不可能参与救赎（因为他们声称物质无法接受救赎）一样，精神物质（他们声称自己是精神物质）也不可能堕落，无论他们从事什么行为。他们认为，就像浸泡在污秽中的金子不会失去它的美丽并保持其原有的品质，不会受到污秽的伤害一样，无论他们的物质行为如何，他们也不会受到伤害或失去他们的精神本质。

结果，他们中 "最完美的人 "毫无顾忌地从事各种被禁止的行为，而《圣经》警告说，"行这样事的人不能承受神的国"。例如，他们毫不犹豫地吃祭祀偶像的肉，认为这样做不会玷污自己。此外，每当异教徒举行祭祀偶像的节日时，这些人都会最先聚集在一起；他们甚至会去参加上帝和人类都憎恶的血腥场面，角斗士们在那里与野兽搏斗或互相对峙。他们中的一些人极度贪婪地放纵肉体的欲望，声称肉体的事应该由肉体的人去做，而属灵的事则留给属灵的人去做。此外，某些人习惯性地败坏他们所教导的妇女的教义，被他们中的一些人引入歧途的妇女在回到上帝的教会后常常承认这一事实，并承认他们的其他错误。此外，有些人大胆而无耻地对某些妇女产生了强烈的爱慕之情，将她们从丈夫身边领走并与之结婚。还有一些人起初假装与这些妇女谦恭地生活在一起，就好像她们是姐妹一样，但当发现姐妹被她[假定的]兄弟怀上孩子时，他们的所作所为最终暴露无遗。

他们还犯下了许多其他可憎和不敬的行为，他们把我们（我们这些出于对上帝的敬畏，甚至在思想和言语上都谨防犯罪的人）斥为完全可鄙和无知的人。同时，他们还抬高自己，声称自己是完美的，是被拣选的种子。他们宣称，我们只是暂时得到恩典，而且恩典会从我们身上被夺走，但他们相信，他们拥有的恩典是他们自己的特殊财产，是上天通过一种神秘的、无法形容的结合赐给他们的；正因为如此，他们会得到更多的恩典。他们认为，他们始终需要实践这种结合的奥秘。为了说服那些轻信的人，他们经常使用这样的话："在这个世界上，谁不爱一个女人以至于得到她，谁就不属于真理，也不会达到真理。但凡是在这个世界上与女人发生关系的人，都不会获得真理，因为他是在欲望的驱使下行事的"。他们声称，对我们这些被他们称为动物人并被描述为世俗的人来说，有必要进行自我克制和善行，以最终达到中间状态。然而，他们认为，对于那些被他们称为 "精神上的完人 "的人来说，这种行为是不必要的。根据他们的说法，进入冥界的不是任何形式的行为，而是从冥界送来的处于弱小、未发展状态的种子，在这里得到完善。

他们说，当所有的种子都达到完美时，它们的母亲阿查摩斯就会离开中间之地，进入冥界，在那里她将接受来自所有埃文的救世主作为她的配偶。这将形成救世主和索菲亚的结合，索菲亚就是阿查摩斯。他们就是新郎和新娘，而婚房就是整个冥界。灵性的种子一旦褪去动物的灵魂，成为有智慧的灵体，就会以不可抗拒的无形方式进入冥界，并作为新娘被赐予侍奉救世主的天使。魔神将进入他的母亲索菲亚的居所，也就是中间居所。在这个中间居所，义人的灵魂将得到安息，但任何动物性的东西都不会进入冥界。当这些事件如描述的那样发生时，世界上隐藏的火焰将熊熊燃烧，摧毁所有物质，并随之熄灭，不复存在。他们声称，在救世主降临之前，恶魔并不知道这些事情。

还有人说，他也生下了基督，作为自己的亲生儿子，但却是动物性的，先知们也提到过他。这个基督穿过马利亚，就像水流过管子一样；在他受洗时，以鸽子的形态降临在他身上，这位救世主属于冥界，是由冥界所有居民共同努力形成的。在他身上，还存在着来自阿迦摩斯的精神种子。因此，他们认为，我们的主在保持初生四体形态的同时，是由这四种物质组成的：灵性物质，因为他来自阿迦摩斯；动物物质，因为他是由德谟尔格特别赐予的，因为他是以难以言喻的技巧[在肉体上]形成的；救世主，因为那只降临在他身上的鸽子。祂也不受任何苦难，因为祂不可能受苦，因为祂是不可理解的，也是无形的。因此，当他被带到彼拉多面前时，他体内的基督之灵被移走了。他们还声称，就连基督从母亲[阿迦摩斯]那里得到的种子也不会受苦；因为它也是不可捉摸的，是灵性的，甚至连恶魔自己也看不见。因此，根据他们的说法，动物基督和通过特殊分配神秘形成的基督都经历了苦难，这样母亲就可以通过他展示出上位基督的类型，即通过斯陶罗斯扩展自己并赋予阿迦摩斯物质形状的基督。因为他们宣称，所有这些事件都是上天所发生的事情的对应物。

他们还声称，拥有阿查莫斯种子的灵魂比其他灵魂更优越，更受德谟尔格的宠爱，尽管德谟尔格并不知道其中的真正原因，但他认为他们之所以如此，是因为德谟尔格对他们的宠爱。他们说，这就是为什么他把它们分配给先知、祭司和国王；他们断言，这颗种子通过先知说了很多话，因为它被赋予了特别崇高的天性。他们还断言，这颗种子通过先知说了很多事情，因为它具有特别崇高的天性。他们说，母亲也通过他和由他形成的灵魂说了很多关于上面的事情。此外，他们还将预言分为不同的类别，认为一部分是由母亲说的，第二部分是由她的种子说的，第三部分是由恶魔说的。同样，他们认为耶稣在救世主的影响下说了一些话，在母亲的影响下说了另一些话，还有一些是在恶魔的影响下说的，这一点我们将在以后的工作中加以说明。

恶魔虽然不知道比自己更高的东西，但确实被预言所激动，但却不以为然，时而将其归因于一种原因，时而又归因于另一种原因；或者是预言精神（它有能力自己变得激动），或者是纯粹的人，或者只是低等和卑贱的人的狡猾发明。在主出现之前，他一直没有察觉。然而，他们说，当救世主降临时，恶魔从他那里学到了一切，并心甘情愿、全力以赴地加入了他的行列。他们断言，他就是《福音书》中提到的百夫长，他对救世主说："因为我也是士兵中的一员：他对救世主说："因为我也是一个人，手下有士兵和仆人，我吩咐什么，他们就做什么"。他们还认为，只要合适和必要，他就会继续管理世界事务，尤其是照顾教会；同时，他也会被为他准备的奖赏所激励，那就是到达他母亲的居所。

它们描述了三种类型的人：灵性、物质性和动物性，以该隐、亚伯和塞特为代表。这三种性质不再存在于一个人身上，而是代表了不同类型的人。物质型的人自然会堕落。动物性如果选择了更好的道路，就会在中间地带得到安息；但如果选择了更坏的道路，也会毁灭。他们声称，由阿迦摩斯播种并从那时起至今一直培育在正义灵魂中的精神原则（因为这些原则在最初由她赋予时是脆弱的），最终将达到完美，并与救世主的天使结合，而他们的动物灵魂将不可避免地在中间地带与德谟尔格永远在一起。此外，他们还将动物灵魂分为天生善良和天生邪恶两种。善良的可以接受精神种子，而邪恶的则无法接受。

这就是他们的体系，既不是先知所宣布的，也不是主所教导的，更不是使徒所传授的，但他们却自诩拥有超越一切的完美知识。他们的思想来源于圣经之外，正如人们常说的那样，他们试图编织沙绳，试图把主的比喻、先知的言语和使徒的话语与他们自己独特的主张结合起来，这样他们的计划就不会显得毫无根据。然而，在这样做的过程中，他们无视经文的顺序和联系，尽可能地肢解和破坏真理。他们通过重新排列经文、篡改经文来创造新的东西，以其改编耶和华神谕的邪恶艺术成功地欺骗了许多人，使之符合他们的观点。他们的所作所为就好比有人把高明的艺术家用价值连城的珠宝精心制作的精美王像拆解开来，把宝石重新排列，做成一只狗或一只狐狸的形状，拙劣至极。然后，他们指着那些被巧妙地组合成国王形象的珠宝，声称并宣称这就是艺术家创造的国王的美丽形象，但这些珠宝却被错误地用于创造一只狗。通过展示这些珠宝，他们欺骗了那些不了解国王模样的人，让他们相信狐狸的悲惨模样其实是国王的美丽形象。同样，这些人编造老太太的故事，粗暴地断章取义，扭曲上帝的神谕，以迎合他们毫无根据的虚构。我们已经描述了他们在冥界深处的这种做法有多过分。

下面是一个现代英语版本，同时尽可能保留了原文的意思：

此外，关于他们冥界之外的事物，以下是他们试图使圣经与他们的信仰相一致的一些例子。他们声称，主在世界的最后时刻降临受苦，以表示发生在最后一个埃文人身上的苦难，并通过自己的死亡宣告埃文人之间骚乱的结束。此外，他们还断言，主接近并从死里复活的犹太教会堂领袖的女儿--12 岁女孩--象征着 Achamoth。根据他们的说法，他们的基督伸出自己的手赋予了她形体，并引导她重新发现了被遗弃的光明。他们认为，保罗在《哥林多书信》中说："最后，祂也向我显现，像一个生不逢时的人 "时，指的就是这一点。同样，保罗在同一封书信中提到 "因为天使的缘故，妇人头上应当戴面纱"，这应该是指救世主拜访亚迦摩斯时，她谦恭地用面纱遮住了自己。摩西遮住自己的脸也证明了这一点。此外，他们还认为主在十字架上所说的话反映了她的经历。当主说："我的神，我的神，你为什么离弃我？据说，祂表示索菲亚被光明抛弃，被荷鲁斯阻止前进。她的痛苦反映在祂说的 "我的灵魂非常忧伤，甚至到死 "中；她的恐惧反映在 "父啊，倘若可能，求你叫这杯离开我 "中；她的困惑反映在 "我将说什么，我不知道 "中。

他们教导说，祂认定了以下三种人：物质的人，当祂回答那个问祂 "我可以跟随你吗？"的人时，祂说："人子没有地方安歇"；动物的人，当祂回答那个说 "我愿意跟随你，但让我先向我家里的人道别 "的人时，祂说："手扶着犁回头看的人不配进天国"。他们说这个人属于中间阶层，就像那个尽管自称大义凛然却拒绝跟随祂的人一样，被对财富的爱所牵制，永远无法达到完美--这个人被归为动物阶层。而属灵的人，当祂说 "让死人埋葬他们的死人，自己去传神的国 "时，当祂对税吏撒澈说 "快下来，因为今天我必须住在你家里 "时，他们声称这些人属于属灵的阶层。他们还把妇人藏在三份饭里的酵的比喻解释为这三个阶层。根据他们的教导，妇人代表索菲娅；三份饭代表三种人--属灵的、动物的和物质的；酵则代表救世主本人。保罗也清楚地描述了物质、动物和属灵的人，他在一处说："属地的人是怎样，属地的人也是怎样。"在另一处说："但属动物的人不领受属灵的事。"他还说："属灵的审判万事。"他们声称，"畜生不领受圣灵的事 "指的是恶魔，因为他是畜生，既不认识他属灵的母亲，也不认识她的后代，更不认识冥界中的埃奥孔。保罗还宣称，救世主接受了他要拯救的人的初熟果实，他说："初熟的果实若是圣洁的，这块也是圣洁的。"他教导说，"初熟的果实 "指的是属灵的，而 "这块 "指的是我们，即动物性的教会，他们说救世主接受了我们，并将我们与他自己融合在一起，就像他是 "酵 "一样。

此外，他们还声称 Achamoth 曾在冥界之外游荡，并从基督那里获得了形体，救世主说他是来寻找迷途的羊的。他们解释说，迷途的羊象征着他们的母亲，他们认为是母亲孕育了教会。她的游荡象征着她在冥界之外的各种情感状态中的存在，他们说物质就是从那里起源的。扫地的妇女捡到了硬币，据说她代表着更高一级的索菲亚，索菲亚在失去欲望之后，在救世主降临净化了一切之后重新获得了欲望。他们断言，这种物质在 Pleroma 中也得到了恢复。

他们还提到，西缅将基督拥入怀中，感谢上帝，并说："主啊，现在您让您的仆人按照您的旨意安然离去吧！"他象征着德谟尔格。救世主到来时，他意识到自己的位置发生了变化，于是向拜厄斯表示感谢。此外，他们还断言，福音书中被描述为女先知的安娜显然代表了阿迦摩斯，她与丈夫共同生活了七年之后，余生一直守寡，直到她看到并认出了救世主，并向所有人提起他。她曾短暂地见过救世主和他的伙伴们，她住在中间的地方，等待救世主回来恢复她应有的伴侣身份。救世主说："然而智慧因她的儿女而称义。"救世主指出了她的名字。保罗也提到了这一点，他说："我们却在那些成熟的人中间说智慧的话"。他们声称，保罗指的是冥界中的结合，并用一个例子来说明：在讨论今生的婚姻结合时，他说："这是一个大奥秘，但我是就基督和教会而说的"。

此外，他们还教导说，主的门徒约翰确定了最初的奥格多德，他们是这样表述的：主的门徒约翰想要解释万物的起源，说明天父是如何创造万物的，他确定了一个原则，即上帝的长子，他称这个长子为独生子和上帝，天父在他身上以一种开创性的方式创造了万物。通过他产生了 "道"，在他身上产生了 "道 "后来赋予其形式的 "子 "的全部实质。既然他论述的是万物的最初起源，那么他的教导就理所当然地从上帝和道开始。他是这样表述的"太初有道，道与神同在，道就是神；太初与神同在"。他首先区分了这三者--神、起初和道--然后再次将它们合而为一，以表明每一个的产生，即子和道的产生，同时表明它们彼此的结合，以及与父的结合。因为 "起初 "在父里面，从父出来，而 "道 "在起初里面，从起初出来。因此，他非常恰当地说："太初有道"，因为祂在圣子里面；"道与神同在"，因为祂是太初；"道就是神"，自然而然，因为从神而生的就是神。"起初与上帝同在"--这一句揭示了生产的顺序。万物都是藉着他造的，若没有他，万物都不能造。"因为 "道 "是所有在他之后出现的Æons 的形式和开端的创造者。约翰说，"在祂里面造出来的，就是生命"。在这里，他再次指出了联合；因为他说，万物是由他造的，但在他里面的是生命。那么，在祂里面的这个东西，与祂的关系比那些单纯由祂造出来的东西更为密切，因为它与祂一起存在，并由祂发展。当他又说："生命是人的光 "时，他提到了 "人"（Anthropos），同时也指出了 "教会"（Ecclesia）。因为Anthropos和Ecclesia源于Logos和Zoe。此外，他称生命（佐伊）为人的光，因为人是由她启迪的，也就是说，是由她形成并显明的。这也是保罗所宣称的："凡显明的就是光"。因此，既然 "柔伊 "显现并孕育了 "人"（Anthropos）和 "教会"（Ecclesia），她就被称为他们的光。因此，约翰用这些话揭示了其他事物和第二个四元组，即 Logos 和 Zoe，Anthropos 和 Ecclesia。此外，他还指出了第一个四元组。因为，他在论述救世主并宣称全界之外的万物都从他那里获得了形式时，他说他是整个全界的果实。他称救世主为 "照耀黑暗的光，而黑暗却不理解"，因为当救世主赋予源于激情的万物形体时，黑暗却不认识他。他还称他为 "子"、"亚勒提亚"、"左伊"，以及 "道成了肉身，他的荣光"，他说，"我们看见了；他的荣光如同独生子的荣光（父赐给他的），充满了恩典和真理"。(但约翰真正说的是"道成了肉身，住在我们中间，我们也看见他的荣光，正是父独生子的荣光，充充满满的有恩典有真理。）因此，当他谈到天父、查里斯、蒙诺吉尼斯和阿勒底亚时，他（根据他们的说法）清楚地呈现了第一个四位一体。约翰也以这种方式讲述了第一个奥格多德，以及作为所有埃文之母的奥格多德。因为他提到了天父、查里斯、摩诺吉尼斯、阿勒底亚、逻各斯、佐伊、安特洛波斯和教会。这就是托勒密的观点。

朋友，你看到了这些人自欺欺人的方法，他们滥用圣经，企图支持自己的体系。为此，我特别强调了他们的表达方式，以便你能够理解他们的过程的欺骗性和他们的错误的邪恶性。首先，如果约翰有意在上面列出《奥格道德》，他肯定会保留其创作顺序，并将主要的四分律放在第一位，因为按照他们的说法，这是最尊贵的，然后再加上第二位，这样《奥格道德》的顺序就可以通过名称的顺序显示出来。他不会在隔了很久之后才提到主要的 Tetrad，就好像他已经忘记了，后来才想起来一样。此外，如果约翰想指出它们的连词，他就不会省略 "Ecclesia "这个名字。至于其他的会合，他要么只提到男性Æons（因为其他Æons，如Ecclesia，可能是隐含的），以保持统一性，要么，如果他列出了其他Æons的会合，他也会提到Anthropos的配偶，而不是让我们猜测她的名字。

这种解释的缺陷是显而易见的。当约翰宣称只有一位全能的上帝和一位独生子耶稣基督，万物都是借着他造的时候，他说这是上帝的儿子，独生子，万物的创造者，照亮每个人的真光，世界的创造者，来到他自己身边的那位，以及道成肉身住在我们中间的那位。然而，有些人通过一种看似合理的解释歪曲了这些说法，断言在创造之后还存在着另一位摩诺吉尼斯，他们也称他为阿凯。他们声称存在着另一个救世主和另一个逻各斯（Monogenes 之子），还有另一个基督，是为了恢复多面体而创造的。他们歪曲了所引用的每一个表述的真实性，滥用了这些名称，并对其进行了重新塑造，以适应他们自己的体系。因此，根据他们的说法，约翰在这些词语中根本没有提到主耶稣基督。他们认为，如果约翰提到了父、查里斯（Charis）、蒙诺吉尼斯（Monogenes）、阿列特希亚（Aletheia）、逻各斯（Logos）、佐伊（Zoe）、安特洛波斯（Anthropos）和教会（Ecclesia），那么他指的是主要的奥格多德（Ogdoad），那里没有耶稣或基督，也没有约翰的老师。然而，使徒并不是在谈论它们的连词，而是在谈论我们的主耶稣基督，他承认他是上帝的话语。这一点是显而易见的，因为在总结他之前提到的关于 "道 "的陈述时，他进一步宣称："道成了肉身，住在我们中间。根据他们的理论，"道 "根本没有成为肉身，因为他从未离开过冥界。相反，他们认为是救世主成了肉身，他是在圣言之后由所有的埃文（Æons）经过特殊安排而形成的。

愚昧的人们，你们要知道，为我们受苦并活在我们中间的耶稣就是上帝的话语本身。如果是其他Æons为救赎我们而道成肉身，那么使徒所说的很可能是另一位。但是，既然天父降世的道就是升天的道--唯一上帝的独生子--按照天父的美意为人类道成肉身，那么使徒所说的当然不是别人，也不是关于任何一个奥格多德，而是关于我们的主耶稣基督。根据他们的说法，道最初并没有成为肉身，因为他们声称救世主拥有动物的躯体，这是由特殊的调度和不可言喻的天意形成的，成为可见的和有形的。然而，肉身是上帝很久以前从尘土中为亚当塑造的，约翰也宣称上帝的道成了肉身。因此，他们的主要和始祖奥格多德是无效的。由于 Logos、Monogenes、Zoe、Phōs、Soter、Christus 和为我们道成肉身的上帝之子已被证明是同一个人，他们的 Ogdoad 就崩溃了。当这一点被摧毁时，他们的整个体系也就毁于一旦--他们虚构了一个存在的体系，从而损害了《圣经》，构建了自己的假说。

4.然后，正如我们已经提到过的，他们再一次收集了《圣经》中随处可见的一系列表达方式和名称，将其从自然的含义扭曲为非自然的含义。他们这样做，就像那些提出自己喜欢的假说，然后试图用荷马史诗中的诗句来支持自己的假说的人一样。这让无知的人以为荷马真的写了这些诗句来支持这个新创建的假说。还有许多人则被诗句排列有序的顺序所引导，质疑这些诗句是否可能是荷马写的。例如，有人用荷马史诗中的这些诗句来描述赫拉克勒斯被欧律斯透斯送到阴间的狗那里。我们没有理由不以此为例来说明，因为这两种情况都是在做类似的尝试。

说话间，他深深地呻吟着离开了家。

英雄赫拉克勒斯，以壮举闻名于世。

欧律斯透斯，斯泰涅卢斯之子，珀尔修斯的后裔。

他从厄勒勃斯带来了阴郁的冥王星之犬。

他像一头山地雄狮一样勇往直前，自信满满。

带着他所有的朋友迅速穿过城市

既有少女，也有青年，还有老者。

为他悲痛欲绝，仿佛走向死亡。

但墨丘利和蓝眼睛的密涅瓦指引着他。

因为她知道她哥哥的心思，知道他有多么悲痛欲绝。

试问，哪个头脑简单的人不会被这样的诗句误导，以为荷马真的是针对所指的主题而创作的？但熟悉荷马史诗的人会认出这些诗句，但却不知道它们所针对的主题，因为他知道有些诗句是对尤利西斯说的，有些是对赫拉克勒斯本人说的，有些是对普里阿姆说的，还有些是对墨奈劳斯和阿伽门农说的。但是，如果他把它们放回到正确的上下文中，就会立即破坏相关的叙述。同样，如果一个人心中始终坚持通过洗礼获得的真理准则，他无疑会认出圣经中的人名、表达方式和比喻，但绝不会承认这些人对它们的亵渎性使用。因为，虽然他会认出宝石，但他肯定不会接受狐狸而不是国王的肖像。但是，当他把引用的每一句话还原到适当的上下文中，并使之符合真理时，他就会揭露并证明这些异端的想象是毫无根据的。

但是，由于缺乏对这一表演的最后一击，以至于任何人只要追随他们的闹剧到底，就可以附加论据来推翻它，因此我们决定首先指出这一寓言的始作俑者在哪些方面彼此不同，就好像他们受到了不同的谬误精神的启发一样，这是明智之举。因为这一事实本身就初步证明了教会所宣扬的真理是不可动摇的，而这些人的理论不过是谬误的集合。

教会虽然遍布全世界，甚至天涯海角，却从使徒及其门徒那里接受了这一信仰：她信独一的上帝，全能的父，天、地、海和其中万物的创造者；她信独一的基督耶稣，上帝之子，为救赎我们而道成肉身；还有圣灵，他通过众先知宣讲上帝的计划、降临、从童贞女降生、受难、死里复活、我们所爱的主基督耶稣道成肉身升天，以及他将来在天父的荣耀中从天上显现，"将万有归于一"、"使我们的主、神、救主、君王基督耶稣，按照看不见的天父的旨意，"无论天上的、地上的、地底下的，无不屈膝，无不口称 "祂，祂要对众人施行公义的审判；祂可以将 "属灵的恶人"、违背祂的旨意而背道的天使，连同人中不虔诚、不义、邪恶和亵渎的人，打入永火之中；但祂也可以施展恩典，将永生赐给公义、圣洁和遵守祂的诫命、坚持祂的爱的人，有些人从基督徒的旅程开始，有些人则从悔改之时，并以永恒的荣耀环绕他们。

正如我已经指出的那样，教会在接受了这一传道和信仰之后，即使分散在世界各地，仍然小心翼翼地将其保存下来，就像在一个家里一样。它相信这些教义，就像它有一个灵魂和一颗心，它以完美的和谐，就像用一个声音说话一样，宣讲、教导和传承这些教义。虽然世界上的语言各不相同，但传统的意义在任何地方都是一样的。在德国建立的教会，其信仰和传承并无不同；在西班牙、高卢、东方、埃及、利比亚建立的教会，以及在世界中部地区建立的教会，其信仰和传承也无不同。正如上帝创造的太阳在世界各地都是一样的，真理的传道也照耀各地，启迪所有愿意了解真理的人。教会领袖无论多么能言善辩，都不会传授与此不同的教义（因为没有人比大师更伟大）；那些表达能力较差的人也不会损害传统。因为信仰始终如一：能言善辩的人不会增加信仰的内容，能说会道的人也不会减少信仰的内容。

人们的智力水平不同并不意味着他们应该改变信仰本身的核心，或者在宇宙的创造者、制造者和维持者之外发明另一个上帝（好像上帝对他们来说还不够），或者想出另一个基督或另一个独生子。相反，这种智力上的差异只是意味着，有些人可能比其他人更善于理解和解释比喻的含义，将其融入信仰的整体结构中；更善于清楚地解释上帝的计划与人类救赎之间的关系；说明上帝对犯罪的天使的悖逆和人类的不顺服表现出了忍耐；解释为什么同一位上帝使一些事物成为暂时的，另一些成为永恒的，使一些成为天上的，另一些成为地上的；理解为什么上帝虽然看不见，却选择以不同的形式向先知们显现，向不同的人显现；解释为什么要给人类多个盟约，并教导每个盟约的独特之处；研究为什么 "上帝把每个人都捆绑在悖逆之中，这样祂就可以怜悯他们所有人"；感激地描述为什么上帝的道成了肉身并受苦；解释为什么上帝之子的降临发生在末世，发生在世界的末了而不是世界的开始；揭示圣经中关于末世和未来事件的内容；不要忽视上帝是如何使那些似乎不可能得救的外邦人成为同胞，成为与圣徒同体的一部分的。他们还应该讨论 "这必死的身体必穿上不死的衣服，这可朽坏的身体必变成可朽坏的身体"；并宣布上帝说 "从前不是他子民的，现在成了他的子民；从前不被爱的，现在被爱了 "是什么意思；以及上帝说 "荒凉妇人的儿女，比有丈夫妇人的儿女还多 "是什么意思。关于这些观点和其他类似观点，使徒感叹道："哦！神丰富的智慧和知识，是何等深奥；他的判断，是何等难测；他的道路，是何等难行！"但是，卓越的理解力并不在于超越世界的创造者和缔造者，去思考一个被误导的Æon（他们的母亲和他的）的Enthymesis，从而达到如此亵渎的程度；也不在于像这些缺乏真正神圣智慧的教师所声称的那样，在这个假定的存在之上，想象出一个时而被认为有三十个、时而又有无数个Æon的Pleroma；而正如我们已经说过的那样，天主教会在整个世界都坚持同一个信仰。

现在，让我们来看看这些异端（因为他们有几个）前后矛盾的观点，看看他们是如何在相同的观点上意见不一致，而是提出了在思想和名称上相互冲突的观点。他们中的第一人瓦伦提努斯（Valentinus）对被称为 "诺斯底 "的异端邪说的原则进行了改编，以适应自己学派的独特性，他的教义如下：他认为存在着一种无法用任何名称来描述的双重存在（Dyad），其中一部分被称为 Arrhetus（不可言说），另一部分被称为 Sige（沉默）。从这个 Dyad 产生了第二个实体，称为 Pater 和 Aletheia。从这个四元体中又产生了 Logos 和 Zoe、Anthropos 和 Ecclesia。这些构成了主要的 Ogdoad。他进一步解释说，正如我们之前提到的，从 Logos 和 Zoe 产生了十种力量。但从 Anthropos 和 Ecclesia 产生了十二种力量，其中一种力量从其他力量中分离出来，脱离了原来的状态，并创造了宇宙的其他部分。他还认为有两个名为 "荷洛斯"（Horos）的生命，一个位于 "拜图斯"（Bythus）和 "冥界"（Pleroma）的其他部分之间，将被造的Æons 与未被造的父分开，而另一个则将母体与 "冥界 "分开。基督并不是由冥界中的Æons 产生的，而是由被排除在冥界之外的母亲带来的，这是因为她对更美好事物的记忆，但并非没有某种阴影。他是男性，将影子从自己身上分离出来，回到了冥界；但他的母亲却带着影子和被剥夺的精神实质，生下了另一个儿子，也就是德谟尔格，瓦伦蒂诺称他是万物的最高统治者。他还断言，与德谟尔格一起诞生的还有一个左膀右臂，这与我们将要讨论的那些被错误地称为诺斯替派（Gnostics）的人是一致的。有时，他声称耶稣是从脱离母体并与其他母体结合的那个人身上产生的，即从 Theletus 身上产生的；有时，他声称耶稣是从回到 Pleroma 的那个人身上产生的，即从基督身上产生的；有时，他又说耶稣是从 Anthropos 和 Ecclesia 身上产生的。他宣称，圣灵是由阿莱忒亚创造的，目的是通过无形地进入Æons 来检查Æons 并使其开花结果，这样，Æons 便孕育出了真理的植物。

塞康杜斯再次确认了主要的奥格多德由右手和左手四分体组成，并教导说其中一个被称为光明，另一个被称为黑暗。不过，他指出，与其他部分分离并消失的力量并不是直接来自 30 个埃文神，而是来自它们的果实。

还有一个人，他是他们中间一位著名的教师，为了达到更崇高的境界，为了获得一种更高的知识，他对主要的 "四位一体 "作了如下解释：他说，有一个先于万物而存在的 Proarche，他超越了所有的思想、语言和命名，我称他为 Monotes（统一体）。与莫诺特斯同时存在的还有一种力量，我也称之为轩诺特斯（合一）。这两种力量合二为一，产生了万物的开端，一种智慧的、不生不灭的、无形的存在，语言称之为 "Monad"，但又不脱离它们自身。与 "一 "同时存在的还有一种本质相同的力量，我也称之为 "一"。这些力量--"莫纳斯"、"轩纳斯"、"莫纳斯 "和 "轩"--产生了其余的 "埃昂斯"。

唉，唉！的确，我们必须为他如此厚颜无耻地制造名称，为他的谎言设计词汇而哀叹。因为当他说显然，他承认这些概念是他的发明，他自己为他的体系命名，而在此之前没有人提出过。同样显而易见的是，他是敢于发明这些名称的人；因此，如果他没有出现在这个世界上，真理仍然会缺少一个名称。但在这种情况下，没有什么能阻止其他人在处理同一问题时，赋予类似的名称：有一种超越一切思想的皇权，一种先于一切而存在的力量，它向四面八方延伸。但与它同时存在的还有一种力量，我称之为 "葫芦"；与 "葫芦 "同时存在的还有一种力量，我称之为 "空"。葫芦和虚空合二为一，创造了（但并不是简单地创造，因为它们与自身是分离的）一种可见、可食、可口的果实，语言称之为黄瓜。与黄瓜同时存在的还有一种具有相同本质的力量，我称之为 "瓜"。这些力量，即葫芦、虚无、黄瓜和甜瓜，带来了瓦伦蒂诺的荒诞瓜果的剩余部分。如果将有关宇宙的语言应用于主要的 "四元素 "是合适的，如果任何人都可以随心所欲地指定名称，那么谁会阻止我们选择这些名称呢，因为它们更可信，也更普遍地被所有人使用和理解？

然而，还有一些人把他们最初的奥格多德称为：第一位，普罗阿切；第二位，阿内诺埃托斯；第三位，阿瑞托斯；第四位，奥拉托斯。然后，从第一个 "Proarche "开始，在第一和第五个位置出现了 "Arche"；从 "Anennoetos "开始，在第二和第六个位置出现了 "Acataleptos"；从 "Arrhetos "开始，在第三和第七个位置出现了 "Anonomastos"；从 "Aoratos "开始，在第四和第八个位置出现了 "Agenetos"。这就是第一个奥格多德的冥界。他们声称，这些力量在拜图斯和西格之前就已经存在，以使他们看起来比完人更完美，比诺斯替派更有知识！对于这些人，人们可以理直气壮地说："你们这些小儿科的诡辩家啊！"因为即使是关于拜厄斯本人，他们之间也有许多相互矛盾的观点。有些人说他没有配偶，既不是男人也不是女人，实际上什么也不是；有些人说他有男有女，认为他具有雌雄同体的性质；还有人说他有西吉作为配偶，这样就可以形成第一次结合。

托勒密的追随者说，拜图斯有两个妃子，他们也称之为 Diatheses（情感），即 Ennœa 和 Thelesis。他们声称，拜图斯首先想到要创造什么东西，然后希望它发生。因此，Ennœa 和 Thelesis 这两种情感相互作用，通过结合产生了 Monogenes 和 Aletheia。这两种情感成为天父两种情感的类型和形象--无形情感的有形表征--代表忒勒西斯的诺斯（蒙诺吉尼斯）和代表埃涅阿的阿莱忒亚。因此，"忒勒西斯 "的形象是男性的，而 "埃涅阿 "的形象是女性的。因此，忒勒西斯（意志）在某种意义上成了埃涅阿（思想）的一种能力。因为埃涅阿一直渴望繁衍后代，但她无法靠自己的力量孕育出她想要的东西。然而，当忒勒西斯（意志）的力量降临到她身上时，她就能孕育出她所渴求的孩子。

亲爱的朋友，在你看来，这些想象中的存在（就像荷马笔下的约弗，他度过了一个躁动不安、彻夜难眠的夜晚，制定了荣耀阿喀琉斯和毁灭众多希腊人的计划）不会比宇宙之神拥有更多的知识。祂一思考，就会执行祂的意愿；祂一意愿，就会思考祂的意愿；祂意愿时思考，思考时意愿，因为祂是一切思想、一切意愿、一切心灵、一切光明、一切眼睛、一切耳朵，是一切美好事物的唯一完整来源。

有些人自称比前面提到的那些人更有见识，他们说第一个奥格多德并不是一个接一个的埃文逐渐创造出来的，而是普罗帕托和他的埃涅阿一下子创造出了所有的埃文。科洛巴索斯以见证者的自信断言了这一点。他和他的追随者认为，"安托洛波斯 "和 "埃克雷西亚 "并不像其他人认为的那样是由 "逻各斯 "和 "佐伊 "产生的，而是 "逻各斯 "和 "佐伊 "来自 "安托洛波斯 "和 "埃克雷西亚"。他们以不同的方式表达了这一观点：当先知萌生创造的念头时，他就被称为 "父亲"。因为他创造的是真实的，所以被称为 "Aletheia"。当他想显露自己时，这被称为Anthropos。最后，当他创造出他之前设想的那些人时，他们被称为 Ecclesia。Anthropos通过说话形成了长子Logos。佐伊（Zoe）紧随洛格斯（Logos）之后，从而完成了第一个奥格多德（Ogdoad）。

关于救世主，他们之间也有很多分歧。有些人坚持认为，救世主是由所有的人组成的，这就是他被称为 "尤多塞托斯 "的原因，因为整个普勒罗马都乐意通过他来荣耀天父。但也有人说，他来自十个埃奥孔，而这十个埃奥孔起源于逻各斯和佐伊，因此，他被称为逻各斯和佐伊，从而保留了祖先的名字。还有人认为，他来自十二个埃文神，而十二个埃文神是安特洛波斯和埃克西娅的后代，因此，他承认自己是人子，是安特洛波斯的后代。还有一些人认为，他是基督和圣灵的后代，而基督和圣灵是为了众神的安全而诞生的，所以他被称为基督，保留了他的父亲的名字。他们中还有人说，万物的始作俑者、普罗阿切和普罗阿南诺埃托斯被称为安特罗波斯；这就是伟大而深奥的奥秘，凌驾于万物之上、包容万物的力量被称为安特罗波斯；因此，救世主称自己为 "人子"。

1.但在这些异端中，还有一个名叫马库斯的人，自诩比他的师傅更高明。他精通魔法骗术，通过这些手段，他吸引了大量的男人和许多女人，说服他们加入他的行列，相信他拥有最渊博的知识和最完美的人格，并声称他从上面看不见、无法形容的区域获得了最高的力量。因此，他似乎真的是反基督者的先驱。因为，他将阿那克西拉乌斯的滑稽与所谓的魔法师的狡猾结合在一起，被他愚蠢而不正常的追随者视为通过这些手段创造了奇迹。

他假装向掺有葡萄酒的杯子献祭，并延长祈求的时间，从而在杯子中营造出紫红的颜色，让人觉得高高在上的查莉丝通过他的祈求将自己的血液注入了杯子中。因此，在场的人都被鼓励品尝杯中之物，相信这样做，这位魔术师所代表的查莉丝就会流入他们的体内。他还会将混合杯交给女性，并指示她们当着他的面将杯子献祭。完成后，他会拿出一个比被骗妇女献祭的杯子大得多的杯子。他一边说："愿那超越一切、超越一切知识和言语的查里斯充满你的内心，让她的知识在你身上倍增，把芥菜种种在你身上，就像种在良田里一样"。他重复着类似的话，让这个不幸的女人陷入疯狂，当大杯子似乎从小杯中溢出来时，他似乎创造了奇迹。他还完成了其他几个类似的把戏，成功地欺骗了许多人，将他们引入歧途。

看来，这个人很可能有一个恶魔作为他熟悉的灵魂，通过这个灵魂，他似乎能够预言，而且他让那些他认为有资格分享他的查理斯的人也能预言。他特别关注女性，尤其是那些养尊处优、衣着高雅和富有的女性，他经常试图用这样诱人的话来引诱她们："我渴望让你成为我的天使的一部分，因为万有之父常在他面前看见你的天使。现在，你们天使的位置就在我们中间：我们合而为一是合宜的。首先从我这里并通过我接受[夏利斯的礼物]。把自己打扮成等待新郎的新娘，让你成为我，我成为你。在你的洞房中播下光明的种子。从我这里接受一个配偶，接受他，同时你也被他接受。看，查里斯已经降临在你身上，张开你的嘴，说出你的预言吧。当女人回答说："我从来没有预言过，也不知道如何预言。"然后，他第二次做了一些祈求，让他受骗的受害者大吃一惊，告诉她："张开你的嘴，说出你想到的一切，你就会预言。然后，她被这些话徒劳地鼓动起来，因期待自己会预言而精神大振，心脏[因激动]剧烈地跳动，达到了必要的胆大妄为的程度，不假思索地、大胆地随口说出了一些胡言乱语，就像一个精神空虚的人所期望的那样。(关于这一点，有一位比我高明的人曾说过，灵魂在充满空虚的空气时既大胆又厚颜无耻）。从那时起，她认为自己是一位女预言家，并感谢马库斯与她分享他的夏利斯。然后，她为了报答他，不仅把自己的财产送给他（他通过这些财产积累了一笔可观的财富），而且还把自己的身体献给他，希望以各种方式与他结合，与他完全融为一体。

然而，一些对上帝心怀敬畏、不受欺骗的最忠诚的妇女，已经从这样一群卑鄙的狂欢者身边退了出来。尽管他试图引诱她们，怂恿她们说预言，但她们憎恶并拒绝了他。他们明白，预言的天赋是上帝从天上赐予的恩典，而不是魔术师马库斯。那些被赐予这种神力的人在上帝希望的时间和地点说话，而不是马库斯命令的时候说话。命令者比被命令者拥有更大的权力，因为前者主宰而后者服从。如果马库斯或其他任何人发布命令--就像他们在宴会上惯常做的那样，抽签并命令对方预言，使他们所谓的神谕与他们自己的愿望一致--这意味着发布命令的人拥有比先知之灵更高的权威。这是不可能的，因为他只是一个人。这些人命令他们说话的灵是属世的、软弱的、胆大妄为的、厚颜无耻的，是撒旦放出来的，目的是让那些不坚定地恪守他们最初通过教会接受的有根有据的信仰的人堕落。

此外，马库斯还制造爱情药水和迷药，以利用这些女人中的一部分（如果不是全部的话）。那些回到上帝教会的人常常承认，他玷污了她们，让她们对他充满了炽热的激情。一个可悲的例子是，我们的一位执事、亚洲人欢迎马库斯到他家做客。他的妻子是一位美貌非凡的女人，在精神和肉体上都被这位魔术师迷住了，并与他一起旅行了很长时间。最后，经过教友们的努力，她终于完全公开忏悔，哭泣并哀叹自己受到了这个魔术师的玷污。

他的一些门徒也有同样的行为，欺骗了许多愚昧的妇女，使她们堕落。他们宣称自己是 "完美的"，声称在广博的知识方面无人能与他们相比，甚至连保罗、彼得或任何使徒都比不上。他们断言自己比其他人知道得都多，只有他们才拥有那无法形容的力量的全部知识。他们还声称自己已经达到了超越一切力量的境界，因此认为自己可以为所欲为，无所畏惧。他们说，由于 "救赎"，他们不会被法官逮捕或看到。但是，如果他们被抓住了，当他们站在法官面前，与 "救赎 "并肩时，他们可能就会说这些话："啊，你，坐在上帝身边的人，神秘永恒的西格，你，强大的天使通过你，他们总是看到天父的面容，以你为向导，从上面接受他们的形式，因为先知的善良而受到心灵的启发，产生了我们作为他们的形象，她的心灵专注于更高的事物，就像在梦中一样，--看，法官在这里，传令官命令我为自己辩护。但是，你了解我们两个人的事情，你可以向法官陈述我们两个人的案件，因为这确实是一个案件。母亲一听到这些话，就给他们戴上了荷马史诗中的冥王头盔，这样他们就可以神不知鬼不觉地躲过法官的追捕。然后，她立即把他们带入洞房，交给他们的伴侣。

在我们罗纳河地区，他们就是用这样的言行欺骗了许多妇女，使她们的良心像被烙铁烙过一样。她们中的一些人确实公开承认了自己的罪行，但另一些人却羞于这样做，默默地，对获得上帝的生命感到绝望，其中一些人已经彻底叛教，而另一些人则在两种选择之间犹豫不决，经历着谚语中所说的 "既不在外面，也不在里面"，她们拥有的是知识之子的种子所带来的结果。

这位马库斯声称，只有他才是 "色巴索斯之神 "的母体和容器，因为他是独生子，他以如下方式将有缺陷的 "恩典 "托付给他。他声称，无限崇高的四神从无形和不可描述的领域以女人的形式降临到他身上（因为世界无法承受它以男性的形式降临），并只向他一个人揭示了它自己的本质和万物的起源，而在此之前，它从未向任何人，无论是神还是人，揭示过这些。它是这样做的当无始无终、无法想象的天父--他没有物质，既非男性也非女性--想要创造出对他来说不可言喻的东西，并赋予无形之物以形体时，他张开嘴巴，派出了与自己相似的 "道"，"道 "就站在他身边，向他展示了他的本体，因为他是以无形之物的形体显现出来的。此外，他的名字的发音是这样的：他说出了名字的第一个单词，这也是所有其他单词的开头，这个单词由四个字母组成。他又说了第二个词，也是由四个字母组成。然后，他说出了第三个词，包括十个字母。最后，他说出了由十二个字母组成的第四个字母。这样，整个名字就由三十个字母和四个不同的发音组成。其中每一个元素都有自己独特的字母、特征、发音、形式和形象，没有一个元素能感知其作为元素的话语的形状。每一个元素都不了解自己，也不熟悉邻近元素的发音，但每一个元素都幻想通过自己的言语来命名整体。因为虽然每个人都是整体的一部分，但它却把自己的声音想象成整体的名字，直到自己的发音达到每个元素的最后一个字母时才停止发音。这位老师声称，当所有这些字母合并成一个字母，发出相同的声音时，万物将得到恢复。他认为，我们一起念出的 "阿门 "就是这种声音的象征。他还说，不同的声音赋予了没有物质实体、没有被生下来的Æon以形体，而这些形体又被主称为天使，他们不断地看到天父的面容。

他所命名的可以谈论和常见的元素被称为Æons、词、根、种子、丰满和果实。他声称，这些元素中的每一个，以及每一个元素所独有的一切，都应被理解为包含在 "教会"（Ecclesia）这一名称中。在这些元素中，最后一个元素的最后一个字母发出了声音，这个声音按照其他元素的样子创造了自己的元素。他说，通过这个过程，下面的一切都按照现在的顺序排列，而前面的那些则被召唤出来。他还认为，字母的声音跟随下面的声音，被其音节收回以完成整体。然而，声音仍留在下面，就像被丢弃了一样。他说，字母带着独特的发音来到下界的元素由 30 个字母组成。每个字母又包含其他字母，以表达该字母的名称。这样，更多的字母被其他字母命名，还有更多的字母被更多的字母命名，从而无限扩大了字母的数量。通过下面的例子，你可以更清楚地理解这一点：单词 Delta 包含五个字母：D、E、L、T、A......这些字母由其他字母书写，而这些字母又由其他字母书写。如果分析 "Delta "这个单词的整个构成就会发现它是无穷大的，字母会以恒定的顺序不断产生更多的字母，那么想象一下，整个字母海洋该有多大！如果连一个字母都是无穷的，那么再想想整个名字中字母的浩瀚。马库斯的《西格》告诉我们，先知就是由这些字母组成的。正因为如此，天父意识到自己的不可理解性，才赋予了他也称为Æons 的元素以表达自己信息的能力，因为没有一个元素能够单独表达整体。

3.此外，"四女神 "在向他更详细地解释这些事情时说："我想让你看看阿莱西亚（真理）本人；因为我已经把她从上面的居所带下来了，这样你就可以看到她的容貌，了解她的美丽，你也可以听到她说话，钦佩她的智慧。你们看，她的头，Alpha 和 Omega；她的脖子，Beta 和 Psi；她的肩膀和双手，Gamma 和 Chi；她的胸部，Delta 和 Phi；她的横膈膜，Epsilon 和 Upsilon；她的背部，Zeta 和 Tau；她的腹部，Eta 和 Sigma；她的大腿，Theta 和 Rho；她的膝盖，Iota 和 Pi；她的腿，Kappa 和 Omicron；她的脚踝，Lambda 和 Xi；她的脚，Mu 和 Nu。这位魔法师认为，这就是真理的躯体，这就是元素的形象，这就是字母的特征。他称这种元素为 "人"（Anthropos），并说它是一切语言的源泉，一切声音的开端，一切不可言说之物的表达，以及沉默的 "西格"（Sige）之口。的确，这就是真理之体。而你，将你的思想提升到高处，从真理之口倾听自生之道，他也是天父恩惠的分配者。

当她（四女神）说了这些话之后，阿勒底亚看着他，张开嘴，说了一句话。这个词是一个名字，这个名字就是我们所知道和谈论的基督耶稣。当她说出这个名字时，她立刻又沉默了。就在马库斯等待着，期待她再说些什么的时候，"四女神 "再次对他说你从阿勒底亚口中听到的话语并不重要。你知道的和似乎掌握的并不是一个古老的名字。你只知道它的声音，却不知道它的力量。因为耶稣是一个具有象征性算术价值的名字，由六个字母组成，所有被召唤的人都知道。但是，众神之子中的那一位由许多部分组成，具有另一种形式和形状，为那些与他有联系的天使所熟知，他们的力量始终与他同在。

那么，你们要知道，你们所拥有的二十四个字母是三种力量的象征性流露，这三种力量掌握着上述元素的完整数量。你们要这样理解--九个哑音字母代表 "Pater "和 "Aletheia"，因为它们没有声音，也就是说不能说话或发音。而半元音代表 Logos 和 Zoe，因为它们存在于辅音和元音之间，具有两者的性质。元音又代表安特罗波斯和教会，因为安特罗波斯的声音赋予了它们一切存在；因为声音的声音赋予了它们形式。因此，Logos 和 Zoe 有八个这样的字母；Anthropos 和 Ecclesia 有七个；Pater 和 Aletheia 有九个。但是，由于分配给每个字母的数目不相等，天父中的那一位就降世了，他是由与他分离的那一位特别派遣来纠正所发生的事情的，这样，具有平等性的多面体的统一性就可以在所有从万物中流淌出来的一种力量中得到发展。因此，只有七个字母的分部得到了八个字母的力量，三组字母的数量相等，都变成了奥格多德；这三个字母组合起来，就是二十四个数字。三元素（据说与三种力量一起存在，并由此产生了六种力量，二十四个字母就是从这六种力量中产生的）在不可言喻的四元素的作用下增加了四倍，产生了与它们相同的数字；这些元素属于无法命名的神。这些元素又被三种力量赋予了无形之神的相似性。他还说，我们所说的双字母是这些元素的图像的图像；如果把这些字母加到二十四个字母上，通过类比的力量，它们就组成了三十个数字。

他声称，这种安排和类比的结果以图像的形式表现出来，特别是耶稣，他在六天后与其他三人一起升入山中，成为六人之一（第六人）。在这个角色中，他下凡并被纳入希伯多德（Hebdomad），因为他是杰出的奥格多德（Ogdoad），自身包含了所有元素。耶稣受洗时，鸽子（即 Alpha 和 Omega）的降临清楚地揭示了这一点；鸽子的数目是八百零一只。因此，摩西说人是在第六天形成的；同样，根据这一安排，也是在第六天，即所谓的预备日，最后一个人出现了，以更新第一个人。这个安排的开始和结束都是在第六天，也就是他被钉死在十字架上的时候形成的。因为完美的存在 "努斯"（Nous）知道数字 "六 "具有创造和更新的能力，所以他向光明之子们揭示了作为 "以比塞蒙 "出现的 "六 "所完成的更新。因此，他断言，双字母中包含了 "爱比斯门 "这个数字；因为当这个 "爱比斯门 "与二十四个元素结合在一起时，就形成了三十个字母的名字。

正如马库斯的《西格》所说，他用七个字母的力量作为工具，揭示了阿迦摩斯独立意志的果实。她说："想想现在的埃皮西蒙吧，""他是在最初的埃皮西蒙之后形成的，就像分成了两部分，并留在外面；他以自己的力量和智慧，通过他自己创造的东西，给这个世界带来了生命，由七种力量组成，类似于希伯来文的力量，并如此形成，以至于它是一切可见之物的灵魂。祂确实使用了这个作品，仿佛它是由祂自己的自由意志形成的；但其余的作品，作为无法完全模仿的事物的形象，为母亲的恩典服务。第一层天念 Alpha，第二层天念 Epsilon，第三层天念 Eta，第四层天在七层天的中间，念 Iota，第五层天念 Omicron，第六层天念 Upsilon，第七层天，也是中间的第四层天，念优雅的 Omega，"马库斯的《西格》说了很多废话，却没有一句真话，她自信地声称。"她补充道，"这些力量同时相互拥抱，宣扬着创造它们的主的荣耀；而这种宣扬的荣耀向上升华，直达先知"。"她还说，"这种赞美之音传遍大地，成为世间万物的裱糊匠和父母"。

他以新生儿为例，新生儿从离开子宫的那一刻起，他们的哭声就与每一种元素的声音产生共鸣。他说，就像七种力量荣耀圣言一样，婴儿哭泣的灵魂也荣耀圣言。这就是为什么大卫说"你从婴孩和乳儿的口中，成就了赞美"，还有："诸天述说上帝的荣耀"。因此，当灵魂遇到困难和苦恼时，它就会发出 "哦 "的呼喊，这样，上面与它相关的灵魂就会认识到它的苦恼，并降下救济。

因此，关于由三十个字母组成的整个名字，以及从这个名字的字母中获得成长的拜图斯，还有由十二个部分组成、每个部分包含两个字母的阿莱忒亚的身体，以及她不说话而发出的声音，以及关于无法用语言表达的名字的分析，以及世界和人类的灵魂，因为它们具有这种排列方式，这就是上面事物的形象，他表达了他的无稽之谈。我现在要解释的是，"四分体 "是如何从数量相等的名称中向他展示一种力量的；这样，我所收到的他所说的一切，你--我的朋友--就都不会不知道了，你经常向我提出的请求也就可以实现了。

随后，全知全能的西格向他宣布了二十四元素的诞生过程，具体如下：正如我们之前提到的，莫纳斯和母鸡这两个产物与另外两个产物相加，就组成了四，因为二乘以二就是四。同样，把 2 和 4 相加，就得到了数字 6。此外，这六个数字乘以四，就得到了二十四种形式。第一个四元组的名字被认为是最神圣的，无法用言语表达，只有圣子知道，而圣父也了解它们。根据他的说法，其他的名字是：Arrhetos 和 Sige，Pater 和 Aletheia，这些名字要带着尊敬、信仰和敬畏之心去说。现在，这四位一体的总数达到了二十四个字母；因为 Arrhetos 这个名字有七个字母，Sige 有五个字母，Pater 有五个字母，Aletheia 有七个字母。如果把这些字母加起来--两次五，两次七--就凑成了二十四个字母。同样，第二个四位一体，Logos 和 Zoe，Anthropos 和 Ecclesia，也揭示了相同数量的元素。此外，救世主的名字 "耶稣"（Jesus）由六个字母组成，但他不可言传的名字却由二十四个字母组成。圣子基督的名字由十二个字母组成，但基督不可发音的名字却包含三十个字母。因此，人们说祂是阿尔法和俄梅戛，表示鸽子，因为鸽子的名字也有这个数字。

2.但他确认，耶稣有如下不可描述的起源。从万物之母，即第一个 "四位一体"，产生了第二个 "四位一体"，就像一个女儿；于是产生了一个 "十位一体"，又从中产生了一个 "十位一体"：于是产生了一个 "十位一体 "和一个 "十位一体"。然后，"十进制 "与 "十进制 "结合，再乘以十，就得到了八十这个数字；再将八十乘以十，就得到了八百这个数字。因此，来自奥格多的字母乘以十进制的总值是八百八十八。这就是耶稣的名字；因为这个名字，如果计算字母的数值，等于八百八十八。因此，这就是他们对超天体耶稣起源的明确解释。因此，希腊字母包含八个 "一"（Monads）、八个 "十"（Decads）和八个 "十"（Hecatads），加起来就是八百八十八，也就是由所有数字组成的耶稣；因此，祂被称为阿尔法和欧米茄（Alpha and Omega），表明祂源自一切。同样，他们是这样描述的：如果将第一个四元数用数字的级数相加，就会出现数字 10。因为一、二、三、四相加就是十；他们声称，这就是耶稣。此外，他还指出，Chreistus 是一个由八个字母组成的单词，表示第一个 Ogdoad，这个字母乘以十，就是耶稣（888）。他说，耶稣之子（Jesus the Son）也被提及，指的是 "十二"（Duodecad）。因为儿子（Son）这个名字包含四个字母，基督（Chreistus）包含八个字母，这四个字母组合在一起，就表示了十二位数字的意义。然而，他断言，在这个名字的伊壁鸠鲁（Episemon），也就是圣子耶稣出现之前，人类陷入了极大的无知和错误之中。但是，当这个由六个字母组成的名字被揭示出来时（拥有这个名字的人变成了肉身，使人类的感官可以理解他，并体现了这六个字母和二十四个字母），当他们认出他时，他们结束了无知，从死亡走向了生命，这个名字成为他们通往真理之父的向导。因为万物之父决定结束无知，消除死亡。而这种无知的终结仅仅是对他的认识。因此，人（Anthropos）是按照他的意愿被选中的，是按照上面[相应的]力量的形象被塑造的。

关于Æons，它们产生于四分体，四分体中有Anthropos和Ecclesia，Logos和Zoe。他说，这些力量创造了耶稣，他出现在地球上。天使加百列取代了 Logos，圣灵取代了 Zoe，最高的力量取代了 Anthropos，而圣母则显示了 Ecclesia 的位置。因此，通过特殊的安排，他通过马利亚创造了这个人，当他穿过子宫时，万有之父选择了他，让他通过圣言认识自己。当他来到洗礼水边时，鸽子的形状降临在他身上，那是之前升到高处的存在，完成了第十二个数字，在他身上存在着那些与他一起降生和升天的人的种子。此外，他还声称，降临的力量是天父的种子，包含了天父和天子，以及通过他们而为人所知但无法表达的 "西格 "的力量，还有所有的 "埃昂斯"。这就是通过耶稣之口说话的圣灵，他承认耶稣是人子，启示了天父，并降入耶稣体内，与他合而为一。他声称，救世主是在特殊安排下形成的，他摧毁了死亡，而基督则启示了天父。他断言，耶稣是那个通过特殊安排而形成的人的名字，他是按照那个天上的人的样式而造的，那个人将降临到他的身上。在接受了Æon之后，祂在自己体内拥有了Anthropos、Logos、Pater、Arrhetus、Sige、Aletheia、Ecclesia和Zoe。

我们现在可以正确地说，这种呓语超出了任何一种悲剧性的感叹或悲惨的表达。因为，当看到马库斯把真相扭曲成一个被字母戳得千疮百孔的纯粹形象时，谁会不憎恨一个制造如此大胆谎言的可恶之人呢？希腊人承认，他们最初从卡德摩斯那里得到的是 16 个字母，而且是最近才得到的，与 "昨天和以前 "这句话所暗示的古代相比；后来，随着时间的推移，他们自己一会儿发明了吸气字母，一会儿又发明了双字母，最后，他们又说是帕拉米迪斯在以前的字母上加上了长字母。那么，在希腊人中发生这些事情之前，真理就不存在了吗？因为，马库斯，按照你的说法，真理的本质是在卡德摩斯和他之前的人之后，在那些添加了其余字母的人之后，甚至在你自己之后产生的！因为只有你把你所谓的真理变成了[外在的、可见的]形象。

5.但是，谁会容忍你这无稽之谈的围攻呢？你说出了那不可名状者的名字，解释了那不可言说者的本质，探寻了那不可探寻者的奥秘，宣称你所声称的无体无形者张开了口，发出了道，仿佛他也是有组织的存在；他的道虽然与他的作者相似，带有无形者的形象，但却由三十个元素和四个音节组成？根据你的理论，那么万物之父就会像道一样，由三十个元素和四个音节组成！或者说，谁会容忍你对形式和数字的篡改--一会儿是三十个，一会儿是二十四个，一会儿又只有六个--而你却把上帝之言，万物的创始者、筑造者和创造者禁锢在这些形式和数字之中；然后，又把他切割成四个音节和三十个元素；把创造诸天的万物之主归纳为八百八十八个数字，使祂与字母表相似；把无法容纳却包含万物的天父分成四位数、一位数、一位数、十位数和十二位数；通过这样的计算，试图描述你自己所宣称的天父不可言说、不可思议的本质？你显示出自己是一个真正的邪恶发明的代达罗斯，一个邪恶的最高权力的建筑师，你为你所称的无体和非物质的他，从众多的字母中，一个接一个地生成了一个性质和物质。你声称他是不可分割的，但你却把他分成辅音、元音和半辅音；你把那些哑音字母错误地归于万物之父，归于他的 "思想"（Ennoea），你把所有信任你的人推向了亵渎的最高点，推向了最粗暴的不虔诚。

因此，对于你的轻率企图，那位神圣的长者和真理的传道者有充分的理由，而且非常恰当地对你抨击如下："马库斯，偶像的创造者，预兆的观察者，精通星象，深谙黑魔法，总是用这样的伎俩来证实谬误的教义，向那些被你欺骗的人提供征兆，完全脱离上帝和叛教者的力量奇迹，撒旦，你真正的父亲，通过阿撒兹勒，那个堕落却强大的天使，让你实现了这些奇迹，从而使你成为他自己邪恶行为的先驱"。

这是圣人长老的话。我将尝试以简短的形式介绍他们神秘体系的其他内容，这些内容非常广泛，并揭示隐藏已久的东西。这样，这些东西就会很容易地展现在每个人面前。

这些人试图将他们创造的埃文神与《福音书》中提到的羊的走失和找回融合在一起，以更加神秘的方式呈现事物，将一切都归结为数字，并声称宇宙是由一个一元（Monad）和一个二元（Dyad）形成的。通过从一数到四，他们创造了十元数（Decad），因为一、二、三、四相加的结果就是十个埃文（Æons）。然后，Dyad 以二为单位数到六--二、四、六--产生了 Duodecad。如果我们以同样的方式数到十，就会出现包含八、十和十二的数字三十。他们称十二宫为 "激情"，因为它包含了 "爱比西蒙"，而 "爱比西蒙 "在某种程度上也伴随着十二宫。他们说是第十二个数字的错误导致了羊群的迷失，断言是十二宫发生了变异。同样，他们还说有一种力量也离开了十二宫并丢失了，就像一个女人丢了一德拉克马，点亮一盏灯后又找到了它。因此，剩下的数字--钱的九个数字和羊的十一个数字--相乘，结果是九十九，因为九乘以十一等于九十九。他们认为 "阿门 "一词包含了这个数字。

不过，我就不累述他们的其他解释了，大家可以随处看到结果。例如，他们声称字母 Eta 与 Episemon 构成了一个奥格多，因为它是第一个字母的第八个字母。然后，如果没有 "Episemon"，把字母加起来数到 "Eta"，就会得到数字 "30"，即 "Triacontad"。因为如果从 Alpha 开始，到 Eta 结束，跳过 Episemon，将字母的数值依次相加，就会发现它们的总数是 30。到 Epsilon 为止，共有 15 个字母；再加上 7 个，总数就变成了 22 个。再加上 Eta（数值为 8），就完成了奇妙的 "Triacontad"。因此，他们称 Ogdoad 是三十个埃文神之母。由于数字 30 是由三个幂（Ogdoad、Decad 和 Duodecad）组成的，所以乘以 3 就会产生 90，因为 3 乘以 30 就是 90。同样，这个三位数乘以它自己，结果是九。这样，"奥格道德 "就产生了九十九个。由于第十二个埃文神陨落后，上面只剩下十一个，因此他们认为字母的顺序显示了计算的准确性（因为 Lambda 是字母顺序中的第十一个，代表数字 30），同时也代表了上面事物的顺序。因为从阿尔法（Alpha）开始，没有埃皮西蒙（Episemon），当把字母按照它们的价值加到兰姆达（Lambda）时，包括兰姆达本身在内，总共有九十九个字母；但是兰姆达（Lambda）在字母顺序中排在第十一位，它寻找一个与自己相等的字母来完成十二个字母，当它找到一个字母时，数字就完成了，这一点从字母的形状就能看出来。可以说，Lambda 处于寻找与自己相同字母的位置。当它找到这样一个字母并与之相连时，它就完成了第十二个字母，就像字母 "Mu "是由两个 Lambda 组成的一样。因此，他们用自己的 "知识 "避开了代表失败的九十九的位置，这是左手的象征，但他们的目标是多得到一个，当与九十九相加时，他们的计算就转移到了右手。

亲爱的朋友，我很清楚，当你读完这一切时，你一定会对他们宏伟而愚蠢的智慧感到好笑！但是，这些人确实值得同情，他们散布这样一种宗教，用字母和数字冷酷而反常地瓦解了真正难以形容的伟大力量和上帝的计划，而这些都是显而易见的。那些脱离教会，关注这些老太太故事的人，真是自取其咎；保罗指示我们 "在第一次和第二次警告之后，要避开他们"。主的门徒约翰更加强烈地谴责了他们，他建议我们甚至不要用 "一路顺风 "来问候他们，因为他说，"祝他们顺风的人，也与他们的恶行有份"；这是正确的，"因为不虔诚的人没有顺风"，主说。这些人极其不虔诚，简直无以复加，他们声称天地的创造者，唯一的全能的上帝（除他之外没有上帝）是通过一个缺陷创造出来的，而这个缺陷来自于另一个缺陷，按照他们的说法，他是第三个缺陷的产物。我们应该憎恨和彻底否定这种观点，我们应该远离那些持有这种观点的人；当他们极力坚持自己虚构的信仰并为之欢欣鼓舞时，我们更应该相信他们是受到了奥格多邪恶灵魂的影响--就像那些陷入狂热的人一样，他们越是大笑，越是相信自己是好的，表现得好像自己身心健康，甚至有些事情做得比那些真正健康的人还要好，他们就越是病得严重。同样，这些人越是在智慧上似乎超过别人，越是过度努力，就越是愚昧无知。因为当不洁净的愚昧之灵离开后，发现他们不是专注于上帝，而是忙于世俗的事情时，就会 "带着另外七个比自己更邪恶的灵"，在他们的头脑中充满了他们可以想象出超越上帝的东西的想法，并准备好让他们接受欺骗，在他们的内心深处植入愚昧邪恶之灵的奥格多。

我想向你们解释一下他们的理论，即创造是如何通过母亲由德米乌尔吉（显然是在他不知情的情况下）按照无形事物的形象形成的。他们声称，首先，火、水、土和空气这四种元素是根据上述主要四元素的形象创造出来的。再加上它们的作用--热、冷、干燥和潮湿，就形成了与奥格多德完全相似的形象。

然后，他们列出了十种力量：有七个球体，他们也称之为天；然后是包含这些球体的球体，他们称之为第八天；除此之外，还有太阳和月亮。他们说，这十种力量是无形的 "十天 "的类型，来自逻各斯和宙。

至于十二星座，则通过黄道十二宫的圆圈显示出来；他们声称，十二个星座清楚地代表了十二星座，即 Anthropos 和 Ecclesia 的女儿。由于最高的天体作用于第七天的球体，与整个系统的快速躔度相关联，以其自身的引力平衡整个系统，从而在三十年内完成从一个星座到另一个星座的循环，因此他们说这是荷鲁斯的形象，环绕着他们的三十名母亲。

月亮以三十天的时间在天上运行，他们认为这些天数表达了三十个埃文的数量。太阳以十二个月的时间在自己的轨道上运行，并返回圆周上的同一点，通过这十二个月使十二宫显而易见；以十二个小时计算的天数是无形的十二宫的一种类型。他们还说，小时是一天的第十二个部分，由三十个部分组成，以显示三重天的形象。黄道十二宫的圆周包含三百六十度（每个星座有三十度），他们声称这个圆圈保留了十二和三十之间的联系。

此外，他们还断言地球被划分为十二个区域，在每个区域中，地球根据太阳在其上方的位置接受来自上天的力量，并根据影响它的力量产生结果。他们认为这就是十二星座及其后代的一个明显例子。

除此以外，他们还说，魔王想要模仿上面的奥格多德的无限、永恒、巨大和永恒，但由于自身缺陷，无法表达它的永恒和巨大，于是他采取了一种策略，把它的永恒分散到时间、季节和无数的岁月中，以为这样就可以通过无数的时间来模仿它的巨大。他们还说，由于错过了真理，他追随的是谬误，因此，当时代结束时，他的作品也将消亡。

他们在肯定造物主的同时，每个人都会根据自己的能力每天创造出新的东西；因为没有人被认为是 "完美的"，除非他们在造物主中编造出一些伟大的虚构。因此，有必要先指出他们从先知书中[为自己所用]改造了什么，然后再加以驳斥。他们声称，摩西在开始叙述创世的时候，一开始就指出了万物之母，他说："起初，上帝创造天地。"因为，正如他们所断言的，通过命名这四样东西--上帝、起初、天和地--他揭示了它们的四元性。他说："地是看不见的，没有成形。"这表明了地的不可见性和隐蔽性。他们还声称，他提到了第二个四元组，即第一个四元组的后代，提到了深渊和黑暗，其中还有水和在水上活动的灵。接着，他又提到了 "十进制"，提到了光、昼、夜、苍穹、黄昏、清晨、旱地、海洋、植物，在第十处又提到了树木。通过这十个名称，他指出了十个埃昂斯。他将 "十二宫 "的力量展示如下：他命名了太阳、月亮、星星、季节、岁月、鲸鱼、鱼类、爬行动物、鸟类、四足动物、野兽，在所有这些之后，第十二位是人。因此，他们教导说，"三位一体 "是由圣灵通过摩西启示的。此外，人是按照上面的力量的形象形成的，在他的体内有从一个源头流出的能力。这种能力位于大脑中，从大脑中产生出四种能力，这四种能力与上面的四重天的形象相同，分别被称为：第一重视觉、第二重听觉、第三重嗅觉和第四重味觉。他们说，"奥格多德 "在人身上是这样显示的：人有两只耳朵、两只眼睛、两个鼻孔和双重味觉，即苦味和甜味。他们还教导说，整个人都包含了 "三体 "的完整形象，具体如下：在他的双手中，他用手指握住了 "十德"；在他的整个身体中，他握住了 "十二德"，因为他的身体被分成了十二个部分；因为它们分割了身体，就像它们分割了 "真理 "的身体一样--这一点我们已经讨论过了。但 "奥格达德 "是不可言传的，也是无形的，可以理解为藏在内脏中。

2.他们声称，伟大的光源--太阳是在第四天被创造出来的，这与数字 "四 "或 "Tetrad "有关。同样，根据他们的说法，摩西用细麻布、蓝色、紫色和大红色建造的会幕的庭院也代表了同样的意思。他们还认为，祭司的长袍长及脚面，上面装饰着四排宝石，象征着 "四位一体"。如果《圣经》中还有其他可以与数字 "四 "联系在一起的事物，他们断言这些事物都与 "四 "有关。至于 Ogdoad，他们声称是这样显示的：他们说人是在第八天形成的，尽管他们有时声称人是在第六天形成的，有时是在第八天形成的，除非他们的意思是人的肉体部分是在第六天形成的，而肉体部分是在第八天形成的，因为他们区分了这两个方面。他们中的一些人还认为，有一个人是按照上帝的形象和样式造的，有男有女，是属灵的人；而另一个人则是从土里造的。

此外，他们还声称，大洪水中方舟的安排拯救了八个人，这清楚地表明了带来救赎的奥格多德。大卫也证明了这一点，因为在他的兄弟中，他的年龄排在第八位。此外，在第八天进行的割礼象征着更高一级的奥格多的割礼。总之，只要他们在《圣经》中发现与数字 "8 "有关的内容，他们就会宣称这就是奥格多的奥秘。同样，关于 "十德"，他们断言上帝应许给亚伯拉罕的十个国家就是 "十德"。撒拉在十年后将她的婢女夏甲送给亚伯拉罕，使他可以通过她生一个儿子，撒拉的安排也表明了同样的想法。此外，亚伯拉罕的仆人去找利百加，在井边给了她十个金镯子，她的兄弟们留住了她十天，耶罗波安得到了十根权杖（支派），会幕的十个院子，十肘高的柱子，雅各的十个儿子最初被派到埃及去买谷物，以及主复活后向他显现的十个使徒--多马不在其中--根据他们的说法，所有这些都代表了看不见的十族。

他们认为，所有可见的事物都是由 "缺陷 "创造的。关于与 "缺陷 "之谜有关的 "十二"，他们声称在《圣经》中随处可见清晰而显眼的 "十二"。他们断言，雅各布的十二个儿子组成了十二个支派；大祭司的胸牌上有十二块宝石和十二个小铃铛；摩西在山脚下放置了十二块石头；约书亚在河里和河对岸的约柜承载者也放置了同样数量的石头；以利亚在献小母牛为燔祭时摆放的石头；使徒的数量；以及最终，任何涉及十二个数字的事件都代表了他们的 "十二元素"。此外，他们还极力试图证明所有这些数字的结合，即所谓的 "Triacontad"，他们使用的例子包括：诺亚方舟有三十肘高；撒母耳将三十位客人中的首席位置分配给扫罗；大卫在田野里躲藏了三十天；那些在山洞里与他会合的人；以及圣帐幕有三十肘高。如果他们遇到任何其他类似的数字，也会将其与他们的 "Triacontad "联系起来。

我认为有必要补充一下他们试图通过歪曲圣经经文来说服我们相信他们的先知，在基督降临之前，所有人都不知道先知是谁。他们的目的是要表明，我们的主宣布了一位与宇宙造物主不同的父亲，正如我们之前提到的，他们错误地宣称造物主是缺陷的结果。例如，当先知以赛亚说："以色列却不认识我，我的百姓也不明白我 "时，他们歪曲了以赛亚的话，将其说成是对看不见的拜厄斯的无知。同样，他们也试图以同样的方式解释何西阿所说的 "他们里面没有真理，也不认识上帝"。他们还声称，"没有一个明白神的，也没有一个寻求神的；他们都偏离了道路，都成了无益的人 "这句话是指对 Bythus 的无知。他们认为，摩西所说的 "人不得见上帝而活 "也应在同样的语境下理解。

2.他们谎称先知看到了造物主。然而，当这段经文说 "人不能见上帝而活着 "时，他们解释说这是指上帝的伟大，而上帝是看不见的，是不为众人所知的。我们很清楚，"人不得见上帝 "指的是看不见的天父，宇宙的创造者，而不是他们想象中的拜厄斯。相反，它们指的是造物主（祂是看不见的神），正如我们将要证明的那样。他们认为，但以理在要求天使解释比喻时也表达了同样的意思，承认了自己的无知。但以理对天使说："但以理，你快去吧！因为这些话是封闭的，直到有悟性的人领会了，纯洁的人才会纯洁。"但以理对天使隐瞒了拜厄斯的伟大奥秘。此外，他们还自诩为纯洁的人和善解人意的人。

除了上述歪曲事实的说法之外，他们还编造了大量无法形容的启示录和赝品，来迷惑愚昧无知的人和对圣经一无所知的人。其中，他们提出了一个虚假而邪恶的故事，声称我们的主在还是一个学习字母的孩子时，当老师要求他像往常一样说 "阿尔法 "时，他回答说 "阿尔法"。但当老师让他说 "Beta "时，主回答说："你先告诉我 Alpha 是什么，然后我再告诉你 Beta 是什么。他们把这句话解释为只有他知道未知的东西，他把它揭示为 "阿尔法"。

他们对《福音书》中的一些段落做出了类似的解释，比如耶稣 12 岁时对母亲的回答："难道你们不知道我必须去做我父的事吗？"他们声称，耶稣以此向他们揭示了他们所不知道的天父。为此，祂还派门徒到十二个支派去，让他们向他们宣讲这位未知的上帝。当有人称他为 "好主人 "时，他承认上帝是真正的好，他说："你们为什么称我好呢？有一位是善的，就是天上的父；"他们断言，在这段经文中，Æons 就是指天。此外，祂没有直接回答那些问祂 "你用什么能力这样做 "的人，而是用一个问题来回答，这让他们完全糊涂了；按照他们的解释，祂不回答，就表明了天父不可言说的本质。此外，当祂说 "我常想听一句话，却没有人能说 "时，他们认为祂用 "一句话 "揭示了他们所不认识的独一真神。此外，当祂走近耶路撒冷时，祂为它哭泣，并说："你们今时若知道属于你们平安的事，却向你们隐藏了。"祂说 "隐藏了"，表明了拜厄斯的神秘性。同样，当祂说 "凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息，并且可以跟我学 "时，祂介绍了真理之父。这些人声称，祂应许教导他们所不知道的。

他们用下面这段话作为最有力的证据，几乎是他们论证的核心："父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事向聪明有学问的人隐藏，向婴孩显明。是的，父，因为这原是你的美意。万物都是我父赐给我的；除了子，没有人认识父；除了父，也没有人认识子，以及子所拣选要启示他的人。他们声称，这些话清楚地表明，他们所捏造的真理之父在降临之前是无人知晓的。他们对这段话的解释是，世界的创造者和设计者一直为所有人所知，但主却说了这些关于不为所有人所知的父的话，他们现在宣称的是父。

他们关于救赎的传统是无形的、不可理解的，是同样不可理解和无形的事物的源头。正因为如此，它是多变的，很难清晰、直接地解释其本质，因为每个人都根据自己的喜好将其传承下来。因此，对 "救赎 "的解释有多少，这些神秘信仰的教师就有多少。当我们驳斥他们时，我们会在适当的背景下证明，这群人被撒旦引诱，否认了上帝重生的洗礼，并因此放弃了整个[基督教]信仰。

他们认为，那些获得了完美知识的人必然要转生为超越一切的力量。否则，他们就不可能进入冥界，因为正是这种重生将他们带入了拜图斯的深渊。可见的耶稣所建立的洗礼是为了赦免罪孽，而降临在他身上的基督所带来的救赎则是为了完美。他们声称前者是肉体的，而后者是精神的。约翰的洗礼是为了悔改，而耶稣的救赎是为了完美。这就是耶稣所说的 "我还有一个洗礼要受，我急切地要去受"。此外，他们还断言，当西庇太的儿子们的母亲要求他们在主的国度里一个坐在主的右手边，一个坐在主的左手边时，主将这种救赎延伸到了他们身上，他说："你们能用我将要受的洗礼来受洗吗？"他们还断言，保罗经常以清晰的语言描述基督耶稣里的救赎，而这也是他们以各种相互矛盾的形式流传下来的。

其中一些人准备了婚榻，与入门者举行一种神秘的仪式（使用某些表达方式），并声称这是他们正在庆祝的精神婚姻，类似于上面的连词。还有人把他们带到一个有水的地方，给他们施洗，说这些话："归于未知的宇宙之父的名下--归于真理，万物之母--归于降临在耶稣身上的祂--归于联合、救赎和与神力的交流"。还有人重复某些希伯来语单词，进一步混淆入门者，如下所示："巴塞马、查莫斯、巴伊诺拉、米斯塔迪亚、鲁阿达、库斯塔、巴巴波、卡拉奇泰"。这些术语的翻译是"我祈求那超越天父一切能力的东西" "它被称作光、善灵和生命" "因为你在身体中掌权"还有人这样表述救赎：为天使的救赎，拿撒勒人耶稣在基督之光的生命中，以圣灵为生命，以隐藏在一切神性、统治和真理中的名字为衣。恢复名誉的名称是：Messia, Uphareg, Namempsœman, Chaldœaur, Mosomedœa, Acphranœ, Psaua, Jesus Nazaria。这些词的译文是"我不分裂基督的灵，也不分裂仁慈的心和超凡的力量；愿我享受您的名，啊，真理的救世主！"这就是启蒙者的话；但被启蒙者回答说："我被建立，我被救赎；我以伊奥之名，将我的灵魂从这个时代（世界）以及与之相关的一切中救赎出来，他将自己的灵魂救赎在基督里，他是活着的基督"。然后，旁观者补充道："愿平安归于所有以这个名字命名的人"。之后，他们用香脂涂抹入教者，声称这种香膏象征着高于一切的甜美芬芳。

但也有一些人认为没有必要把人带到水里。相反，他们把油和水混合在一起，用类似于我们已经提到过的表达方式，把这种混合物涂抹在要入教的人的头上。他们认为这就是救赎。他们通常还会用香脂涂抹。然而，另一些人拒绝接受所有这些做法，他们断言，不可言喻和无形力量的奥秘不应该由可见和可腐朽的东西来表现，也不应该用有形和有身体的东西来代表那些不可想象、无形和感官无法触及的存在。这些人认为，对不可言喻的伟大的认识本身就是完美的救赎。由于缺陷和激情都源于无知，形成的全部实质都被知识摧毁了；因此，知识是对人内心的救赎。这种知识不是肉体的，因为肉体是可腐朽的；也与动物灵魂无关，因为动物灵魂是缺陷的结果，就像精神的居所。因此，救赎必须是精神性的，因为他们声称内在和精神的人是通过知识得到救赎的，在获得了万物的知识之后，他们就不需要其他东西了。这才是真正的救赎。

有些人甚至在临死前还在继续救赎，方法是在他们的头上涂上油和水，或者是前面提到的加水的药膏，同时使用前面提到的咒语。这样做的目的是让这些人在主宰和权势面前变得隐形，让他们的内在自我在无形中升华，就好像他们的身体还留在这个世界上，而他们的灵魂却去了德谟尔格。他们在到达主宰和权势者面前时，会被指示说这些话："我是从父而来的儿子--父是在此之前就存在的，我是在他里面的儿子，他是先存的。我看到了万物，既有属于我的，也有属于别人的；虽然严格说来，它们都属于阿迦摩斯，她是女性，为自己创造了这些东西。我的存在来自于先存的神，我从哪里来，就回到哪里去"。他们声称，说了这些话，这个人就能从神力中逃脱。然后他走近德谟尔格的同伴，对他们说："我是一个比创造你们的女性更珍贵的容器。即使你的母亲不知道自己的身世，我也知道我是谁，我从哪里来，我呼唤不可玷污的索菲亚，她在天父里，是你母亲的母亲，她没有父亲，也没有任何男性伴侣；一个女性造就了你，她不知道自己的母亲，以为她独自存在；但我呼唤她的母亲。"据说，魔王的同伴们听到这些话后，会非常激动，责怪自己的出身和母亲的血统。但是，这个人去了自己的地方，脱掉了他的锁链，也就是他的动物性。以上就是我们所了解到的关于 "救赎 "的细节。然而，由于他们在教义和传统上的差异如此之大，而且最现代的人还在不断尝试发明前人从未想到过的新思想，因此很难描述他们的所有信仰。

我们所坚持的真理准则是，只有一位全能的上帝，他用自己的话语创造了万物，从无到有地塑造了万物。圣经是这样说的："诸天是藉着耶和华的话而立，诸天的大能是藉着祂口中的灵而有"。又说："万物都是靠祂造的，若没有祂，万物都不能造"。没有任何例外；天父是靠祂造万物的，无论是看得见的，还是看不见的，无论是感官所能感知的，还是智慧所能感知的，无论是暂时的，因为赋予了它们某种特性，还是永恒的；而这些永恒之物，祂不是靠天使，也不是靠与祂的思想分离的任何力量造的。因为上帝不需要这些东西，祂就是通过祂的话语和圣灵创造、支配、管理万物并命令万物存在的上帝--祂创造了世界（因为世界就是一切）--祂塑造了人类--祂是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，在祂之上没有别的上帝，没有最初的原则，没有能力，没有充实--祂是我们主耶稣基督的父，正如我们将要证明的那样。因为几乎所有的异端教派都承认只有一位上帝，但他们却通过其有害的教义将这一真理变为错误，甚至像外邦人拜偶像一样，证明他们对创造他们的上帝不感恩。此外，他们蔑视上帝的杰作，对自己的救赎说三道四，成为自己最尖刻的控告者，成为反对自己的假见证人。然而，这些人虽然不情愿，但总有一天他们会复活，承认那使他们从死里复活的神的大能。

因此，侦查所有异端并将其定罪是一项复杂多变的任务，而且我们的目的是根据其具体特征对其一一作出答复，所以我们认为有必要首先说明其来源和根源，以便你们通过了解其最崇高的 "拜图斯"（Bythus），了解结出这种果实的大树的性质。

撒玛利亚人西门就是使徒的门徒和追随者路加提到的那个魔术师："但有一个人名叫西门，从前在那城里行法术，误导撒玛利亚的百姓，说自己是个大人物，从最小的到最大的，人人都听他的话，说：'这人是神的大能者'。'他们注意他，因为他用巫术使他们惊奇已久。西门于是假装相信，以为使徒们是通过魔法而不是上帝的大能来治病的。关于他们通过按手将圣灵充满信徒的能力，也就是他们在基督耶稣里所传扬的能力，他怀疑这是通过对魔法的进一步了解来实现的。他给使徒们钱，以为自己也能得到把圣灵赐给他所选择的任何人的能力。彼得对他说："愿你的钱与你一同灭亡，因为你以为神的恩赐可以用钱买到。你在这件事上没有分，也没有份，因为你的心在神面前不端正；因为我看出你满心苦毒，是罪的俘虏"。他不再相信上帝，而是急切地想与使徒们作对，好让自己看起来是个了不起的人。他更加潜心研究魔术，希望能更好地迷惑和控制大批群众。在克劳狄乌斯-凯撒统治时期，他就是这样行事的，据说凯撒还因为他的法力而为他塑像。许多人将他奉若神明，他教导人们说，他是以圣子的身份出现在犹太人面前，以圣父的身份降临在撒玛利亚，以圣灵的身份来到其他国家。总之，他把自己描绘成所有力量中最伟大的一位，是万有之父，允许人们用任何称谓来称呼他。

撒玛利亚的西门是各种异端邪说的始祖，他根据以下要素创立了自己的教派：他在腓尼基的推罗将一个名叫海伦娜的女人从奴役中解救出来后，便带着她旅行，声称她是他心中最初的想法，是万物之母。他说，一开始，他通过她产生了创造天使和大天使的想法。这个伊诺亚从他那里出来，理解了她父亲的意愿，降到了低级区域，创造了天使和力量，他声称这些天使和力量形成了世界。然而，在她创造了他们之后，这些生命出于嫉妒而扣留了她，因为他们不想被看作是其他人的后代。他们对西蒙一无所知，但他的伊诺亚却被她创造的力量和天使囚禁了起来。她忍受着他们的各种侮辱，阻止她回到父亲身边。她被困在人的身体里，随着时间的推移，从一个女性身体转移到另一个女性身体，就像从一个容器转移到另一个容器。例如，特洛伊战争中的海伦就是她的化身，而斯泰西科鲁斯因为在诗句中侮辱了她而被打瞎了双眼。然而，在忏悔并写下赞美她的诗篇后，他的视力恢复了。就这样，她辗转于不同的躯体之间，在每一个躯体中都遭受侮辱，最终成为一名普通的妓女；她是迷途的羔羊。

为此，他首先要赢得她，将她从奴役中解救出来，同时通过向人类展示自己，为人类带来救赎。由于天使统治世界的方式不佳，因为每个天使都在为自己谋求最高的权力，所以他来纠正这种局面。他降世、变身，与权柄、主宰和天使相似，这样他就可以像人一样出现在人类中间，尽管他并不是人。这样，人们就相信他在犹太受苦，尽管他并没有受苦。此外，先知们是在形成世界的天使的影响下说话的；因此，信靠他和海伦娜的人不再看重先知，而是按照自己的选择自由地生活。人们因他的恩典而得救，而不是因为他们自己的正义行为。这些行为本质上并不是正义的，只是因为创造世界的天使设计了这些行为，目的是通过这些规则使人受到束缚。正因为如此，他应许说，世界将会解体，属于他的人将会从那些创造世界的人的统治中解放出来。

因此，这个教派的神秘祭司们过着挥霍无度的生活，并根据自己的能力施展魔法。他们使用驱魔术和咒语。他们还使用爱药、符咒、被称为 "Paredri"（家人）和 "Oniropompi"（送梦人）的生物，以及其他任何可以使用的奇术，并热衷于将它们融入自己的修行中。他们有一尊按照朱庇特的样子制作的西蒙像，还有一尊形似密涅瓦的海伦娜像；他们崇拜这些神像。总之，他们以这些最不虔诚的教义的作者西蒙的名字命名，自称为西蒙派；"虚假的所谓知识 "就是从他们那里开始的，这一点甚至可以从他们自己的说法中了解到。

接替他的米南德也是撒玛利亚人出身，精通魔法。他声称，每个人都不知道最主要的力量是什么，但他自己是无形的生命派来拯救人们的救世主。他和西蒙一样，教导人们天使创造了世界，他们是由埃涅阿创造的。他还声称，通过他传授的魔法，他可以传授知识，让人们战胜创造世界的天使。他的追随者通过接受他的洗礼而获得复活，不再死亡，永葆青春。

来自达夫尼附近安提阿的萨图里努斯和巴西里德抓住一些有利时机，提出了不同的学说--萨图里努斯在叙利亚，巴西里德在亚历山大。萨图宁努斯与米南德相似，都认为有一位不为人知的父亲创造了天使、天使长、权力和权威。根据他的说法，世界和万物都是由七位天使创造的。人类也是天使创造的，是至高无上的力量在下面显现的明亮形象。当人类无法保留这个形象时，因为它很快又上升了，天使们互相鼓励说："让我们按照我们的形象和样式造人吧。结果，人被造出来了，但由于天使们无法赋予他这种力量，他无法直立，就像虫子一样在地上蠕动。然后，上面的力量怜悯他，因为他是按照上面的样子造的，就送来了生命的火花，使人能够直立起来，强化了他的关节，使他活了下来。他声称，在人死后，这种生命的火花会回归到其自身的本质，而身体的其他部分则会分解成其原有的元素。

他还指出，救世主没有出生、身体或形状，而是作为一个可见的人出现；他坚持认为，犹太人的上帝是天使之一。正因为如此，既然所有的强权都想摧毁他的父亲，那么基督就是来摧毁犹太人的上帝，而是来拯救那些相信他的人，也就是那些拥有他生命火花的人。这个异教徒是第一个声称天使创造了两种人的人，一种是恶人，另一种是好人。因为恶魔支持最邪恶的人，所以救世主来消灭邪恶的人和恶魔，而拯救善良的人。他们还声称婚姻和生育来自撒旦。他的许多追随者禁食动物性食物，误导许多人假装自我克制。此外，他们认为有些预言是由创造世界的天使说的，有些则是撒旦说的。撒托尼努斯将撒旦描述为天使，他是世界创造者的敌人，尤其是犹太人上帝的敌人。

巴西里德为了提出更深刻、更可信的观点，大大扩展了他的学说。他解释说，"努斯 "最初诞生于未出生的父亲。从 "努斯 "产生了 "逻各斯"，从 "逻各斯 "产生了 "普罗尼西斯"，从 "普罗尼西斯 "产生了 "索菲亚 "和 "迪纳米斯"，从 "迪纳米斯 "和 "索菲亚 "产生了权力、主宰和天使，他称他们为第一代；他们创造了第一重天。然后，从这些力量中产生的其他力量又创造了另一个与第一个天堂相似的天堂。同样，当从它们中产生出与上面的完全相同的其他力量时，它们也创造了第三重天。从第三重天又产生了第四重天，依此类推。同样，据说还形成了更多的主宰和天使，从而创造了三百六十五个天。因此，一年的天数与天数一致。

居住在最底层天堂的天使，也就是我们所能看到的天使，创造了世界上的一切，并将地球和它的国家分给了他们自己。他们中的领袖被认为是犹太人的上帝。他想让其他国家臣服于自己的子民--犹太人，导致所有其他统治者抵制和反对他。因此，所有其他民族都与他的民族发生冲突。然而，无始无终无名的父看到了他们潜在的毁灭，就派自己的长子努斯（即基督）来拯救那些相信他的人，使他们摆脱那些创造世界的人的权势。他以人的身份出现在这些强权国家的面前，并创造了奇迹。因此，他没有亲自受死，而是由一个来自古利奈的人西门为他背负十字架。西门被他变成了耶稣的样子，由于无知和错误而被钉死在十字架上，而耶稣自己却变成了西门的样子，站在一旁嘲笑他们。耶稣是一种无形的力量，是未出生的父亲的 "心灵"（Nous），他随意改变自己的形体，升到派他来的人那里，嘲笑他们，因为他们无法抓住他，而且所有人都看不见他。明白这些道理的人就能从创造世界的统治者手中解放出来，所以我们不应该承认被钉十字架的那一位，而应该承认化身为人，被认为被钉十字架，被称为耶稣的那一位，他是天父派来通过这个计划摧毁世界创造者的作品的。因此，如果有人承认被钉十字架的耶稣，那么这个人仍然是形成我们身体的那些人的奴隶；而否认他的人则从这些人中获得了自由，并理解了未出生之父的计划。

救赎只属于灵魂，因为肉体自然会堕落。他还说，预言来自创造世界的大能，而律法则是他们的领袖特别赐予的，是他将人们带出埃及。他认为有关献给偶像的肉的问题并不重要，认为它们无关紧要，并毫不犹豫地使用它们；他还认为使用其他东西和实施各种淫欲完全无关紧要。此外，这些人还施展魔法，使用图像、咒语、召唤和各种奇术。他们创造了一些名字，仿佛是天使的名字，声称其中一些属于第一重天，另一些属于第二重天；然后，他们试图描述想象中的三百六十五重天的名称、原理、天使和力量。他们还声称，救世主升天和下凡时所用的野蛮名字是考拉考。

了解了这些事情并知道所有天使及其原因的人，就会像考拉考一样，成为天使和所有力量所看不见、无法理解的人。就像儿子不为所有人所知一样，他们也必须不为任何人所知；虽然他们知道一切，穿过一切，但他们自己仍然是隐形的，不为所有人所知。因为他们说："知道一切，但不让任何人知道你"。因此，有这种信仰的人愿意放弃自己的观点；事实上，他们不可能仅仅因为一个名字而受苦，因为他们和其他人一样。然而，众人无法理解这些事情，只有千分之一或万分之二的人才能理解。他们宣称自己不再是犹太人，也还不是基督徒，公开谈论他们的奥秘是不合适的，而通过保持沉默来保守秘密才是正确的。

7.他们像数学家一样确定三百六十五天的具体位置。他们采用数学家的定理，将其应用到自己的教义中。他们认为自己的领袖是阿布拉克萨斯，因此，这个词本身就包含了三百六十五个数字。

卡波克拉底和他的追随者声称，世界和其中的万物都是由天使创造的，远不如未被托生的天父。他们还认为，耶稣是约瑟夫的儿子，和其他人一样，只是他的灵魂坚定而纯洁，使他能够完美地回忆起他在未出生的神的领域中所看到的事物。正因为如此，一种来自天父的力量降临到了他的身上，使他得以从世界的创造者手中逃脱。他们说，在穿过他们所有人并保持完全自由之后，这股力量又回到了他和拥抱类似事物的力量那里。他们还断言，耶稣的灵魂虽然接受了犹太教的教导，但却蔑视这些习俗。因此，他被赋予了摧毁人类激情的能力，以此作为对他们罪行的惩罚。

因此，像基督一样的灵魂可以蔑视那些统治者，他们是世界的创造者，同样也能获得力量，取得同样的结果。这种想法将他们提升到了如此骄傲的地步，以至于他们中的一些人声称自己就像耶稣一样，而另一些人，甚至更强大的人，则断言自己比耶稣的门徒，如彼得、保罗和其他使徒更优秀，他们认为这些人丝毫不比耶稣逊色。因为他们的灵魂与耶稣的灵魂来自同一境界，因此也同样蔑视世界的创造者，他们被认为有资格拥有同样的力量，然后回到同样的地方。但是，如果有人比他更鄙视这个世界上的事物，那么他就证明了自己比他优越。

他们还施展魔法和咒语，使用幻术和爱药，咨询熟灵、梦魔和其他可憎的东西，声称他们有能力统治这个世界的王子和创造者，甚至是现在；不仅是他们，还有这个世界的一切。这些人就像外邦人一样，是撒旦派来羞辱教会的，这样，人们听到他们所说的话，想象我们都像他们一样，就会以这样或那样的方式远离真理的传讲；或者，看到他们的所作所为，就会说我们所有人的坏话，而实际上，无论是在教义、道德还是日常行为上，我们都与他们毫无关系。但他们过着放荡不羁的生活，为了掩盖他们不虔诚的教义，他们滥用[基督]之名来掩盖他们的邪恶；因此，当他们从上帝那里得到与其行为相称的报应时，"他们的定罪是公正的"。

他们的疯狂是如此肆无忌惮，以至于他们声称自己有能力去做一切非宗教和不敬的事情，而且他们可以自由地去做这些事情，认为善恶的存在只是因为人云亦云。他们认为灵魂有必要从一个躯体迁徙到另一个躯体，体验每一种生活和行为--除非一个人可以在一生中实现一切，做所有我们不敢说甚至不敢想的事情，以至于如果在我们的同胞中提到这些事情，我们都不应该认为是可信的--这样他们的灵魂才能在尝试了每一种生活之后，在离开时什么都不缺。他们强调这一点，是为了避免因解脱过程中的某些缺陷而不得不再次化身。他们声称耶稣讲这个寓言是出于这个原因："你们在路上与仇敌同在的时候，要竭力从他那里得释放，免得他把你们交给审判官，审判官又把你们交给官长，把你们投入监牢。我实实在在地告诉你们，你们不把最后一文钱付清，是出不去的。他们还说，"对手 "是世界上的天使之一，他们称其为魔鬼，并断言他被创造的目的是将迷失的灵魂从世界引向最高统治者。他们把他描述成世界制造者的首领，声称他会把这些灵魂送到他手下的另一个天使那里，把他们囚禁在其他身体里，因为他们认为身体就是 "监狱"。他们把 "不付完最后一分钱，你就出不去 "解释为：没有人能从创造世界的天使手中逃脱，而必须从一个躯体到另一个躯体，直到经历这个世界上所有可能的行动，当什么都不剩的时候，他们获得解放的灵魂就应该升天，去见那个凌驾于天使之上的上帝，世界的创造者。这样，所有的灵魂都得到了救赎，无论是那些为了避免拖延而在一生中从事各种行为的灵魂，还是那些通过从一个躯体到另一个躯体的转换，通过完成他们所居住的每一种生命形式所必需的事情而得到解脱，直到他们不再局限于躯体的灵魂。

5.因此，如果他们中间有不虔诚、不合法和被禁止的行为，我就再也找不到任何理由相信他们是他们所说的那样了。在他们的著作中，我们读到了他们对自己观点的解释，说耶稣私下对门徒和使徒说了奥秘的话，他们请求并得到允许，将教给他们的东西传给其他有资格和有信仰的人。我们确实因信和爱而得救；但所有其他事物，虽然本质上是中性的，但却由人们的观点来评判--有的人认为是善的，有的人认为是恶的，没有任何事物在本质上是真正恶的。

6.他们中的一些人使用外在的符号，在右耳耳垂内烙印他们的追随者。其中有一位名叫马塞利娜（Marcellina）的人，在阿尼克特斯时期来到罗马，并因持有这些信仰而将许多人引入歧途。他们自称诺斯替派。他们有画像，有些是画的，有些是用各种材料做成的，他们声称耶稣在他们中间生活时，彼拉多创造了一个基督的肖像。他们用皇冠装饰这些肖像，并将其与毕达哥拉斯、柏拉图和亚里士多德等世俗哲学家的肖像一起展示。他们还有其他纪念这些图像的方式，与外邦人的做法类似。

瑟林图斯是一个受过埃及智慧教育的人，他教导人们说，世界不是由最主要的神创造的，而是由远离神的某种力量创造的，它与宇宙的最高主宰者相距甚远，而且对凌驾于万物之上的主宰者一无所知。他声称耶稣并非由童贞女所生，而是约瑟夫和马利亚按照人类正常的出生过程所生的儿子，尽管他比其他人更加正直、谨慎和聪明。此外，耶稣受洗后，基督以鸽子的形式从最高统治者那里降临到他身上，然后他宣讲了未知的天父并创造了奇迹。然而，基督最终离开了耶稣，然后耶稣受难并复活，而基督却没有受到影响，因为他是一个灵性的存在。

2.那些被称为伊比昂派（Ebionites）的人同意世界是上帝创造的；但他们对主的看法与克林图斯（Cerinthus）和卡尔波克拉底（Carpocrates）相似。他们只使用马太福音，拒绝使徒保罗，坚持认为他是律法的叛徒。关于先知书，他们试图用一种相当独特的方式来解释它们：他们实行割礼，坚持遵循律法规定的习俗，在生活方式上如此犹太化，甚至把耶路撒冷当作上帝的殿来崇拜。

尼古拉派是尼古拉的追随者，尼古拉是最早被使徒按立为执事的七个人之一。他们过着无节制的放纵生活。约翰的启示录》清楚地描述了这些人的特征，他们教导人们可以接受奸淫和吃祭过偶像的食物。因此，圣言是这样描述他们的："但你们有一件事，就是你们恨尼哥拉坦人的行为，我也恨他们的行为"。

塞尔多从西蒙的追随者那里继承了他的体系，并在希吉努斯时期来到罗马生活，希吉努斯是使徒之后的第九位继任主教。他教导说，律法和先知所启示的上帝并不是我们主耶稣基督的父。律法和先知的上帝是已知的，而天父是未知的；前者是公义的，而后者是仁慈的。

庞图斯的马尔基翁继承了他的事业，并发展了他的学说。他对律法和先知宣称为上帝的耶稣进行了最大胆的亵渎，声称他是罪恶的始作俑者，喜好战争，意志薄弱，甚至自相矛盾。但耶稣来自那位高于创造世界之神的父，在本丢-彼拉多（凯撒提庇留时期的巡抚）时代来到犹太，以人的形式出现在犹太的人们面前，废除了先知和律法，以及那位创造世界之神的一切作为，他也称那位创造世界之神为宇宙主宰。此外，他还篡改了《路加福音》，删除了所有关于主降生的记载，并摒弃了主的许多教导，在这些教导中，主明确承认宇宙的创造者是他的父。他还让自己的追随者相信，他比传给我们福音的使徒更可信，给他们的不是整本福音书，而只是其中的一部分。同样，他还篡改了保罗的书信，删除了使徒提到的所有关于创造世界的上帝（表明他是我们主耶稣基督的父）的内容，以及使徒为表明他们预言了主的降临而引用的先知著作中的段落。

只有那些学习了他的教义的灵魂才能获得救赎，而由泥土所造的躯体是无法分享救赎的。除了对上帝本身的亵渎，他还宣扬这种思想，真正用魔鬼的声音说话，所说的一切都直接违背了真理--该隐和像他一样的人、所多玛人、埃及人和其他像他们一样的人，以及所有生活在各种憎恶中的民族，都在主降临冥府时得到了救赎，他们去找他，欢迎他进入他们的王国。但马尔基翁的毒蛇却宣称，亚伯、以诺、挪亚、其他从始祖亚伯拉罕传下来的义人，以及所有先知和神所喜悦的人，都没有得到救赎。因为他说，既然这些人知道他们的上帝在不断地引诱他们，他们现在怀疑上帝在引诱他们，就不去见耶稣，也不相信耶稣的宣告，为此，他宣称他们的灵魂仍在阴间。

但是，由于这个人是唯一一个敢于公开篡改圣经，并且比其他人更大胆地反对上帝的人，我打算专门用他自己的著作来驳斥他，给他定罪。在上帝的帮助下，我将用主和使徒们的教导来推翻他，他认为这些教导具有权威性，并且自己也在使用这些教导。但现在，我提到他是为了让你们知道，所有那些败坏真理、损害教会传道的人都是撒玛利亚的西门-马格斯的追随者和继承者。虽然他们为了更有效地欺骗他人而不承认他们主人的名字，但他们仍然在传授他的教义。他们以基督耶稣的名义为诱饵，却以各种方式传授西门的邪术。这样，他们就毁掉了许多人，邪恶地打着美好的名号传播他们的教义，并利用其甜美的外表，向他们的听众传播蛇--叛教的罪魁祸首--的苦毒。

从我们所描述的异端中已经形成了许多异端的分支。之所以会出现这种情况，是因为他们中的许多人--甚至是所有的人--都想成为教师，脱离他们所属的特定异端。他们从一个完全不同的信仰体系中创造出一套教义，然后其他人也这样做，坚持传授新的东西，并声称自己是他们设法创造的任何观点的始作俑者。例如从撒托尼乌斯和马尔基翁开始，那些被称为 "自控派"（Encratites）的人宣扬反对婚姻，从而否定了上帝最初的创造，并间接地指责了创造男女以繁衍后代的上帝。他们中的一些人还开始禁食动物性食物，表现出对创造万物的上帝的忘恩负义。他们还否认第一个被造者的救赎。这种想法是他们最近才发明的。一个名叫塔蒂安（Tatian）的人首先提出了这一亵渎神明的观点。他是查士丁的追随者，只要他还在查士丁身边，他就没有表达过这样的观点；但查士丁殉教后，他离开了教会，一想到自己是一名教师，就充满了自豪感，好像自己比别人强似的，于是他创造了自己独特的教义。他像瓦伦提努斯的追随者一样，发明了一个关于某些看不见的Æons的体系；同时，他像马尔基翁和撒托尼努斯一样，宣称婚姻不过是堕落和通奸。然而，他否认亚当的救赎，这完全是他自己的信仰。

还有一些人，如巴西里德斯（Basilides）和卡尔波克拉底（Carpocrates），提出了不受限制的关系和多妻制，他们不在乎吃祭偶像的肉，声称上帝并不太关注这些事情。但为什么还要继续说下去呢？要列举所有以各种方式偏离真理的人是不切实际的。

在我们之前提到过的西蒙派异端中，出现了许多诺斯替派，就像从地里长出的蘑菇。下面我将介绍他们的主要信仰。他们中的一些人提出了一个不老的Æon，以处女之魂的形式存在，称他为巴贝洛斯（Barbelos）。他们声称，在某个地方有一位不知名的父亲，他想向巴贝洛斯显现自己。于是埃涅阿站了出来，站在他面前，请求预言（预知）。当 "预知 "出现时，他们又请求 "不腐"（Aphtharsia），"不腐 "也出现了，接着是 "永生"（Zoe Aionios）。巴贝洛斯为这些东西感到骄傲，并思考着它们的伟大之处，欣喜地产生了与之相似的光。他们断言，这既是光的开端，也是万物的创造，天父看到这道光后，用自己的仁慈膏油了它，使它变得完美。此外，他们还声称，这就是基督，然后他请求将 Nous 赐给他作为助手；Nous 就这样出现了。此外，天父还派来了 Logos。这样，埃涅阿（Ennœa）与逻各斯（Logos）、阿夫塔西亚（Aphtharsia）与基督的结合就形成了；佐伊-艾奥尼奥斯（Zoe Aionios）与忒勒玛（Thelema）结合，努斯（Nous）与预言（Prognosis）结合。然后，他们赞美了伟大的光和巴贝洛斯。

他们还说，奥托吉尼斯后来被从埃涅亚和逻各斯派遣出来，成为伟大光明的代表，他备受尊崇，万物都臣服于他。与他一起被派来的还有阿莱西亚，这就是奥托吉尼斯和阿莱西亚的结合。他们声称，从基督之光和阿弗萨西亚那里，派出了四个发光体围绕着奥托吉尼斯。此外，从 Thelema 和 Zoe Aionios 还产生了另外四个光源，它们分别是 Charis（恩典）、Thelesis（意志）、Synesis（理解）和 Phronesis（谨慎）。其中，Charis 与伟大的第一位发光体有关，他们称其为 Soter（救世主），并称其为 Armogenes。Thelesis 与第二位发光体有关，他们也称其为 Raguel；Synesis 与第三位发光体有关，他们称其为 David；Phronesis 与第四位发光体有关，他们称其为 Eleleth。

在解决了所有这些问题之后，奥托吉尼斯又创造了一个完美而真实的人，他们称他为阿达马，因为他从未被征服过，他的原型也从未被征服过。他和最初的光一起，脱离了阿摩吉尼斯。此外，奥托吉尼斯还将完美的知识与人类一起送出，并与人类结合在一起；因此，人类获得了对凌驾于万物之上的神的认识。处女之灵也赋予了他无敌的力量，于是万物都在他的体内，向伟大的埃戎歌颂赞美。因此，他们宣称，母亲、父亲和儿子都显现了出来；而从安特罗波斯和悟性中产生了那棵树，他们也称之为悟性本身。

接下来，他们声称，从站在摩诺吉尼斯身边的第一个天使那里，圣灵被派了出来，他们也称他为索菲亚和普鲁尼库斯。然后，他注意到其他天使都有伙伴，而自己却没有，于是就寻找可以与之结合的存在；没有找到，他就把自己伸展到极限，向下俯视，希望在那里找到伙伴。还是没有找到，他便急不可耐地跳了出来，因为他的行为没有得到父亲的同意。后来，在淳朴和善良的指引下，他创作了一部包含无知和大胆的作品。他们说，这部作品就是普罗塔洪忒斯，这个低等世界的创造者。但他们说，一种巨大的力量把他从母亲身边夺走，他在远离母亲的低等地区定居下来，在那里他形成了天穹，他们也声称那是他的居所。他在无知中创造了比自己低等的力量--天使、苍穹和一切尘世事物。他们声称，通过与 Authadia（胆大妄为）的结合，他创造了 Kakia（邪恶）、Zelos（效仿）、Phthonos（嫉妒）、Erinnys（暴怒）和 Epithymia（欲望）。当这些东西产生后，母亲索菲亚深感悲痛，逃到了上层，成为奥格多德的最后一个，一直向下数。索菲亚离开后，他认为自己是唯一的存在，并因此宣称："我是一个嫉妒的神，除了我之外，没有任何人"。这就是这些人制造的谎言。

同样，还有一些人令人印象深刻地宣称，在拜图斯的力量中，存在着某种被祝福的、不朽的、无限的原初之光：这是万物之父，被称为第一人。他们还断言，他的伊尼娅从他那里出来，生出了一个儿子，这个儿子就是人子--第二个人。在他们之下的是圣灵，在这个高级精神之下，各种元素相互分离，如水、黑暗、深渊和混沌，他们声称圣灵在这些元素之上活动，并称他为第一个女人。之后，他们断言，第一个男人和他的儿子喜欢上了圣灵的美，也就是女人的美，并照亮了她，与她生下了不朽的光，也就是第三个男人，他们称之为基督，他是第一个和第二个男人的儿子，也是圣灵和第一个女人的儿子。

父亲和儿子都与这个女人（他们也称她为活人之母）发生了关系。然而，当她无法承受或容纳光的巨大时，他们说，她被充满了，变得在左侧旺盛起来。因此，他们的独子基督（与右边有关，总是追求更高的东西）立即与他的母亲一起被接走，形成了一个不朽的埃戎。这就是真正神圣的教会，它已成为万有之父、第一个男人、儿子、第二个男人、他们的儿子基督以及上述女人的名字、聚集和结合。

他们教导说，从女人身上喷发出来的力量洒满了光，从它的祖先所在的地方向下坠落，但仍凭借自己的意志保持着那洒满的光；他们称它为西尼斯特拉、普鲁尼库斯和索菲亚，以及男-女。这个生物很简单，它在水静止不动的时候潜入水中，给它们带来了运动，甚至作用于它们的最深处，并从它们那里获得了躯体。他们说，万物都冲向并依附于那束光，将它完全包围。如果不是这样，它可能会被物质完全吸收和淹没。被束缚在由物质构成的躯体上，并承受着沉重的负担，这股力量对自己的行为后悔不已，它试图逃离水域，回到母体身边，但由于周围躯体的重量而无法实现。它感到不安，试图将那道光从上面隐藏起来，担心自己会像以前一样受到低等元素的伤害。当它从那洒下的光芒中获得力量时，它又蹦了起来，并被带到了高处；一旦升到高处，它就扩散开来，覆盖了一部分空间，并从它的身体中形成了这个可见的天堂，但它仍然留在它所创造的天堂之下，仍然是一个水体的形态。但是，当它渴求上方的光明，并从万物中获得力量时，它就放下了这个身体，并从其中解放出来。人们称这种力量所抛弃的身体为雌性。

他们还声称，她的儿子从母亲那里继承了某种不腐朽的气息，并通过这种气息工作。随着力量的增长，他自己，就像他们所说的那样，在没有母亲的情况下，从水中生出了一个儿子，因为他们不允许他有母亲。他的儿子继承了父亲的模式，又生了一个儿子。第三个儿子又生了第四个儿子，第四个儿子又生了一个儿子。他们认为，第五个儿子又生了一个儿子，第六个儿子又生了第七个儿子。这样，根据他们的说法，Hebdomad 就完成了，母亲占第八位。在辈分、地位和权力方面，他们都依次排在对方之前。

他们还为其虚假体系中的各种人物起了名字，例如：母亲的第一个后裔被称作伊阿尔达巴奥斯（Ialdabaoth）；从他那里降生的人被称作伊奥（Iao）；从他那里降生的人被称作萨巴奥斯（Sabaoth）；第四个被称作阿多内斯（Adoneus）；第五个被称作埃洛伊乌斯（Eloeus）；第六个被称作奥里乌斯（Oreus）；第七个也是最后一个被称作阿斯坦法乌斯（Astanphaeus）。此外，他们还描绘了这些天神、强者、权力者、天使和造物主，他们按照自己的血统在天上按顺序排列，并在无形中统治着天上和地上的事物。他们中的第一位，即伊尔达巴奥斯，蔑视他的母亲，因为他未经任何人允许就生下了儿子和孙子，是的，甚至包括天使、天使长、权力者和统治者。这些事情发生后，他的儿子们开始与他争夺至高无上的权力--这种行为让 Ialdabaoth 深感悲痛，并使他陷入绝望。在这种情况下，他将目光投向了物质的低级渣滓，并将自己的欲望寄托于此。这个儿子就是努斯（Nous），他被扭曲成蛇的形状，由此产生了精神、灵魂和所有世俗的东西：也由此产生了所有的遗忘、邪恶、嫉妒和死亡。他们宣称，当父亲在天堂和乐园里与他们的父亲在一起时，父亲给了他们这个像蛇一样扭曲的努斯更大的扭曲。

正因为如此，伊阿尔达巴奥斯感到骄傲，他夸耀自己之下的一切，声称："我是父亲，也是上帝，没有人在我之上。但是，他的母亲听到他这样说，就对他喊道："不要撒谎，伊阿尔达巴奥斯：因为万物之父、第一个安特罗波斯（人）在你之上，安特罗波斯之子安特罗波斯也在你之上。"大家都被这个新的声音和突如其来的消息惊扰了，纷纷询问声音从何而来，伊尔达巴奥斯想把他们引开，吸引到自己身边，于是大声喊道："来吧，让我们按照自己的形象造人。"六种力量听到这句话，再加上他们的母亲给他们提供了人的概念（这样她就可以通过人剥夺他们原有的力量），就一起造出了一个无论在宽度还是高度上都很大的人。但由于他只能在地上蠕动，他们就把他带到了他们的父亲身边；索菲亚努力完成这项任务，榨干了伊阿尔达巴特身上的光芒，使他即使仍然强大，也无法再与上面的力量对抗。他们声称，通过向人类注入生命之灵，他的力量被秘密地抽干了；因此，人类成了 nous（智慧）和 enthymesis（思想）的持有者，他们说这是参与救赎的能力。他们还断言，他立即向第一个人类（Anthropos）致谢，抛弃了创造他的人。

7.但是，伊阿尔达巴奥斯对此感到嫉妒，他高兴地制定了一个通过女人再次掏空男人的计划，并用自己的欲望创造了一个女人。普鲁尼库斯（Prunicus）[如上所述]占有了她，并在不知不觉中耗尽了她的力量。但其他人看到并欣赏她的美貌后，给她起名叫夏娃，并爱上了她，还为她生了几个儿子，并称他们也是天使。他们的母亲（索菲亚）巧妙地设计了一个计划，通过蛇欺骗夏娃和亚当，让他们违背伊阿尔达巴特的命令。夏娃听了这些话，就好像这些话是上帝之子说的一样，很容易就相信了。她还说服亚当吃了上帝说他们不应该吃的那棵树上的果子。然后，他们声称，通过吃，他们获得了高于一切的力量的知识，并离开了创造他们的人。当普鲁尼库斯看到这些力量被自己的创造物挫败时，她非常高兴，并再次感叹道，既然父亲是不可朽坏的，那么之前自称为父亲的他（伊尔达巴特）就是个骗子；虽然安特洛普斯和第一个女人（神灵）之前就存在，但这个女人（夏娃）犯了通奸罪。

然而，伊阿尔达巴奥斯由于健忘，没有注意这些事情，把亚当和夏娃赶出了乐园，因为他们违背了他的命令。他想和夏娃生儿子，但却无法实现这个愿望，因为他的母亲处处反对他，并偷偷地从亚当和夏娃身上拿走了他们得到的光，这样来自最高权力的灵魂就不会分享他们不服从命令所带来的诅咒和耻辱。他们还教导说，由于现在被剥夺了神圣的物质，他们受到了他的诅咒，被从天上扔到了这个世界上。与天父作对的蛇也被扔到了这个低等世界。在这里，他将天使置于自己的控制之下，并生了六个儿子，自己是第七个，模仿父亲身边的希伯来人。他们还声称，这七个恶魔就是不断反对和抵制人类的七个尘世恶魔，因为正是由于人类，他们的父亲才被扔进了这个低等世界。

亚当和夏娃最初拥有明亮、清澈、有点灵性的躯体，就像他们被创造时一样；但当他们进入这个世界后，这些躯体就变成了更加不透明、粗糙和迟钝的躯体。他们的灵魂也变得软弱无力，因为他们只从造物主那里获得了世俗的灵感。这种情况一直持续到普鲁尼库斯对他们动了恻隐之心，让他们重新感受到了洒下的光的甜美芬芳，通过这种芬芳，他们记起了自己，意识到自己是赤身裸体的，也意识到身体是一种物质，从而认识到自己带着死亡。随后，他们变得耐心起来，因为他们知道自己只是暂时留在身体里。在索菲亚的指导下，他们还发现了食物；当他们满足之后，他们彼此有了亲密的了解，并生下了该隐。蛇和他的儿子们一起被抛下，立即抓住了该隐，并用世俗的忘我精神灌输他，煽动他变得愚蠢和胆大妄为，从而摧毁了他。该隐杀害了他的兄弟亚伯，成为第一个暴露嫉妒和死亡的人。在这些事件之后，他们声称，由于普鲁尼库斯的先见之明，赛特诞生了，然后是诺瑞亚，他们说其他所有人类都是诺瑞亚的后裔。他们被低等的希伯多摩德引向了各种邪恶，被高等的神圣希伯多摩德引向了叛教、偶像崇拜和对一切的漠视，因为母亲总是暗中反对他们，并小心翼翼地保护着她独有的东西，那就是洒下的光。他们还断言，神圣的希伯多德就是被称为行星的七颗星；他们还声称，被抛下的大蛇有两个名字：米迦勒和萨麦尔。

伊阿尔达巴奥特又一次被人类激怒了，因为他们没有把他当作父亲和神来崇拜和尊敬，于是他发出了洪水，想一举消灭人类。但索菲亚在这件事上也反对他，诺亚和他的家人在她洒下的光的帮助下在方舟中得救，通过它，世界上又有了人类。伊阿尔达巴特亲自从这些人中挑选了一个名叫亚伯拉罕的人，并与他立约，说如果他的后代继续侍奉他，他就把地球赐给他们作为遗产。后来，他通过摩西将亚伯拉罕的后裔带出埃及，赐给他们律法，使他们成为犹太人。在这些人中，他选择了七天，他们也称这七天为神圣的 "Hebdomad"。这七天中的每一天都有自己的传令官来颂赞和宣扬上帝，这样，当其他人听到这些赞美时，他们也可以侍奉那些被先知宣布为神的人。

11.此外，他们还对先知进行了这样的分类：摩西、尼的儿子约书亚、阿摩司和哈巴谷属于伊尔达巴奥斯；撒母耳、纳坦、约拿和弥迦属于伊奥；以利亚、约珥和撒迦利亚属于撒巴奥斯；以赛亚、以西结、耶利米和但以理属于阿多奈；托比亚斯和哈该属于以罗伊；米该亚和那鸿属于俄勒俄斯；以斯德拉斯和西番雅属于亚斯坦法厄斯。每一位先知都赞美自己的父亲和上帝，他们声称索菲亚也通过他们说了许多关于第一个安托洛波斯（人）和在上的基督的事情，从而建议和提醒人们不可朽坏的光、第一个安托洛波斯和基督的来临。其他强国被这些事情吓坏了，对先知们宣布的事情的新奇性感到惊奇。普鲁尼库斯通过伊尔达巴奥斯（伊尔达巴奥斯并不了解他的所作所为）安排了两个人的出生，一个是不育的伊丽莎白所生，另一个是圣母玛利亚所生。

由于她在天上和地上都找不到安息之地，她在苦难中向母亲求助。她的母亲，也就是第一个女人，在女儿悔改后对她产生了怜悯，于是请求第一个男人派基督来帮助她。基督被派来，降临到他的妹妹身边，带来了光明。当他认出她（下图中的索菲亚）时，她的哥哥下凡来到她身边，通过约翰宣布他的到来，准备悔改的洗礼，并预设耶稣成为基督下凡的纯洁容器，这样基督就可以通过伊尔达巴奥斯的儿子宣布这个女人的到来。他们声称，他通过七重天降临，以他们儿子的模样出现，并逐渐清空他们的力量。他们说，圣光降临到了他的身上，基督降临到这个世界后，首先用圣光为他的妹妹索菲亚披上了衣服，他们就像新郎和新娘一样在彼此的面前欢欣鼓舞。耶稣由童贞女通过上帝所生，他比其他人都更聪明、更纯洁、更正直：与索菲亚结合的基督降临到了他的体内，耶稣基督就这样诞生了。

他们声称，耶稣的许多门徒都不知道基督降临到了耶稣身上。他们认为，当基督降临到耶稣身上时，他开始行神迹、治病，并宣称自己是未知的父亲，公开宣称自己是第一个人的儿子。权势者和耶稣的父亲被这些行为激怒了，想要消灭他。他们说，当耶稣被带离的时候，基督和索菲亚一起离开了他，进入了不朽的埃戎，而耶稣则被钉在了十字架上。然而，基督并没有忘记耶稣。他从天上降下了某种能量，使他的身体复活了，他们说他的身体既是动物的，也是精神的，因为世俗的部分被送回了这个世界。当他的门徒看到他复活时，他们没有认出他--甚至没有认出耶稣，因为他是通过耶稣从死里复活的。他们声称耶稣的门徒对他有很大的误解，认为他是以世俗的身体复活的，没有意识到 "血肉之躯不能进入神的国"。

他们试图证明基督的降世和升天，指出他受洗之前和死而复活之后，他的门徒都没有提到过他行了大能之事。他们不知道耶稣是与基督结合在一起的，也不知道不可朽坏的Æon是与希伯来人结合在一起的，他们声称耶稣在地上的身体与动物的身体性质相同。然而，耶稣复活后，在地上逗留了十八个月；从上而来的知识进入了他的身体，使他能够清楚地教导人。他与他的几个门徒分享了这些伟大的奥秘，他知道这些门徒能够理解，然后他被带到了天堂，基督坐在他父亲伊尔达巴特的右手边。基督这样做是为了接受那些认识他们的人的灵魂，在他们舍弃尘世的肉体之后，从而在他父亲不知情的情况下充实自己；这样，当耶稣用圣洁的灵魂充实自己时，他的父亲就会蒙受损失，被这些灵魂削弱，被这些灵魂掏空自己的力量。因为他将不再有圣洁的灵魂可以送回这个世界，除了那些属于他的灵魂，那些他注入其中的灵魂。当所有的光明之灵都聚集在一起，形成一个不朽的埃戎时，一切都将圆满结束。

这就是这些人所持有的观点，就像勒尔涅九头蛇一样，梵伦提努斯学派从中产生了一个多头怪物。他们中的一些人声称，索菲亚自己变成了蛇，因此，她反对亚当的创造者，并将知识植入人类。这就是为什么蛇被称为比其他人都聪明。此外，他们还认为，食物通过的肠子的形状及其特殊形态，以蛇的形状揭示了我们的内部结构，揭示了我们隐藏的起源。

还有人声称该隐来自上天的力量，并承认以扫、可拉、所多玛人以及类似的人都与他们有关。他们说，正因为如此，他们受到了造物主的攻击，但他们都没有受到伤害。因为索菲亚经常从他们手中夺回属于自己的东西。他们声称，叛徒犹大对这些事情了如指掌，只有他一个人明白真相，而其他人都不明白，于是他实施了神秘的背叛；因此，通过他，地上和天上的一切都陷入了混乱。他们编造了这样一个故事，称之为《犹大福音》。

我还汇编了他们的著作集，其中他们主张废除希斯特拉的作品。此外，他们还把希斯特拉称为天地的创造者。他们还和卡波克拉底一样认为，人只有经历过各种情况才能得到救赎。他们声称，在他们的每一次罪恶和可憎的行为中，都有一位天使陪伴着他们，鼓励他们大胆地进行堕落。无论行为的性质如何，他们都声称自己是以天使的名义行事的，他们说："天使啊，我使用了你的工作；力量啊，我完成了你的行动！"他们声称这是 "完美的知识"，毫不犹豫地从事连提及都不合法的行为。

有必要清楚地证明，那些追随冉阿牛学派的人，正如他们自己的观点和规定所表明的那样，他们的起源来自某些母亲、父亲和祖先。此外，介绍他们的学说也是希望他们中的一些人能够悔改，回到唯一的造物主和上帝--宇宙的创造者--身边，以获得救赎，并希望其他人不再被他们邪恶但却令人信服的论点所误导，以为他们会获得更伟大、更崇高的奥秘的知识。相反，让他们从我们这里有效地了解这些人的邪恶信仰，并对他们的教义不屑一顾，同时也为那些仍然坚持这些可悲的、毫无根据的传说的人感到遗憾，他们已经变得如此傲慢，以至于认为自己比其他人都优越，因为他们有这样的知识，或者说是无知。现在，他们已经完全暴露出来，只要提出他们的信仰，就足以打败他们。

因此，我努力把这只可悲的小狐狸完全不健全的躯体提出来，并清楚地揭示出来。既然他们的教义已经大白于天下，就不需要再多说什么来推翻了。这就好比一头野兽躲在树林里，一冲出来就习惯性地毁灭了许多人。如果有人绕着树林打转，深入探查，迫使野兽出来，就不会试图捕捉它，因为他知道它确实凶猛。但在场的人却可以观察并躲避它的攻击，从四面八方向它投掷飞镖，打伤它，最后杀死这只破坏性的野兽。同样，由于我们已经揭露了他们隐藏的奥秘，而这些奥秘在他们之间是秘而不宣的，因此，要摧毁他们的信仰体系，无需多言。现在，你们有能力，你们的所有伙伴也有能力，去熟悉已经说过的话，推翻他们邪恶而不完整的教义，提出与真理一致的教义。既然如此，我将按照承诺，尽我所能，在下一本书中驳斥他们。正如你们所见，即使是解释他们的信仰也是一项繁琐的工作。但是，我将提供打败他们的方法，按照所述顺序论述他们的所有观点，这样，我不仅可以揭露这头野兽，还可以从各个方面击伤它。