失落的爱任纽著作片段

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争议不仅在于斋戒日，还在于斋戒方式本身。有的人认为必须斋戒一天，有的人认为必须斋戒两天，有的人认为必须斋戒更多，还有的人认为必须斋戒四十天：他们把白天和晚上的时间都算作斋戒日。遵守斋戒者的这种多样性并非始于我们的时代，而是从我们的前辈开始的。他们中的一些人可能在遵守斋戒时并不十分严谨，只是出于朴素或个人喜好，将这一习俗原封不动地传给了后代。然而，尽管如此，他们都和平相处，我们也同样和平相处。因此，斋戒的不同促进了我们共同信仰的和谐。在索特尔之前领导你们现在所管理的教会的长老们--即阿尼塞图斯、皮乌斯、希吉努斯、特莱斯弗鲁斯和西斯笃--既没有以这种方式守斋，也不允许与他们一起守斋的人这样做。尽管如此，那些不以这种方式庆祝节日的人仍然与其他教区的人和平相处，尽管这种庆祝方式遭到了那些不遵守这种方式的人的强烈反对；也没有人因为这个问题被逐出教会。相反，在你们之前来的不遵守这一习俗的长老们将圣体送到了其他教区遵守这一习俗的人那里。当受祝福的波利卡普在阿尼凯图斯时代访问罗马时，尽管在其他一些问题上出现了一些小争论，但他们在这件事上立刻就互相友好起来，决心不让他们之间在这个问题上出现任何争论。阿尼克特斯无法说服波利卡普放弃他的戒律，因为我们主的门徒约翰和他所熟悉的其他使徒一直都在遵守这些习俗。另一方面，波利卡普也无法说服阿尼色都按照他的方式来遵守，因为阿尼色都致力于遵循在他之前的长老们的传统。在这种情况下，他们保持了彼此的友谊；阿尼凯图斯允许波利卡普在教会中举行圣餐礼，以示对他的尊重。就这样，他们和平地分开了，与整个教会保持了和平，包括那些遵守习俗的人和那些不遵守习俗的人。

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