反对异端邪说第一卷

第 29 章：其他诺斯替教派的教义，尤其是巴别利奥特派或波尔波里派的教义。

在我们之前提到过的西蒙派异端中，出现了许多诺斯替派，就像从地里长出的蘑菇。下面我将介绍他们的主要信仰。他们中的一些人提出了一个不老的Æon，以处女之魂的形式存在，称他为巴贝洛斯（Barbelos）。他们声称，在某个地方有一位不知名的父亲，他想向巴贝洛斯显现自己。于是埃涅阿站了出来，站在他面前，请求预言（预知）。当 "预知 "出现时，他们又请求 "不腐"（Aphtharsia），"不腐 "也出现了，接着是 "永生"（Zoe Aionios）。巴贝洛斯为这些东西感到骄傲，并思考着它们的伟大之处，欣喜地产生了与之相似的光。他们断言，这既是光的开端，也是万物的创造，天父看到这道光后，用自己的仁慈膏油了它，使它变得完美。此外，他们还声称，这就是基督，然后他请求将 Nous 赐给他作为助手；Nous 就这样出现了。此外，天父还派来了 Logos。这样，埃涅阿（Ennœa）与逻各斯（Logos）、阿夫塔西亚（Aphtharsia）与基督的结合就形成了；佐伊-艾奥尼奥斯（Zoe Aionios）与忒勒玛（Thelema）结合，努斯（Nous）与预言（Prognosis）结合。然后，他们赞美了伟大的光和巴贝洛斯。

他们还说，奥托吉尼斯后来被从埃涅亚和逻各斯派遣出来，成为伟大光明的代表，他备受尊崇，万物都臣服于他。与他一起被派来的还有阿莱西亚，这就是奥托吉尼斯和阿莱西亚的结合。他们声称，从基督之光和阿弗萨西亚那里，派出了四个发光体围绕着奥托吉尼斯。此外，从 Thelema 和 Zoe Aionios 还产生了另外四个光源，它们分别是 Charis（恩典）、Thelesis（意志）、Synesis（理解）和 Phronesis（谨慎）。其中，Charis 与伟大的第一位发光体有关，他们称其为 Soter（救世主），并称其为 Armogenes。Thelesis 与第二位发光体有关，他们也称其为 Raguel；Synesis 与第三位发光体有关，他们称其为 David；Phronesis 与第四位发光体有关，他们称其为 Eleleth。

在解决了所有这些问题之后，奥托吉尼斯又创造了一个完美而真实的人，他们称他为阿达马，因为他从未被征服过，他的原型也从未被征服过。他和最初的光一起，脱离了阿摩吉尼斯。此外，奥托吉尼斯还将完美的知识与人类一起送出，并与人类结合在一起；因此，人类获得了对凌驾于万物之上的神的认识。处女之灵也赋予了他无敌的力量，于是万物都在他的体内，向伟大的埃戎歌颂赞美。因此，他们宣称，母亲、父亲和儿子都显现了出来；而从安特罗波斯和悟性中产生了那棵树，他们也称之为悟性本身。

接下来，他们声称，从站在摩诺吉尼斯身边的第一个天使那里，圣灵被派了出来，他们也称他为索菲亚和普鲁尼库斯。然后，他注意到其他天使都有伙伴，而自己却没有，于是就寻找可以与之结合的存在；没有找到，他就把自己伸展到极限，向下俯视，希望在那里找到伙伴。还是没有找到，他便急不可耐地跳了出来，因为他的行为没有得到父亲的同意。后来，在淳朴和善良的指引下，他创作了一部包含无知和大胆的作品。他们说，这部作品就是普罗塔洪忒斯，这个低等世界的创造者。但他们说，一种巨大的力量把他从母亲身边夺走，他在远离母亲的低等地区定居下来，在那里他形成了天穹，他们也声称那是他的居所。他在无知中创造了比自己低等的力量--天使、苍穹和一切尘世事物。他们声称，通过与 Authadia（胆大妄为）的结合，他创造了 Kakia（邪恶）、Zelos（效仿）、Phthonos（嫉妒）、Erinnys（暴怒）和 Epithymia（欲望）。当这些东西产生后，母亲索菲亚深感悲痛，逃到了上层，成为奥格多德的最后一个，一直向下数。索菲亚离开后，他认为自己是唯一的存在，并因此宣称："我是一个嫉妒的神，除了我之外，没有任何人"。这就是这些人制造的谎言。

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