反对异端邪说第一卷

第 12 章：托勒密和科洛巴苏斯追随者的信仰。

托勒密的追随者说，拜图斯有两个妃子，他们也称之为 Diatheses（情感），即 Ennœa 和 Thelesis。他们声称，拜图斯首先想到要创造什么东西，然后希望它发生。因此，Ennœa 和 Thelesis 这两种情感相互作用，通过结合产生了 Monogenes 和 Aletheia。这两种情感成为天父两种情感的类型和形象--无形情感的有形表征--代表忒勒西斯的诺斯（蒙诺吉尼斯）和代表埃涅阿的阿莱忒亚。因此，"忒勒西斯 "的形象是男性的，而 "埃涅阿 "的形象是女性的。因此，忒勒西斯（意志）在某种意义上成了埃涅阿（思想）的一种能力。因为埃涅阿一直渴望繁衍后代，但她无法靠自己的力量孕育出她想要的东西。然而，当忒勒西斯（意志）的力量降临到她身上时，她就能孕育出她所渴求的孩子。

亲爱的朋友，在你看来，这些想象中的存在（就像荷马笔下的约弗，他度过了一个躁动不安、彻夜难眠的夜晚，制定了荣耀阿喀琉斯和毁灭众多希腊人的计划）不会比宇宙之神拥有更多的知识。祂一思考，就会执行祂的意愿；祂一意愿，就会思考祂的意愿；祂意愿时思考，思考时意愿，因为祂是一切思想、一切意愿、一切心灵、一切光明、一切眼睛、一切耳朵，是一切美好事物的唯一完整来源。

有些人自称比前面提到的那些人更有见识，他们说第一个奥格多德并不是一个接一个的埃文逐渐创造出来的，而是普罗帕托和他的埃涅阿一下子创造出了所有的埃文。科洛巴索斯以见证者的自信断言了这一点。他和他的追随者认为，"安托洛波斯 "和 "埃克雷西亚 "并不像其他人认为的那样是由 "逻各斯 "和 "佐伊 "产生的，而是 "逻各斯 "和 "佐伊 "来自 "安托洛波斯 "和 "埃克雷西亚"。他们以不同的方式表达了这一观点：当先知萌生创造的念头时，他就被称为 "父亲"。因为他创造的是真实的，所以被称为 "Aletheia"。当他想显露自己时，这被称为Anthropos。最后，当他创造出他之前设想的那些人时，他们被称为 Ecclesia。Anthropos通过说话形成了长子Logos。佐伊（Zoe）紧随洛格斯（Logos）之后，从而完成了第一个奥格多德（Ogdoad）。

关于救世主，他们之间也有很多分歧。有些人坚持认为，救世主是由所有的人组成的，这就是他被称为 "尤多塞托斯 "的原因，因为整个普勒罗马都乐意通过他来荣耀天父。但也有人说，他来自十个埃奥孔，而这十个埃奥孔起源于逻各斯和佐伊，因此，他被称为逻各斯和佐伊，从而保留了祖先的名字。还有人认为，他来自十二个埃文神，而十二个埃文神是安特洛波斯和埃克西娅的后代，因此，他承认自己是人子，是安特洛波斯的后代。还有一些人认为，他是基督和圣灵的后代，而基督和圣灵是为了众神的安全而诞生的，所以他被称为基督，保留了他的父亲的名字。他们中还有人说，万物的始作俑者、普罗阿切和普罗阿南诺埃托斯被称为安特罗波斯；这就是伟大而深奥的奥秘，凌驾于万物之上、包容万物的力量被称为安特罗波斯；因此，救世主称自己为 "人子"。

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