反对异端邪说第一卷

第 10 章：教会信仰在全世界的统一性

教会虽然遍布全世界，甚至天涯海角，却从使徒及其门徒那里接受了这一信仰：她信独一的上帝，全能的父，天、地、海和其中万物的创造者；她信独一的基督耶稣，上帝之子，为救赎我们而道成肉身；还有圣灵，他通过众先知宣讲上帝的计划、降临、从童贞女降生、受难、死里复活、我们所爱的主基督耶稣道成肉身升天，以及他将来在天父的荣耀中从天上显现，"将万有归于一"、"使我们的主、神、救主、君王基督耶稣，按照看不见的天父的旨意，"无论天上的、地上的、地底下的，无不屈膝，无不口称 "祂，祂要对众人施行公义的审判；祂可以将 "属灵的恶人"、违背祂的旨意而背道的天使，连同人中不虔诚、不义、邪恶和亵渎的人，打入永火之中；但祂也可以施展恩典，将永生赐给公义、圣洁和遵守祂的诫命、坚持祂的爱的人，有些人从基督徒的旅程开始，有些人则从悔改之时，并以永恒的荣耀环绕他们。

正如我已经指出的那样，教会在接受了这一传道和信仰之后，即使分散在世界各地，仍然小心翼翼地将其保存下来，就像在一个家里一样。它相信这些教义，就像它有一个灵魂和一颗心，它以完美的和谐，就像用一个声音说话一样，宣讲、教导和传承这些教义。虽然世界上的语言各不相同，但传统的意义在任何地方都是一样的。在德国建立的教会，其信仰和传承并无不同；在西班牙、高卢、东方、埃及、利比亚建立的教会，以及在世界中部地区建立的教会，其信仰和传承也无不同。正如上帝创造的太阳在世界各地都是一样的，真理的传道也照耀各地，启迪所有愿意了解真理的人。教会领袖无论多么能言善辩，都不会传授与此不同的教义（因为没有人比大师更伟大）；那些表达能力较差的人也不会损害传统。因为信仰始终如一：能言善辩的人不会增加信仰的内容，能说会道的人也不会减少信仰的内容。

人们的智力水平不同并不意味着他们应该改变信仰本身的核心，或者在宇宙的创造者、制造者和维持者之外发明另一个上帝（好像上帝对他们来说还不够），或者想出另一个基督或另一个独生子。相反，这种智力上的差异只是意味着，有些人可能比其他人更善于理解和解释比喻的含义，将其融入信仰的整体结构中；更善于清楚地解释上帝的计划与人类救赎之间的关系；说明上帝对犯罪的天使的悖逆和人类的不顺服表现出了忍耐；解释为什么同一位上帝使一些事物成为暂时的，另一些成为永恒的，使一些成为天上的，另一些成为地上的；理解为什么上帝虽然看不见，却选择以不同的形式向先知们显现，向不同的人显现；解释为什么要给人类多个盟约，并教导每个盟约的独特之处；研究为什么 "上帝把每个人都捆绑在悖逆之中，这样祂就可以怜悯他们所有人"；感激地描述为什么上帝的道成了肉身并受苦；解释为什么上帝之子的降临发生在末世，发生在世界的末了而不是世界的开始；揭示圣经中关于末世和未来事件的内容；不要忽视上帝是如何使那些似乎不可能得救的外邦人成为同胞，成为与圣徒同体的一部分的。他们还应该讨论 "这必死的身体必穿上不死的衣服，这可朽坏的身体必变成可朽坏的身体"；并宣布上帝说 "从前不是他子民的，现在成了他的子民；从前不被爱的，现在被爱了 "是什么意思；以及上帝说 "荒凉妇人的儿女，比有丈夫妇人的儿女还多 "是什么意思。关于这些观点和其他类似观点，使徒感叹道："哦！神丰富的智慧和知识，是何等深奥；他的判断，是何等难测；他的道路，是何等难行！"但是，卓越的理解力并不在于超越世界的创造者和缔造者，去思考一个被误导的Æon（他们的母亲和他的）的Enthymesis，从而达到如此亵渎的程度；也不在于像这些缺乏真正神圣智慧的教师所声称的那样，在这个假定的存在之上，想象出一个时而被认为有三十个、时而又有无数个Æon的Pleroma；而正如我们已经说过的那样，天主教会在整个世界都坚持同一个信仰。

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