反对异端邪说第一卷

朋友，你看到了这些人自欺欺人的方法，他们滥用圣经，企图支持自己的体系。为此，我特别强调了他们的表达方式，以便你能够理解他们的过程的欺骗性和他们的错误的邪恶性。首先，如果约翰有意在上面列出《奥格道德》，他肯定会保留其创作顺序，并将主要的四分律放在第一位，因为按照他们的说法，这是最尊贵的，然后再加上第二位，这样《奥格道德》的顺序就可以通过名称的顺序显示出来。他不会在隔了很久之后才提到主要的 Tetrad，就好像他已经忘记了，后来才想起来一样。此外，如果约翰想指出它们的连词，他就不会省略 "Ecclesia "这个名字。至于其他的会合，他要么只提到男性Æons（因为其他Æons，如Ecclesia，可能是隐含的），以保持统一性，要么，如果他列出了其他Æons的会合，他也会提到Anthropos的配偶，而不是让我们猜测她的名字。

这种解释的缺陷是显而易见的。当约翰宣称只有一位全能的上帝和一位独生子耶稣基督，万物都是借着他造的时候，他说这是上帝的儿子，独生子，万物的创造者，照亮每个人的真光，世界的创造者，来到他自己身边的那位，以及道成肉身住在我们中间的那位。然而，有些人通过一种看似合理的解释歪曲了这些说法，断言在创造之后还存在着另一位摩诺吉尼斯，他们也称他为阿凯。他们声称存在着另一个救世主和另一个逻各斯（Monogenes 之子），还有另一个基督，是为了恢复多面体而创造的。他们歪曲了所引用的每一个表述的真实性，滥用了这些名称，并对其进行了重新塑造，以适应他们自己的体系。因此，根据他们的说法，约翰在这些词语中根本没有提到主耶稣基督。他们认为，如果约翰提到了父、查里斯（Charis）、蒙诺吉尼斯（Monogenes）、阿列特希亚（Aletheia）、逻各斯（Logos）、佐伊（Zoe）、安特洛波斯（Anthropos）和教会（Ecclesia），那么他指的是主要的奥格多德（Ogdoad），那里没有耶稣或基督，也没有约翰的老师。然而，使徒并不是在谈论它们的连词，而是在谈论我们的主耶稣基督，他承认他是上帝的话语。这一点是显而易见的，因为在总结他之前提到的关于 "道 "的陈述时，他进一步宣称："道成了肉身，住在我们中间。根据他们的理论，"道 "根本没有成为肉身，因为他从未离开过冥界。相反，他们认为是救世主成了肉身，他是在圣言之后由所有的埃文（Æons）经过特殊安排而形成的。

愚昧的人们，你们要知道，为我们受苦并活在我们中间的耶稣就是上帝的话语本身。如果是其他Æons为救赎我们而道成肉身，那么使徒所说的很可能是另一位。但是，既然天父降世的道就是升天的道--唯一上帝的独生子--按照天父的美意为人类道成肉身，那么使徒所说的当然不是别人，也不是关于任何一个奥格多德，而是关于我们的主耶稣基督。根据他们的说法，道最初并没有成为肉身，因为他们声称救世主拥有动物的躯体，这是由特殊的调度和不可言喻的天意形成的，成为可见的和有形的。然而，肉身是上帝很久以前从尘土中为亚当塑造的，约翰也宣称上帝的道成了肉身。因此，他们的主要和始祖奥格多德是无效的。由于 Logos、Monogenes、Zoe、Phōs、Soter、Christus 和为我们道成肉身的上帝之子已被证明是同一个人，他们的 Ogdoad 就崩溃了。当这一点被摧毁时，他们的整个体系也就毁于一旦--他们虚构了一个存在的体系，从而损害了《圣经》，构建了自己的假说。

4.然后，正如我们已经提到过的，他们再一次收集了《圣经》中随处可见的一系列表达方式和名称，将其从自然的含义扭曲为非自然的含义。他们这样做，就像那些提出自己喜欢的假说，然后试图用荷马史诗中的诗句来支持自己的假说的人一样。这让无知的人以为荷马真的写了这些诗句来支持这个新创建的假说。还有许多人则被诗句排列有序的顺序所引导，质疑这些诗句是否可能是荷马写的。例如，有人用荷马史诗中的这些诗句来描述赫拉克勒斯被欧律斯透斯送到阴间的狗那里。我们没有理由不以此为例来说明，因为这两种情况都是在做类似的尝试。

说话间，他深深地呻吟着离开了家。

英雄赫拉克勒斯，以壮举闻名于世。

欧律斯透斯，斯泰涅卢斯之子，珀尔修斯的后裔。

他从厄勒勃斯带来了阴郁的冥王星之犬。

他像一头山地雄狮一样勇往直前，自信满满。

带着他所有的朋友迅速穿过城市

既有少女，也有青年，还有老者。

为他悲痛欲绝，仿佛走向死亡。

但墨丘利和蓝眼睛的密涅瓦指引着他。

因为她知道她哥哥的心思，知道他有多么悲痛欲绝。

试问，哪个头脑简单的人不会被这样的诗句误导，以为荷马真的是针对所指的主题而创作的？但熟悉荷马史诗的人会认出这些诗句，但却不知道它们所针对的主题，因为他知道有些诗句是对尤利西斯说的，有些是对赫拉克勒斯本人说的，有些是对普里阿姆说的，还有些是对墨奈劳斯和阿伽门农说的。但是，如果他把它们放回到正确的上下文中，就会立即破坏相关的叙述。同样，如果一个人心中始终坚持通过洗礼获得的真理准则，他无疑会认出圣经中的人名、表达方式和比喻，但绝不会承认这些人对它们的亵渎性使用。因为，虽然他会认出宝石，但他肯定不会接受狐狸而不是国王的肖像。但是，当他把引用的每一句话还原到适当的上下文中，并使之符合真理时，他就会揭露并证明这些异端的想象是毫无根据的。

但是，由于缺乏对这一表演的最后一击，以至于任何人只要追随他们的闹剧到底，就可以附加论据来推翻它，因此我们决定首先指出这一寓言的始作俑者在哪些方面彼此不同，就好像他们受到了不同的谬误精神的启发一样，这是明智之举。因为这一事实本身就初步证明了教会所宣扬的真理是不可动摇的，而这些人的理论不过是谬误的集合。