反对异端邪说第五卷

第 34 章：他用以赛亚书、以西结书、耶利米书和但以理书中的证据，以及 "儆醒等候耶和华的仆人 "的寓言，证明了他关于圣徒复活后的暂时和地上王国的观点。

然后，以赛亚自己也明确指出，在正义者复活的时候会有这种性质的喜乐，他说："死人必复活；在坟墓里的必复活，在地上的必喜乐。因为从你而来的露水是他们的健康。"《以西结书》也这样说"看哪，我要打开你们的坟墓，将你们从坟墓中领出来；那时，我要将我的百姓从坟墓中领出来，我要使你们有气息，你们就必存活；我要将你们安置在自己的土地上，你们就必知道我是耶和华"。他又这样说耶和华说："这些事，我要把以色列人从他们被驱赶的万国中招聚来，在列国子民面前，我要在他们身上成圣，他们要住在自己的地土，就是我赐给我仆人雅各的地土。他们必安居其中；他们必建造房屋，栽种葡萄园，住在盼望之中，那时，我必使审判临到一切羞辱他们的人，临到围困他们的人；他们就知道我是耶和华他们的神，是他们列祖的神。"我在前面已经说明，教会是亚伯拉罕的后裔；为此，我们可以知道，在新约中 "从石头中兴起亚伯拉罕的子孙 "的那位神，就是那位将按照旧约从万国中聚集得救之人的神，耶利米说耶和华说："看哪，日子将到，他们不再说，耶和华活着，他从北方，从他们被赶出的各处，领以色列人出来；他必使他们归回他赐给他们列祖的本土。"

按照上帝的旨意，整个受造物都将获得巨大的增长，从而结出并维持我们所提到的果实。以赛亚说"在那日，许多人必灭亡，城墙必倒塌。当祂医治祂子民的痛苦，消除祂中风的痛苦时，月亮的光将像太阳的光，比白昼明亮七倍。""中风的痛苦 "指的是一开始亚当悖逆的人所遭受的死亡，当主使我们从死里复活，恢复祖先的遗产时，祂将治愈死亡。以赛亚还说："你们要以耶和华为信心，祂必使你们越过全地，用你们父亲雅各的产业养活你们"。耶和华说"主来的时候，儆醒的仆人有福了。我实实在在地告诉你们，他必束腰，叫他们坐下吃饭，然后来服事他们。如果祂在黄昏的更次来到，发现他们如此，他们就有福了，因为祂会让他们坐下来服事他们；如果是在二更或三更，他们就有福了"。约翰在《启示录》中也说过同样的话："有份于第一次复活的人是有福的，是圣洁的"。以赛亚也宣布了这些事件发生的时间，他说："我说，主啊，要到几时呢？直到城市荒芜，没有居民，房屋无人，大地成为荒漠。这些事以后，耶和华必将我们迁到远方，剩下的人要在地上繁衍。"但以理还说："天下人的国度、统治和伟大，都要赐给至高神的圣徒，他的国度是永存的，万国都要事奉他，顺从他"。"为了不让人误解这个应许指的是此时，先知宣布："你要来，在末日站在你的位分上"。

现在，这些应许不仅是向先知和祖先们宣布的，也是向被圣灵称为 "岛屿 "的各国教会宣布的。这是因为它们处于混乱之中，经受着亵渎的风暴，是那些处于危险中的人的安全港湾，是那些热爱天堂的高度并努力避免拜厄斯（Bythus，意为谬误的深度）的人的避难所。耶利米宣称"列国啊，你们要听耶和华的话，要向远方的列岛宣告；说耶和华必分散以色列，必聚集他，保守他，像看守羊群一样。因为耶和华救赎了雅各，救他脱离强手。他们必到锡安山上欢欢喜喜，他们必到那美好之地，到那有麦子、美酒、果子、牲畜和羊群之地；他们的灵魂必如树结果子，不再饥饿。那时，童女必与少年人同乐，老年人也必欢喜，我要使他们转忧为喜；我要使他们欢喜，使他们升高，使祭司、利未子孙的灵魂得到满足；我的子民必因我的恩惠而满足。"在上一本书中，我已经说明，主的门徒都是利未人和祭司，他们曾经在圣殿中亵渎安息日，但现在却无可指责。这样的应许清楚地表明，在上帝应许侍奉自己的义人的国度里，受造之物将享受盛宴。

4.然后，在谈到耶路撒冷和他在那里掌权时，以赛亚说："耶和华如此说：在锡安有后裔，在耶路撒冷有仆人的，是快乐的。看哪，公义的君王必掌权，君王必以审判治理耶路撒冷"。关于重建的根基，他说："看哪，我要为你安放痈石，蓝宝石为你的根基；我要用碧玉安放你的城墙，用水晶安放你的城门，用精选的石头安放你的城墙；你的子孙都要受神的教导，你子孙的平安要大增；你要在公义中建立起来"。他又说了同样的话："看哪，我使耶路撒冷成为欢乐，我的百姓成为喜乐；因为在她里面不再有哭泣的声音，也不再有哭泣的声音。此外，那里必没有不成熟的人，也没有不尽年岁的老人，因为青年人必活到一百岁，罪人必死到一百岁，但仍要受咒诅。他们要建造房屋，自己居住；要栽种葡萄园，自己吃园中的果子，还要饮酒。他们不可建造房屋，让别人居住；也不可预备葡萄园，让别人吃。因为生命树的日子，就是你们里面百姓的日子；因为他们手所作的，都必存留。"

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