反对异端邪说第五卷

第 21 章：基督是所有前述事物的领袖。上帝--万物的创造者--派遣他化为人形，接受撒旦的试探，这样他就能实现诺言，取得伟大胜利，这对他来说是合适的。

在祂的重述工作中，祂总结了一切，既打击了我们的敌人，又粉碎了起初在亚当那里俘虏我们的那个人。祂践踏了敌人的头，正如你在《创世纪》中所看到的，上帝对蛇说，"我要使你与女人为敌，使你的后裔与她的后裔为敌；他要提防你的头，你要提防他的脚跟"。从那时起，由女人，特别是由童贞女所生的那个与亚当相似的人，就被预言要警惕蛇的头。这就是使徒在给加拉太人的书信中提到的后裔，"行为的律法建立起来，直到应许的后裔来到"。在同一封书信中，这一点说得更加清楚："及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女人所造"。事实上，如果不是一个女人所生的男人征服了敌人，敌人就不会被公正地打败。正是通过女人，仇敌一开始占据了人类的上风，将自己设定为人类的对手。因此，主宣称自己是人子，体现了女人的原型--最初的男人，这样，正如我们的同类通过一个被打败的男人被引向死亡，我们可以通过一个胜利的男人再次复活；正如死亡通过一个男人战胜了我们，我们也可以通过一个男人再次战胜死亡。

如果主不是来自另一位天父，他就不会承担起与蛇的古老而主要的敌意，实现造物主的应许，遵从祂的命令。但是，因为他是起初创造我们，最后派遣他的儿子的那一位，所以主确实遵从了他的命令，由女人所生，既打败了我们的对手，又按照上帝的形象和样式完善了人。因此，除了律法的话语，他没有使用任何其他来源来迷惑他，而是使用天父的诫命来帮助摧毁和迷惑叛教的天使。像摩西和以利亚一样，禁食四十天后，祂饿了，首先是为了显示祂是一个真实可信的人--因为禁食时饥饿是人之常情，其次是为了给对手一个攻击祂的机会。就像起初敌人用食物劝说人违背上帝的诫命一样，尽管人并不饥饿，但最终他还是没能劝说饥饿的基督接受食物。当他试探基督时，他说："你若是神的儿子，就吩咐这些石头变成饼。但主用律法的诫命击退了他，说："经上记着：人活着，不是单靠食物。他没有对敌人的话 "你若是神的儿子 "发表评论，而是承认了自己的人性，用天父的话迷惑了对手，削弱了他的第一次攻击。因此，人在乐园中的堕落（父母都吃过饭），因主在这个世界上不吃饭而消除了。被律法打败后，仇敌试图通过引用自己的诫命来进行另一次攻击。他把耶稣带到圣殿的最高处，说："你若是神的儿子，就俯伏在地。因为经上记着说：神要吩咐他的使者管理你，他们要把你抬起来，免得你的脚撞在石头上。在这里，他将谬误隐藏在圣经之下，所有的异端都是如此。的确，经文中说上帝让他的天使辖管他，但经文中并没有说 "把你自己扔下去"。这种劝说来自魔鬼本身。主用律法驳斥了他，说："经上又记着：不可试探耶和华你的神。"主强调不试探神是人的义务，并就自己宣布不试探神。蛇的傲慢被基督的谦卑所抵消，魔鬼两次被圣经所征服，因为他被揭露提出了违背上帝诫命的建议，证明自己是上帝的敌人。在被打败之后，他聚集了他所有的虚假力量，向耶稣展示了世界上所有的国度，正如路加所描述的那样，他说："这一切我都要给你，因为它们已经交给我了，我愿意给谁，就给谁，只要你拜我"。主揭穿了他，说："撒旦，你退去吧！因为经上记着：你要敬拜耶和华你的神，你只可事奉他。通过揭露他的真名，主表明了他的身份。希伯来文 "撒旦 "的意思是背道者。因此，人子第三次打败了撒旦，他拒绝了撒旦，因为他被律法打败了；在亚当身上发生的违反上帝诫命的事，被人子所遵守的律法戒律解除了，人子没有违反上帝的诫命。

那么，基督所见证的、任何人都不应试探的、所有人都应敬拜的、唯独侍奉他的主神是谁呢？毫无疑问，他就是赐下律法的上帝。因为律法中预言了这些事，主借着律法的话语表明，律法确实宣告了神从父而来的话语；神的悖逆天使被律法的话语揭露了真面目，被遵守神诫命的人子打败了。就像起初他引诱人违背造物主的律法，从而将人置于他的控制之下一样；他的力量在于不顺服和悖逆，他用这些将人与自己捆绑在一起。然而，悖逆的天使必须通过人自己被征服，并用他捆绑人的锁链捆绑人，这样，人就可以获得自由，回到他的主身边，抛下他被捆绑的锁链，也就是罪。因为当撒但被捆绑时，人就获得了自由；就像 "除非先捆绑壮汉，否则没有人能进入壮汉的房子，抢夺他的财物"。因此，主揭露撒旦违背创造万物之神的话语，并通过诫命击败撒旦。律法就是上帝的诫命。人证明了他是个违法者，是上帝的叛逆者。在这个人这样做之后，"道 "将他牢牢地捆绑起来，使他成为逃离自己的逃犯，并夺走了他的财产--也就是那些被他奴役的人，他不公正地利用这些人达到自己的目的。天父上帝怜悯自己的创造物，赐给他们救赎，通过圣言--也就是通过基督--使他们得到恢复，这样，人就可以通过真实的证据了解到，他不是靠自己，而是靠上帝白白赐予的恩赐获得不朽。

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