反对异端邪说第五卷

第 18 章：父神和祂的话语用自己的能力和智慧创造了万物，而不是出于任何不足或缺乏知识。上帝之子被天父赋予了所有的能力，否则他永远不会成为人。

祂不是用别人的创造物，而是用自己的创造物；不是用无知和缺陷创造出来的东西，而是用那些从天父的智慧和能力中得到的东西。因为祂既不是不义的，不会觊觎属于他人的东西，也不是贫穷的，不能通过自己的方式给自己的生命，用自己的创造物来拯救人类。事实上，如果祂所降生的只是无知和缺陷的结果，那么受造物就不可能支撑祂（在十字架上）。我们一再表明，上帝的道成了肉身，被挂在树上，甚至异端也承认祂被钉在十字架上。那么，无知和缺陷的结果怎么可能支撑住这位掌握万物知识、真实而完美的神呢？或者说，隐藏在天父之外、远离天父的被造物，怎么可能支撑他的话语呢？如果这个世界是由天使创造的（不管我们认为他们是无知还是认识至高神），当主宣称："因为我在父里面，父在我里面 "时，天使的工作怎么能同时承受父和子的负担呢？那超越全界的创造怎么可能包含那包含全界的主呢？既然所有这些都是不可能的，也缺乏证据，那么，只有教会的传道才是真实的，因为它宣称他自己的创造物支撑着他，靠着上帝的能力、技巧和智慧而存在；它由天父以无形的方式支撑着，但却显而易见地承载着他的道：这才是真正的道。

天父同时支持着创造和他自己的话语，天父的话语按照天父的意愿将圣灵赐给所有人。对某些人，天父以创造的方式赐下所造之物，而对其他人，天父则以收养的方式赐下所生之物，也就是从上帝而来的，即生成。因此，我们承认只有一位天父上帝，他高于万有，贯穿万有，存在于万有之中。天父真正凌驾于万有之上，是基督的元首；圣言贯通万有，是教会的元首，圣灵居住在我们众人里面。圣灵是主赐给那些正确地相信祂、爱祂并知道 "在万有之上，在万有之中，在我们众人之内，只有一位父 "的人的活水。

主的门徒约翰也在《福音书》中见证了这些真理，他说"起初有道，道与上帝同在，道就是上帝。太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。万物是借着他造的，若没有他，就造不出万物来"。他还提到了 "道"，他说："祂本在世上，世界也是借着祂造的，只是世人不认识祂。他到自己人那里去，自己人却不接待他。然而，凡接待祂的，祂就赐给他们权柄，叫他们信祂名的，作上帝的儿女"。此外，在谈到道的人性时，约翰说："道成了肉身，住在我们中间"他接着说："我们见过祂的荣光，就是从父而来，充满了恩典和真理的独一者的荣光"。

约翰清楚地告诉那些愿意聆听的人，上帝只有一位，是掌管万有的父，上帝只有一个道，祂按父的旨意运行万有，创造万有。这个世界属于他，是由他创造的，而不是由天使创造的，也不是由叛教、缺陷、无知或普鲁尼卡斯（有人称之为 "圣母"）的任何力量创造的，更不是由任何其他不了解天父的创造者创造的。

世界的创造者是上帝的道：这就是我们的主，祂在末世成为人，存在于这个世界上，祂无形地包含了一切被造物，是整个被造物的内在，因为上帝的道管理和安排着一切；所以祂显明地来到祂自己的身边，成为肉身，被钉在十字架上，使万物合一于祂自己。"祂自己所特有的百姓不接待祂，"摩西在百姓中这样宣告："你们的生命必在你们眼前悬挂，你们也不信自己的生命"。不接受祂的人得不到生命。"但凡是接受祂的，祂就赐给他们权柄，使他们成为神的儿子"。因为祂有从父而来的掌管万有的能力，因为祂是上帝的道，是真正的人，以理智的方式与看不见的万物沟通，建立了感官可以观察到的法则，使万物各守其序；祂公开掌管看得见的事物和与人有关的事物；对万物进行公正和有价值的审判；正如大卫明确指出的那样，他说："我们的上帝必公开降临，必不保持沉默"。接着，他还展示了神带来的审判，他说："火必在他面前燃烧，强烈的暴风必在他周围肆虐。他要呼天唤地，审判他的子民"。

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