反对异端邪说第三卷

有人说，耶稣只是基督的一个容器，基督像鸽子一样从天上降在他身上。他们声称，在耶稣宣布了不可名状的父之后，他以一种无法理解、无形的方式进入了冥界，人类甚至天上的力量和美德都无法理解。他们说耶稣是圣子，但基督是天父，基督的天父是上帝。还有人认为，耶稣只是显现出受苦的样子，因为他天生就不会受苦。瓦伦提尼派断言，尘世中的耶稣与通过马利亚降临的耶稣是同一个人，在他的身上，有一位来自更高地区的救世主降临了，他也被称为潘，因为他拥有产生他的人的所有名字。这位救世主与地上的耶稣分享了他的能力和名字，从而废除了死亡，天父也通过这位从天而降的救世主显现了出来。他们声称耶稣本身就是基督和整个全人类的器皿，在言语上承认只有一个基督耶稣，但在实际信仰上却有分歧。如前所述，他们说有一个基督是由摩诺根涅斯创造的，用于确认冥界；另一个救世主是被派来荣耀天父的；还有一个是地上的救世主，他们声称这个救世主受苦受难，也带着基督，即返回冥界的救世主。我认为有必要考虑使徒们对我们的主耶稣基督的全部看法，并说明他们从未对他持有任何此类观点。此外，他们还通过圣灵宣布，那些传授此类教义的人是撒旦的代理人，被派来破坏一些人的信仰，并引导他们远离生命。

约翰明白，上帝的道是同一的，祂是独生子，为了救赎我们而道成肉身，祂就是我们的主耶稣基督。我已经从约翰自己的话语中充分证明了这一点。马太也承认同一位耶稣基督，表明祂是从童贞女所生的人，正如上帝应许大卫，祂将从他的后裔中产生一位永恒的君王，之前也曾对亚伯拉罕做出过同样的应许。他说"亚伯拉罕之子，大卫之子，耶稣基督的世代记"。然后，为了消除人们对约瑟的疑虑，他说："但基督的诞生是这样发生的。当他的母亲与约瑟订婚时，他们还没有在一起，就发现她怀了圣灵的孩子。当约瑟因为马利亚怀孕而考虑与她离婚时 马太告诉我们上帝的天使向他显现，说："不要怕娶马利亚为妻，因为她所怀的胎是从圣灵来的。她将生下一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他将把他的子民从罪恶中拯救出来。这是为了应验主通过先知所说的话：看哪，必有童女怀孕生子，人要给他起名叫以马内利，意思是神与我们同在。这清楚地表明，对先祖的应许已经实现，上帝的儿子由童女所生，他本身就是先知们所预言的救世主基督。这反驳了那些声称耶稣只是马利亚所生、基督从天而降的人的说法。马太本可以说："耶稣的降生是这样的"；但圣灵预见到并防止错误的解释，通过马太说："但基督的降生是这样的"，并断言他是以马内利，以防止我们把他看作是一个普通人。因为 "道成肉身，不是凭着肉体的意思，也不是凭着人的意思，乃是凭着神的意思"，这样我们就不会将耶稣与基督分开，而是将他们理解为同一个人。

保罗在给罗马人的信中解释道："保罗是耶稣基督的使徒，被拣选来传神的福音，这福音是神借着众先知在圣经上所应许的，是关于神的儿子，就是按肉身从大卫家所生的，因我们的主耶稣基督从死里复活，借着圣洁的灵，以大能宣告为神的儿子。在写给罗马人关于以色列的信中，他再次指出："列祖是谁，按肉身说，基督是从谁而来，他是掌管万有的神，永远有福。在给加拉太人的信中，他说："及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，使我们可以得着名分。"这清楚地表明了一位神，他通过先知应许了圣子，以及一位我们的主耶稣基督，他是大卫的后裔，因为他从马利亚所生；耶稣基督因从死里复活，按着圣洁的灵，以大能被任命为神的儿子，是一切受造物中的长子；神的儿子成为人子，使我们因祂得着收养--人性支持、接受和拥抱神的儿子。因此，马可也说："神子耶稣基督福音的开端，正如先知书上所记的。认识同一位上帝之子耶稣基督，他是先知们所预言的，他是大卫后裔的以马内利，是 "天父大谋的使者"；上帝借着他使黎明和公义者为大卫家兴起，为他兴起了救赎的角，"在雅各建立了见证"；正如大卫在谈到他出生的原因时所说的那样："他在以色列立了律法，使后世的人可以认识[他，]将要出生的儿女，他们起来要向他们的儿女宣告，使他们将希望寄托在上帝身上，寻求他的诫命。"天使在给马利亚带来好消息时又说"他必大，必称为至高者的儿子；耶和华必将他父亲大卫的宝座赐给他"，承认他是至高者的儿子，也是大卫的儿子。大卫藉着圣灵知道了他降临的计划，藉此他是至高无上的，凌驾于所有活着的和死去的人之上，他承认他是主，坐在至高之父的右手边。

4.西缅也从圣灵那里得到信息，说他在见到基督耶稣之前是不会死的，他把圣母的长子耶稣抱在怀里，祝福上帝，说："主啊，现在让你的仆人按你的话平平安安地离去吧：因为我的眼睛看见了你的救恩，就是你在万民眼前所预备的，是启示外邦人的光，是你子民以色列的荣耀。"他承认，他怀里抱着的孩子，马利亚所生的耶稣，确实是基督自己，是上帝的儿子，是万民的光，是以色列的荣耀，是逝去之人的平安和安息。因为祂已经在解放人们，消除他们的无知，赐给他们自己的知识，并使那些认识祂的人得到传播，正如以赛亚书所说："称祂的名吧，速去掠夺，速去掠夺"。这些都是基督的作为。因此，祂确实是基督，西缅抱着祂，为至高者祝福；牧羊人看见祂，为祂赞美上帝；约翰还在母腹中，基督还在马利亚腹中，就认出祂是主，欢喜迎接祂；马吉人看见祂，顶礼膜拜，献上礼物，正如我所提到的，向永恒的君王致敬，从另一条路离开，避开亚述人的道路。"因为在孩子还不知道如何呼喊父亲或母亲的时候，祂就要夺取大马士革的财富和撒玛利亚的战利品，来对付亚述王。"这句话以一种神秘而明确的方式揭示了主用一只看不见的手与亚玛力作战。为此，他出人意料地带走了大卫家的孩子们，他们有幸出生在那个时代，这样他就可以把他们送到他的王国里；他自己也是一个婴儿，他安排人类的婴儿成为殉道者，根据圣经被杀害，为了基督，他出生在犹大的伯利恒，大卫的城市。

因此，主在复活后也对门徒说："没有思想的人啊，心思迟钝，不相信先知所说的一切话！"基督岂不应该受这些苦并进入他的荣耀吗？"他还对他们说"这就是我与你们同在的时候 对你们所说的话" "摩西的律法 先知的书 和诗篇上所记有关我的一切话 都必须应验"然后，他开启了他们的理解力，使他们能够明白圣经，并对他们说："这就是所写的：基督必须受苦，从死里复活，并且要奉他的名在万民中传扬悔改赦罪的道理。这就是马利亚所生的；因为他说："人子必须受许多苦，被弃绝，钉在十字架上，第三日复活。因此，福音书只承认马利亚所生的人子，他也曾受苦；也不承认在耶稣受难之前离开他的基督；而是承认耶稣基督，上帝的儿子，是他降生、受苦、复活，正如主的门徒约翰所证实的那样，他说："但这些经文，是要叫你们知道："但记这些经文，是要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得永生，"他预见到了这些亵渎的信仰，他们试图尽可能地分裂主，说他是由两种不同的物质构成的。为此，他还在书信中向我们作证："小孩子们，现在是末了的时候；你们既听说敌基督的要来，现在就有许多敌基督的出现；由此可知现在是末了的时候。他们从我们中间出去，却不是属我们的；因为他们若是属我们的，就必与我们同在。所以要知道，凡谎言都是从外面来的，不是出于真理。除了否认耶稣是基督的，谁是骗子呢？这就是敌基督"。

前面提到的那些人，虽然口口声声承认只有一个耶稣基督，却自相矛盾，说一套做一套；因为他们的想法各不相同，正如我已经说明的那样，他们声称有一个生命降生并受苦，这就是耶稣；但另一个生命降临在他身上，这就是基督，他也再次升天。他们争辩说，从德谟尔格来的那个人，或者说，作为分配的一部分的那个人，或者说，从约瑟夫来的那个人，是受苦的存在；但是，在这个人身上，从看不见和不可言喻的地方降下了前者，他们声称前者是不可理解的、看不见的、不能受苦的。他们偏离了真理，因为他们的教义偏离了真正的上帝，他们不知道上帝的独生子道始终与人类同在，按照天父的旨意与自己的创造物结合在一起，道成肉身，就是我们的主耶稣基督。他还为我们受难，代表我们复活，并将在天父的荣耀中再次降临，使所有的肉体复活，揭示救赎，将公正审判的规则应用于他所创造的一切。因此，正如我所指出的，父神只有一位，基督耶稣也只有一位，祂经历了与祂相关的整个派别，将万物聚集在自己里面。从各个方面来说，祂也是人，是上帝的化身，因此，祂把人纳入了自己：看不见的变成了看得见的，不可理解的变成了可以理解的，不可捉摸的变成了能够受苦的，道变成了人，从而把万物都归于自己。这样，在超天界、属灵和不可见的事物上，上帝的道是至高无上的，在可见和有形的事物上，祂也可以占据至高无上的地位。通过占据至高无上的地位并使自己成为教会的元首，祂可以在适当的时候吸引万物归向自己。

在他那里，没有什么是不完整或不合时宜的，就像在天父那里，没有什么是不合时宜的。所有这些事情都是父所预知的；但圣子却在适当的时候按照完美的顺序和次序来完成它们。这就是为什么当马利亚催促主行酒的神迹，并想在时间之前喝下这杯象征意义的酒时，主抑制住她过早的急切，说："妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到"--等待天父所预知的那个时候。这也是为什么当人们常常想抓住祂时，却说："没有人抓住祂，因为祂的时候还没有到。"祂受苦的时候也没有到，那是天父所预知的；先知哈巴谷也说过："藉此，当岁月临近的时候，你必被人知道；当时候到了，你必显明；因为我的灵魂因忿怒而忧愁，你必记念你的怜悯。"保罗还说："及至时候满足，神就差遣祂的儿子"。这表明，天父所预知的一切事情，都由我们的主按其适当的次序、时间和季节完成了，预知的和合适的，确实是同一的，但却是丰富而伟大的。祂实现了天父慷慨而全面的旨意，因为祂本身就是得救之人的救主，是掌权之人的主，是所造万物的神，是天父的独生子，是被宣告的基督，是神的道，当时间满了，神子必须成为人子的时候，祂道成了肉身。

因此，凡是在[基督教]信仰之外的人，都打着知识的幌子，相信耶稣是一个，基督是另一个，独生子是另一个，道是从他那里来的，救世主是另一个，这些错误的追随者声称这是在堕落状态中成为Æons的人创造的。这些人表面上看起来像绵羊；他们在公开场合的言谈举止似乎和我们一样，重复着和我们一样的话，但他们的内心却是狼。他们的教义是致命的，他们虚构了多个神，模拟了许多父亲，却以各种方式削弱和分裂上帝之子。主曾警告我们要警惕这些人，而他的门徒在前文提到的书信中也教导我们要避开他们，他说："因为有许多欺哄人的："因为世上有许多骗子，不承认耶稣基督已经道成肉身来到世上。这就是骗子和反基督者。你们要谨慎，免得失去你们所为之奋斗的"。他在书信中还说"世上有许多假先知出来。你们因此就知道神的灵：凡承认耶稣基督道成肉身来到世上的灵，都是出于神的；凡离间耶稣基督的灵，都不是出于神，乃是敌基督的。这些话与福音书中所说的 "道成了肉身，住在我们中间 "一致。因此，他在书信中再次宣称："凡信耶稣是基督的，都是从神生的；"他承认耶稣基督是独一的，天门为祂而开，因为祂道成肉身；祂也要道成肉身降临，显明父的荣耀。

保罗对罗马人说，"那些为[永]生而领受丰盛恩典和公义的人，更要借着一位，就是基督耶稣，作王："那些为[永生]而领受丰盛恩典和公义的人，更要借着一位基督耶稣作王"。由此可见，他对那个从耶稣身边逃走的基督一无所知，也不知道他们声称无法受苦的救世主。因为如果一个真的受苦，而另一个仍然不能受苦，如果一个降生，而另一个降生在降生的人身上，然后又离开了他，那么所显示的就不是一个人，而是两个人。然而，使徒确实知道他是一个人，既降生又受苦，他就是基督耶稣，正如他在同一封书信中所说的那样："岂不知我们许多在基督耶稣里受洗的人，也是受洗归入他的死吗？这样，我们也要像基督从死里复活一样，活出新生命来"。为了说明基督确实受苦，他本身就是神的儿子，在指定的时间为我们而死，用他的宝血救赎了我们，他说："基督在我们还没有力量的时候，就在适当的时候为不敬虔的人死了，这是怎么一回事呢？我们还作罪人的时候，基督已经为我们死了。如今我们既因祂的宝血称义，就更要因祂免去忿怒。因为我们作仇敌的时候，既因神儿子的死与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。"他以最清晰的方式宣告，为我们被俘、受难、流血的那位，既是基督，也是神的儿子，他还复活了，被带到了天上，正如他自己（保罗）所说："但同时，死了的是基督，更确切地说，复活的是基督，他甚至在神的右手边"。又说："知道基督从死里复活，就不再死了。"因为他自己通过圣灵预见到假教师在主的位格上的分歧，并希望从他们那里消除任何争论的机会，所以他说了前面已经说过的话，并且还宣布："但如果主的灵复活了，就不再死了："但叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，叫基督从死里复活者，也必叫你们必死的身体有生命。他并不是只对那些愿意听的人说这些话：不要误会，他是对所有人说的：上帝之子耶稣基督是独一的，他通过受苦使我们与上帝和好，并从死里复活；他在天父的右边，在一切事上都是完美的；"他被打的时候，没有报复；他受苦的时候，没有威胁；"当他遭受暴虐的时候，他向天父祷告，求他饶恕那些把他钉在十字架上的人。因为祂确实带来了救赎，因为祂本身就是上帝的话语，是天父的独生子，是我们的主基督耶稣。