反对异端邪说第二卷

有真理本身作为我们的指引，有关于上帝的见证清楚地摆在我们面前，我们就不应该因为追逐问题的多种不同答案而丢弃对上帝坚定而真实的认识。相反，我们更应该以这种方式进行探究，从而理解永生上帝的奥秘和管理，并在对他的爱中成长，因为他已经并将继续为我们做许多伟大的事情。我们永远都不应该偏离明确宣示的信念：只有这位存在才是真正的上帝和父亲，他创造了这个世界，创造了人类，并赋予自己的创造物成长的能力。他将人从较小的事物中召唤到更大的事物中，就像他将子宫中孕育的孩子带到阳光下，将麦子在茎秆上茁壮成长后储藏在谷仓中一样。形成子宫和创造太阳的是同一位造物主；培育玉米茎、增加和繁殖小麦、准备谷仓的也是同一位主。

然而，如果我们无法在《圣经》中找到对所有被调查事物的解释，那么我们就不要因此而寻找真正存在的神之外的其他神。因为这是最不虔诚的行为。我们应该把这些事情留给创造我们的上帝，并坚信圣经确实是完美的，因为它们是由上帝的话语和他的圣灵所说的。由于我们比上帝的话语和圣灵逊色，存在的时间也比他们晚，所以我们缺乏对上帝奥秘的了解。对于需要启示的属灵和属天的事情，如果我们的情况是这样的话，也就不足为奇了，因为我们所处理、看到和亲近的这个世界上的许多事情也超越了我们的理解力，所以我们必须把这些事情留给上帝。祂的知识超越一切，这是很恰当的。例如，如果我们试图解释尼罗河水上涨的原因，我们可能会说很多，不管是可信的还是不可信的，但其中真实的、确定的、不可否认的东西只属于上帝。那么，鸟儿的居所--那些在春天来到我们身边，在秋天飞走的鸟儿--虽然是世俗的事情，但我们却不知道。我们又能为大海的潮汐做出什么解释呢，尽管每个人都认为这一定是有原因的？我们又能对其他事物做出什么解释呢？对于雨、闪电、雷鸣、云、蒸汽和风的形成，或者雪和冰雹的储藏室，我们又能说什么呢？我们对云的形成条件或天空蒸汽的性质了解多少？月亮为什么会忽明忽暗，水、金属、石头和类似东西之间的差异是什么原因造成的？我们在寻找它们的原因时可能会说很多，但只有创造它们的上帝才能宣告它们的真相。

3.因此，如果即使就创造而言，有些事情的知识只属于上帝，而另一些事情则属于我们自己的理解范围，那么，对于我们在《圣经》（完全是属灵的）中所研究的内容，如果我们可以通过上帝的恩典解释其中的一些内容，而必须将另一些内容留给上帝，而且不仅在今世，在来世也是如此，我们还有什么理由抱怨呢？这样，上帝将永远教导，人类将永远向上帝学习。正如使徒在这一点上所说的那样，当其他事物结束时，"信、望、爱 "这三样将永存。与我们的主人有关的 "信 "不会改变，它向我们保证只有一位真神，我们应该永远真心爱他，因为只有他才是我们的父。我们希望不断地从上帝那里得到更多，从他那里学到更多，因为他是良善的，他拥有无穷的财富、无尽的国度和取之不尽的教导。因此，如果按照我所说的原则，我们把一些问题交托给上帝，我们的信仰就会安然无恙，并保持稳固。上帝赐予我们的所有经文都将是完全一致的；寓言将与那些清晰的经文保持一致；含义明确的语句将有助于解释寓言。通过圣经的不同表达方式，我们将听到和谐的旋律，用赞美诗赞美创造万物的上帝。例如，如果有人问："上帝在创造世界之前在做什么？"我们的回答是，这个问题的答案在于上帝自己。圣经告诉我们，上帝从时间开始完美地创造了这个世界，但没有任何经文揭示上帝在此之前在做什么。因此，答案还是在上帝那里，我们不应该提出愚蠢、轻率和亵渎神明的假设来回答这个问题，因为这可能会导致人们否定创造万物的上帝本身。

想想你们这些制造这种观点的人：只有天父自己才被称为上帝，他是真正存在的，但你们却称他为德谟尔格。圣经只承认他是神，主也只承认他是自己的父，不知道其他，我将从他自己的话语中说明这一点。当你称这位存在为缺陷的产物和无知的后代，说他不知道在他之上的事物，以及你对他的其他各种说法时，想想你对真正的神犯下了多么可怕的亵渎罪。你们似乎诚心诚意地宣称你们相信上帝，但由于你们完全无法揭示任何其他的上帝，你们声称你们所信奉的上帝是缺陷的产物，是无知的后代。这种盲目和愚蠢的言论来自于这样一个事实，即你们没有为上帝保留任何东西，却想宣布上帝自己的诞生和创造，宣布他的 "以尼厄亚"，宣布他的 "逻各斯"、"生命 "和 "基督"，而这些观念仅仅是从人类的经验中形成的。你们不明白，正如我之前所说的，在人类这个复合体中，可以这样谈论人类的心灵和人类的思想：说思想（ennœa）源于心灵（sensus），意图（enthymesis）源于思想，话语（logos）源于意图。但哪一个逻各斯呢？在希腊人那里，有一种逻各斯是思考的原理，另一种逻各斯是表达思想的工具。可以说，一个人有时休息和沉默，有时说话和行动。但是，既然上帝是所有的思想、所有的理性、所有活跃的精神、所有的光，并且始终作为一个整体存在，因为这对我们想象上帝是有益的，而且我们也从圣经中了解到了上帝，那么这种感觉和运作的分工就不能恰当地归因于上帝了。因为我们的舌头是肉体的，不足以满足人类心灵的速度，而人类心灵的本质是精神的。因此，我们的话语是在我们的内心深处，并不是在头脑构想出来之后就立即表达出来，而是在舌头能够为其服务的情况下，通过连续的努力说出来。

但上帝是全心全意的逻各斯，祂所说的正是祂所想的，所想的也正是祂所说的。因为祂的思想就是逻各斯，逻各斯就是心灵，而涵盖万物的心灵就是天父本身。因此，任何人在谈论上帝的思想时，如果赋予它一个独立的起源，就会使上帝成为一个复合存在，就好像上帝是一回事，而本源思想又是另一回事。同样，关于逻各斯，如果有人将逻各斯置于天父的第三位，他们就误解了逻各斯的伟大；因此，逻各斯已经与上帝分离了。至于先知，他宣称："谁能描述他的生成？"但你们却声称要解释他从天父那里产生，并把通过舌头创造人类语言的事转移到了上帝的话语上，因此你们理所当然地暴露了自己既不懂人类的事，也不懂神圣的事。

但是，你们却自以为聪明，超越了理智，自以为是地宣称自己了解上帝不可言喻的奥秘；而就连上帝之子--主--也允许只有天父知道审判的确切日期和时间，他明确地指出："但那日子，那时辰，没有人知道，连子也不知道，惟有父知道"。那么，如果圣子不羞于将那日子的知识归于天父一人，并宣布此事的真相，那么我们也不要羞于将这些更大的问题留给上帝。因为没有人比自己的主人更高明。因此，如果有人问我们："那么圣子是如何由天父产生的？"我们的回答是，没有人能够理解圣子的产生、生成、呼召或启示，或人们用来描述他的生成的任何名称，这确实是无法形容的。无论是瓦伦提努斯、马尔吉翁、萨图尼努斯、巴西里德，还是天使、天使长、执政者和掌权者都不具备这种知识，只有生他的父和被生的子才具备这种知识。既然他的生成是不可言喻的，那些试图解释生成和生产的人就不可能是正常的，因为他们试图描述不可描述的事物。因为众所周知，一个词是通过思想和心灵的命令说出来的。那些提出排放理论的人并没有发现任何伟大的东西，也没有揭示任何隐藏的奥秘，他们只是把所有人都理解的东西应用到了上帝独生子的话语上；虽然他们称祂不可言传、不可名状，但他们却描述了祂第一代的产生和形成，就好像他们自己见证了祂的诞生一样，从而把祂与排放形成的人类话语相提并论。

如果我们对物质的实质也有同样的说法--上帝创造了物质，那就不会错了。因为圣经告诉我们，上帝掌管万物。然而，他从哪里或如何创造了万物，圣经并没有揭示，我们也不应该根据自己的观点去猜测，对上帝进行无休止的猜测。相反，我们应该把这些知识留给上帝自己。同样，尽管万物都是上帝所造，但为什么上帝所造之物中有一些人犯罪了，不顺从上帝了，而另一些人，即大多数人，却继续并仍然心甘情愿地顺从创造他们的上帝呢？我们应该把这些事情的原因留给上帝和他的话语，只有他才会说："坐在我的右边，直到我使你的敌人成为你的脚凳。至于我们，我们还活在世上，还没有坐在上帝的宝座上。虽然救主的灵查考万事，甚至神深奥的事，但对我们来说，有不同的恩赐、管理和运行；在地上时，正如保罗所说，我们知道的是一部分，预言的是一部分。既然我们只知道一部分，我们就应该把困难的问题交给那位只在一定程度上赐给我们恩典的神。例如，永火是为罪人预备的，这是主明确指出的，也是圣经所表明的。圣经还表明，上帝早就知道会发生这样的事，因为他从一开始就为那些以后会违背他的诫命的人预备了永火。但是，关于这些悖逆者的本质原因，圣经和使徒都没有解释，主也没有教导我们。因此，我们应该把这件事的知识留给上帝，就像主对审判的日期和时间一样。我们不应该冒着这样的危险，把一切都交托在上帝的手中，即使我们在这个世界上只从上帝那里得到了一点恩典。当我们探究自己无法解决的问题时，如果妄自菲薄，声称自己完全理解上帝和未发现的事物，就好像我们已经通过空洞的言辞发现了万物的创造者--上帝本身，并断言他来自叛教和无知，最终造成对上帝的不虔诚信仰，这是不合理的。

他们没有证据证明自己的系统是最近发明的，有时依靠数字，有时依靠音节，有时依靠名字。有时，他们还利用字母中的字母、曲解比喻或毫无根据的猜测，试图支持他们虚构的说法。如果有人问，为什么与圣子分享一切的父，只有主知道审判的时刻和日子，他们目前找不到比这更合适、更恰当、更安全的理由了：我们应该通过祂知道，父是在万有之上的。因为 "父 "说，"比我大"。因此，我们的主宣称，天父在知识方面是卓越的；所以，我们在这个世界的体系中时，应该把完美的知识和这类问题留给上帝，而不是在试图探索天父深邃的本性时，意外地质疑在上帝之上是否还有另一位上帝。

但是，如果有爱冲突的人违背我所说的，也违背使徒所肯定的，即 "我们知道的是一部分，预言的是一部分"，认为他们不仅获得了部分知识，而且获得了关于存在的一切的全部知识--就像瓦伦提努斯、托勒密、巴西里德，或任何其他声称揭示了上帝深奥之事的人一样--让他们不要自夸（充满骄傲），说他们比其他人更了解那些看不见的或我们无法观察到的事物。相反，让他们通过孜孜不倦地探究，从天父那里获得信息，向我们解释这个世界上的事情的原因（我们不知道），比如，他们自己头上有多少根头发，每天抓到多少只麻雀，以及其他我们不熟悉的事实，这样我们就可以在更重要的事情上相信他们。但是，如果连那些完美的人都还不明白自己手中、脚下、眼前和地上的事物，尤其是与自己头上的毛发有关的顺序，我们又怎么能相信他们所说的属灵的事情和天上的事情呢，而他们却自信而傲慢地声称这些事情是超越上帝的？关于数字、名字、音节、我们无法理解的事物的问题，以及他们对比喻的错误解释，我要说的就这么多。关于这些话题，我就不再补充了，因为你们自己也可以展开论述。