Chapters
反对异端邪说第二卷
Works
- 1 哥林多前书
- 2 伊格内修书信
- 3 第欧尼特书
- 4 腓立比书
- 5 波利卡普的殉难
- 6 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 8 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 9 Epistle to the Romans (Short Version)
- 10 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 11 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 13 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 15 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 16 伊格内修斯的殉难
- 17 巴拿巴书信
- 18 片段
- 19 第一次道歉
- 20 第二次道歉
- 21 与特里福的对话
- 22 对希腊人的论述
- 23 致希腊人的贺词
- 24 论上帝的唯一治理
- 25 论复活,片段
- 26 失落的贾斯汀著作中的其他片段
- 27 贾斯汀-烈士的殉难
- 28 反对异端邪说第一卷
- 29 反对异端邪说第二卷
- 30 反对异端邪说第三卷
- 31 反对异端邪说第四卷
- 32 反对异端邪说第五卷
- 33 失落的爱任纽著作片段
- 34 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 36 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 37 Epistle to the Romans (Long Version)
- 38 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 39 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 40 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
-
1 序言
-
2 第 1 章:只有一个上帝:不可能有别的东西
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3 第二章:世界不是天使或任何其他生命违背全能上帝的旨意创造的,而是天父通过圣言创造的。
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4 第3章:瓦伦提尼派的 "拜尔斯"(Bythus)和 "普勒罗马"(Pleroma)概念,以及马尔基翁的上帝,都被证明是不合理的;世界确实是由孕育它的存在者创造的,而不是不足或无知的结果。
-
5 第 4 章:证明所称异端的虚无和缺陷的荒谬性
-
6 第5章:这个世界不是由天父管辖范围内的任何其他实体创造的。
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7 第 6 章:天使和世界的创造者不可能不知道至高无上的神。
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8 第 7 章:被造之物并非永恒中的永恒的形象。
-
9 第8章:受造之物并非神性丰满的反映。
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10 第 9 章:教会坚信父神是世界的唯一创造者。
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11 第 10 章:异端对圣经的曲解:上帝从无到有创造了万物,而不是从已有的物质中创造了万物。
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12 第 11 章:异教徒由于否认真理,陷入了错误的深渊:探讨他们信仰的原因。
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13 第 12 章:异端的三十条教义存在根本性的缺陷:索菲亚不可能在没有伴侣的情况下创造任何东西;逻各斯和西格不可能同时存在。
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14 第 13 章:异端所坚持的初始生产体系是完全站不住脚的。
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15 第 14 章:瓦伦提努斯及其追随者的体系以异教原则为基础,只是名称有所改变。
-
16 第 15 章:--这些创作无法解释。
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17 第16章:世界的创造者要么是自己创造了要创造的事物的形象,要么是按照先前某个系统的形象塑造了完整的宇宙;如此循环往复,无穷无尽。
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18 第17章:对 "万物之始 "的研究:无论其假定的性质如何,它都是完全不一致的;根据异端的理论,即使是努斯和天父本身也会受到无知的玷污。
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19 第 18 章:索菲亚从来都不是真正的无知或热情;她的内心思想不可能与她分离,也不可能表现出自己独特的倾向。
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20 第19章:--异端对自身起源的荒谬:他们关于半神的观点同样站不住脚,同样荒唐可笑。
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21 第20章:从寓言、犹大的背叛和救世主的受难中证明第十二世苦难的论据的无用性。
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22 第21章:十二使徒并非埃文的代表。
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23 第 22 章:基督在三十岁时受洗,并不代表三十个境界;他在受洗后的第十二个月没有受苦,但他死时已经五十多岁了。
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24 第 23 章:患出血症的女人并不代表受苦的埃文。
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25 第24章:异端从数字、字母和音节中得出的愚蠢论点。
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26 第25章不应通过字母、音节和数字来追寻上帝;在这些探索中谦卑的重要性。
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27 第 26 章:"知识使人傲慢,而爱使人坚毅"。
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28 第 27 章解释寓言和隐晦经文的适当方法。
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29 第 28 章此生无法完全理解:许多问题必须谦恭地交给上帝。
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30 第 29 章:驳斥异端关于灵魂和身体未来命运的观点
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31 第30章他们自称为精神,却宣称鬼神是物质,这太荒谬了。
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32 第 31 章 总结与应用前文论证的总结与应用。
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33 第32章异教徒邪恶和亵渎信仰的补充启示。
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34 第 33 章:不合逻辑的轮回理论
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35 第 34 章 灵魂灵魂虽有起源,却能以不同的状态被识别,并且不死不灭。
-
36 第 35 章:驳斥巴西里德和先知在各种神灵影响下做出预言的观点。
反对异端邪说第二卷
第25章不应通过字母、音节和数字来追寻上帝;在这些探索中谦卑的重要性。
1.如果有人在回答这些问题时说:"那又怎样?名字的位置、使徒的选举、主的作为以及受造之物的安排都是如此,难道这毫无意义,是偶然的吗?"--我们回答他们:当然不是。显然,万物都是上帝以极大的智慧和勤勉创造的,都是为其特殊目的而安排和预备的。上帝的话语既造就了远古的事物,也造就了近代的事物。人们不应该把这些事物与三十这个数字联系起来,而应该把它们与实际存在的事物或正确的理性统一起来。人们也不应试图通过数字、音节和字母来研究上帝。这是不确定的,因为它们的体系多种多样,而且今天任何人都可以提出各种假设;因此,他们可以用这些理论来反驳真理,因为它们可以有多种不同的解释。相反,他们应该让数字本身和那些已经形成的事物适应他们面前的真正理论。因为系统并非来自数字,而是数字来自系统;上帝的存在也并非来自被造物,而是被造物来自上帝。万物都源于同一个上帝。
由于受造物种类繁多,因此它们与整个受造物相得益彰。然而,如果单个地看,它们似乎是相反的、不和谐的,就像琴声一样,通过每个音符之间的间隔,用许多对比鲜明的音符创造出一个单一的、连续的旋律。因此,热爱真理的人不应该被每个音符之间的间隙所误导,也不应该认为一个音符是某个艺术家创作的,另一个音符是其他人创作的,或者高音、低音和男高音的琴弦是不同的人调音的。相反,他应该相信整首乐曲是由同一个人精心制作的,整首乐曲所展示的判断力、善良和技巧以及它所代表的智慧。聆听旋律的人应该赞美和钦佩艺术家,欣赏一些音符的张力,注意另一些音符的柔和,聆听介于两个极端之间的声音,并理解每个音符的独特品质。他们应该思考每个音符的目的以及音符多样化的原因,始终如一地贯彻我们的原则:永远不要放弃对唯一艺术家的信仰,也不要失去对创造万物的唯一上帝的信仰,更不要反对我们的造物主。
然而,如果有人不明白所研究的一切事物的原因,那就让他们反思一下,人类比上帝差得远;他们只是部分地接受了恩典,还不能与造物主等同或相似;此外,他们也不能像上帝那样拥有经验或形成对万物的概念。就像一个今天才被创造、刚刚开始存在的人,不如一个没有被创造、始终如一的神一样,在知识和探究万物根源的能力方面,他们也不如创造他们的神。人类啊,你们并不是未被创造的存在,也没有像上帝的话语那样,一直与上帝同在,但现在,通过上帝至高无上的仁慈,从你们被创造之初,你们就逐渐从话语中了解了创造你们的上帝的方式。
4.因此,要保持知识的正确顺序,不要因为不知道什么是真正的善,就试图超越上帝本身,因为他是无法超越的;也不要寻求超越造物主的人,因为你找不到这样的人。你的造物主是无法被限制的;即使你丈量整个宇宙,探索他的所有创造,考虑其全部深度、高度和长度,你也无法想象有谁能超越天父本身。你将无法完全理解他,而追随违背你本性的想法,你将证明自己是愚蠢的;如果你坚持这样做,你将陷入彻底的疯狂,认为自己比造物主更高更伟大,想象自己可以超越他的境界。
反对异端邪说第二卷
Works
- 1 哥林多前书
- 2 伊格内修书信
- 3 第欧尼特书
- 4 腓立比书
- 5 波利卡普的殉难
- 6 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 8 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 9 Epistle to the Romans (Short Version)
- 10 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 11 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 13 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 15 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 16 伊格内修斯的殉难
- 17 巴拿巴书信
- 18 片段
- 19 第一次道歉
- 20 第二次道歉
- 21 与特里福的对话
- 22 对希腊人的论述
- 23 致希腊人的贺词
- 24 论上帝的唯一治理
- 25 论复活,片段
- 26 失落的贾斯汀著作中的其他片段
- 27 贾斯汀-烈士的殉难
- 28 反对异端邪说第一卷
- 29 反对异端邪说第二卷
- 30 反对异端邪说第三卷
- 31 反对异端邪说第四卷
- 32 反对异端邪说第五卷
- 33 失落的爱任纽著作片段
- 34 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 36 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 37 Epistle to the Romans (Long Version)
- 38 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 39 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 40 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
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1 序言
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2 第 1 章:只有一个上帝:不可能有别的东西
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3 第二章:世界不是天使或任何其他生命违背全能上帝的旨意创造的,而是天父通过圣言创造的。
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4 第3章:瓦伦提尼派的 "拜尔斯"(Bythus)和 "普勒罗马"(Pleroma)概念,以及马尔基翁的上帝,都被证明是不合理的;世界确实是由孕育它的存在者创造的,而不是不足或无知的结果。
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5 第 4 章:证明所称异端的虚无和缺陷的荒谬性
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6 第5章:这个世界不是由天父管辖范围内的任何其他实体创造的。
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7 第 6 章:天使和世界的创造者不可能不知道至高无上的神。
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8 第 7 章:被造之物并非永恒中的永恒的形象。
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9 第8章:受造之物并非神性丰满的反映。
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10 第 9 章:教会坚信父神是世界的唯一创造者。
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11 第 10 章:异端对圣经的曲解:上帝从无到有创造了万物,而不是从已有的物质中创造了万物。
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12 第 11 章:异教徒由于否认真理,陷入了错误的深渊:探讨他们信仰的原因。
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13 第 12 章:异端的三十条教义存在根本性的缺陷:索菲亚不可能在没有伴侣的情况下创造任何东西;逻各斯和西格不可能同时存在。
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14 第 13 章:异端所坚持的初始生产体系是完全站不住脚的。
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15 第 14 章:瓦伦提努斯及其追随者的体系以异教原则为基础,只是名称有所改变。
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16 第 15 章:--这些创作无法解释。
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17 第16章:世界的创造者要么是自己创造了要创造的事物的形象,要么是按照先前某个系统的形象塑造了完整的宇宙;如此循环往复,无穷无尽。
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18 第17章:对 "万物之始 "的研究:无论其假定的性质如何,它都是完全不一致的;根据异端的理论,即使是努斯和天父本身也会受到无知的玷污。
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19 第 18 章:索菲亚从来都不是真正的无知或热情;她的内心思想不可能与她分离,也不可能表现出自己独特的倾向。
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20 第19章:--异端对自身起源的荒谬:他们关于半神的观点同样站不住脚,同样荒唐可笑。
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21 第20章:从寓言、犹大的背叛和救世主的受难中证明第十二世苦难的论据的无用性。
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22 第21章:十二使徒并非埃文的代表。
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23 第 22 章:基督在三十岁时受洗,并不代表三十个境界;他在受洗后的第十二个月没有受苦,但他死时已经五十多岁了。
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24 第 23 章:患出血症的女人并不代表受苦的埃文。
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25 第24章:异端从数字、字母和音节中得出的愚蠢论点。
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26 第25章不应通过字母、音节和数字来追寻上帝;在这些探索中谦卑的重要性。
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27 第 26 章:"知识使人傲慢,而爱使人坚毅"。
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28 第 27 章解释寓言和隐晦经文的适当方法。
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29 第 28 章此生无法完全理解:许多问题必须谦恭地交给上帝。
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30 第 29 章:驳斥异端关于灵魂和身体未来命运的观点
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31 第30章他们自称为精神,却宣称鬼神是物质,这太荒谬了。
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32 第 31 章 总结与应用前文论证的总结与应用。
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33 第32章异教徒邪恶和亵渎信仰的补充启示。
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34 第 33 章:不合逻辑的轮回理论
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35 第 34 章 灵魂灵魂虽有起源,却能以不同的状态被识别,并且不死不灭。
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36 第 35 章:驳斥巴西里德和先知在各种神灵影响下做出预言的观点。