反对异端邪说第二卷

古代滑稽诗人安提芬尼（Antiphanes）在他的作品《神曲》中对万物起源的描述更加真实和令人愉悦。他把混沌说成是从黑夜和寂静中产生的，然后解释说爱是从混沌和黑夜中产生的，而从爱中又产生了光。他认为，从光中产生了第一代诸神的其余部分。然后，他介绍了第二代诸神和世界的创造，接着第二代诸神又创造了人类。异端将这则寓言作为自己的寓言，并围绕它组织自己的信仰，就像通过某种自然过程一样，只是改变了名称，并提出了创造万物的相同开端。他们用 "Bythus "和 "Sige "代替了 "Night "和 "Silence"；用 "Nous "代替了 "Chaos"；用 "Word "代替了 "Love"--滑稽诗人说是 "Love "使万物有序。他们创造了埃昂斯（Æons）来代替主神和最伟大的神；作为次神的替代物，他们描述了他们的母亲在冥界之外的创造，称其为第二个奥格多德（Ogdoad）。他们和参考文献中的作者一样，声称世界的创造和人类的形成都来自这个奥格多德，并断言只有他们才能理解这些不可言喻的未知奥秘。他们把各地剧院里声音洪亮的喜剧演员表演的内容改编成自己的体系，用同样的论据进行传授，只是换了个名字而已。

他们不仅被指责把滑稽诗人的观念当作自己的原创观念来表达，而且还收集那些被称为哲学家的无知者所表达的观念。他们将各种拙劣的想法拼凑在一起，通过巧妙的说话方式进行伪装，而这些想法并非真正属于他们自己。事实上，他们确实引入了一种新的教学方法，因为它是用新方法取代旧方法。然而，从本质上讲，它既过时又毫无价值，因为这些观点都是由充满无知和非宗教信仰的古代信仰汇集而成的。例如，米利都的泰勒斯声称水是万物的基本原理。现在，无论是说水还是说 Bythus，实际上都是一样的。诗人荷马认为，海洋（Oceanus）和母亲特提斯（Tethys）是众神的起源：这一观点被这些人改编为 Bythus 和 Sige。阿那克西曼德（Anaximander）提出，无限是万物的第一原理，其中蕴含着产生万物的潜能，他声称浩瀚的世界由此形成：这也被他们重新演绎，并与拜图斯和他们的埃昂斯联系在一起。阿那克萨哥拉（Anaxagoras）也被称为 "无神论者"，他认为动物是由种子从天上掉到地上形成的。这些思想家将这一观点纳入了他们母亲的 "种子"，并将其与他们自己相提并论，从而向有理智的人揭示了他们是无神论者阿那克萨哥拉的后裔。

3.他们再一次采用了德谟克利特和伊壁鸠鲁关于阴暗和虚无的思想，并根据自己的观点对其进行了调整，追随那些已经广泛谈论过真空和原子的老师们，他们称真空和原子为 "有"，称真空和原子为 "无"。同样，这些人把 Pleroma 中的事物称为真正的存在，就像那些哲学家对原子所做的那样；而他们声称 Pleroma 之外的事物没有真正的存在，就像那些哲学家对真空所做的那样。这样，他们就把自己放在了这个世界上（因为他们在这个世界上是在灵界之外的）一个没有存在的地方。同样，当他们断言下面的这些事物是上面真正存在的事物的形象时，他们再次清楚地呼应了德谟克利特和柏拉图的学说。因为德谟克利特是第一个宣称无数各种各样的形象都带有上面事物的形式，并从宇宙空间降临到这个世界的人。而柏拉图则谈到了物质、典范和神。按照这些区别，这些人把他所说的理念和典范称为上层事物的形象；而他们只是简单地换了一个名称，就以自己是这种想象虚构的发现者和创造者而自豪。

在阿那克萨哥拉、恩培多克勒和柏拉图之前，阿那克萨哥拉、恩培多克勒和柏拉图都表达过这种造物主用原有物质形成世界的信念，我们知道他们也是在母亲的启发下表达的。此外，关于万物最终必须回归到他们所声称的形成万物的元素的观点，以及神受到这种必然性的束缚，无法赋予凡人以不朽或赋予腐朽者以不朽，而是万物回归到与自身性质相似的物质的观点，门廊上那些被命名为斯多葛派的人，以及实际上所有对神无知的人，包括诗人和历史学家，都赞同这种观点。这些持有相同不信体系的异端将一个独特的区域分配给灵界生物，特别是冥界生物，将一个中间空间分配给动物界生物，将物质界分配给肉体生物。他们声称，上帝本身不可能以其他方式行事，每种物质都必须回到它的自然归宿。

此外，他们声称救世主是由所有的埃奥孔（Æons）组成的，每个埃奥孔（Æons）都为救世主贡献了自己特定的本质，但他们并没有提出赫西俄德《潘多拉》中没有的新东西。赫西俄德所说的潘多拉，就是这些人对救世主的暗示，他们把救世主说成是 "潘多洛斯"（全天赋），就好像每一个埃奥孔都把自己最高的天赋赋予了救世主。此外，他们认为吃肉和其他行为无关紧要，并认为由于他们天性高贵，他们吃的或做的任何事情都不会玷污他们，这些都是从犬儒学派那里借鉴来的，因为他们确实与那些哲学家属于同一个群体。他们还试图将亚里士多德处理问题的细致入微的方法应用到信仰问题上，这基本上是亚里士多德的翻版。

将整个宇宙归结为数字的愿望源自毕达哥拉斯派。他们首先提出数字是万物的基本原理，并将这一原理描述为相等和不相等。从这种二元性出发，他们认为有形和无形的事物都是起源。他们断言，一套第一原理导致事物的实质，另一套第一原理导致事物的形式，就像雕像由金属和独特的形状组成一样。异端将这一思想应用于冥界之外的元素。毕达哥拉斯派指出，智力的原理与心灵的能量成正比，心灵作为可理解事物的接受者，对事物进行探究，直到最终归结为不可分割的 "一"。他们还认为，"轩 "或 "一 "是万物的首要原则，也是万物形成的本质。由此产生了二元数、四元数、五元数和其他多代数。异端一字不差地重复着这些观点，并将其与他们的 "Pleroma "和 "Bythus "概念联系起来。他们还试图推广那些由统一产生的组合。马库斯声称这些思想是他自己的，好像他发现了比别人更有创意的东西，而他只是把毕达哥拉斯的四元数说成是万物的起源和母亲。

当然！下面是用现代英语改写的这段话，但保留了原意：

7.但我只想说，作为对这些人的回应：你们所提到的那些在表达方式上与你们一致的人，知道或不知道真理吗？如果他们知道，那么救世主就没有必要来到这个世界。既然如此，救世主为什么要降世呢？难道是为了把已经知道的真理带给那些已经知道的人吗？另一方面，如果这些人不知道真理，那么你们又怎么能用与那些不知道真理的人相同的语言表达自己，夸口说只有你们拥有超乎万物之上的知识，尽管那些对上帝一无所知的人也声称自己拥有这种知识呢？因此，他们完全扭曲了语言，把对真理的无知称为知识：保罗正确地评价他们说，他们使用的是 "假知识的新词"。因为他们的知识确实是虚假的。然而，如果他们厚颜无耻地声称，人们并不知道真理，而是他们的母亲，天父的种子，通过这些人，就像通过先知一样，揭示了真理的奥秘，而德谟尔却浑然不知，那么我的回答是：第一，预言的事情并非无法理解；这些人自己明白他们在说什么，他们的门徒和后来者也明白。其次，如果圣母或她的子孙知道并宣讲真理的事情（而天父就是真理），那么根据他们的理论，救世主说 "除了圣子，没有人认识天父 "是错误的，除非他们确实声称他们的子孙或圣母是 "无人"。

因此，他们将人类的情感归结于他们的Æons，并使用与许多不了解神的人相一致的语言，从而似是而非地将一些人引离了真相。他们用人们熟悉的表达方式引导他们，讨论神道、佐伊和努斯的创造等话题，并介绍了神的一系列逸出，仿佛是把他们带到了这个世界。他们提出的观点缺乏合理性和宏伟性，从头到尾都是谎言。就像那些用熟悉的食物引诱和捕捉动物的人，用它们习惯的东西逐渐吸引它们，直到把它们困住，然后对它们进行严酷的囚禁，强迫它们去任何想要去的地方一样，这些人也用似是而非的言辞逐渐巧妙地说服他人接受上述发射。然后，他们又对其余的排放物提出前后矛盾的想法和出人意料的形式。例如，他们声称十个埃文神是由逻各斯和佐伊发出的，而十二个埃文神则来自安特罗波斯和埃克西亚，尽管他们没有任何证据、证词、可能性或类似的东西来支持这些说法。他们同样愚蠢而大胆地希望人们相信，Bythus 和 Mixis、Ageratos 和 Henosis、Autophyes 和 Hedone、Acinetos 和 Syncrasis、Monogenes 和 Macaria 是由 Logos 和 Zoe 派来的，他们是 Æons 。

索菲亚的激情和错误，以及她是如何冒着灭亡的危险调查他们所说的天父的本质的，还有在众生界之外发生了什么，以及他们认为世界的创造者是从什么样的缺陷中产生的，我在上一本书中已经解释过了，并仔细描述了这些异端的观点。我还详细介绍了他们对基督的看法，他们认为基督是在所有这些事件之后产生的；我还详细介绍了他们对索特尔的看法，他们认为索特尔起源于冥界内部形成的那些埃昂子。我现在不得不提到他们的名字，以便清楚地说明他们的谬论的荒谬性，以及他们编造的名字的混乱性。他们自己使用了许多这样的名字，有损于他们的埃文神的尊严。他们提出的名字在异教徒看来似乎是可信的，类似于那些被称为他们的十二神的人，甚至声称这些人是他们的十二个埃文神的形象。但是，他们所指的形象可以产生比想象中的原型更合适、更有力量的名字，通过其含义来表示神性。