反对异端邪说第二卷

首先，我们可以注意到，他们的 "三体论 "在缺陷和过剩两方面都明显坍塌。他们声称主在三十岁时受洗，以表示这一点。然而，这种说法破坏了他们的整个论证。关于缺陷，具体表现如下：首先，他们把先知也算作其他Æons。万物之父不应与其他实体相提并论；未被生成者不应与被生成者相提并论；未被生者不应与被生者相提并论；无人理解者不应与被理解者相提并论，因为他本身就是不可理解的；无形者不应与有明确形态的实体相提并论。既然祂高于其他实体，就不应该把祂和其他实体放在一起，也不应该把无形无相的祂和受情绪和错误影响的Æon 放在一起。我在上一本书中已经证明，从拜图斯（Bythus）开始，他们把三位一体（Triacontad）一直列到索菲亚（Sophia），他们把索菲亚说成是出错的Æon；我还详细列出了他们的Æon的名字。如果不把他计算在内，按照他们的逻辑，就不会有三十个埃昂，而只有二十九个。

关于第一个创造物埃涅阿（他们又称其为 "西格"），他们说 "努斯 "和 "阿莱忒亚 "都是从埃涅阿那里发出的，他们在这两方面都错了。一个人的思想（伊尼阿）或沉默（西格）不可能脱离他们自己而被理解，如果在他们之外发出，也不可能有自己独特的形式。然而，如果他们说（埃尼娅）并没有被送出他之外，而是与先知合二为一，那么他们为什么要把她算作其他的Æons--那些没有与天父合二为一从而不知道天父的伟大的Æons呢？然而，如果她是如此地结合在一起（让我们也考虑一下这个问题），那么，从这种结合在一起的、不可分割的、只构成一个存在的联系中，就绝对有必要产生出一种不分离的、结合在一起的产物，这样，它就不应该与发出它的那位不同。如果是这样的话，那么就像 "拜图斯 "和 "西格 "一样，"努斯 "和 "阿勒特希娅 "也将形成一个整体，始终紧密相连。既然两者缺一不可，就像水与湿气、火与热量、石头与硬度总是联系在一起一样（因为这些事物本来就是相互联系、不可分割、始终共存的），同样，拜图斯也应该与埃涅阿、努斯与阿勒特希娅结合在一起。逻各斯和佐伊由这些结合体发出，也应该结合在一起，形成一个单一的存在。但是，按照这种推理，Homo 和 Ecclesia 以及其他所有生成的 Æons 都应该结合在一起，并始终共存。因为他们认为，雌性埃文必须与雄性埃文并存，因为雌性埃文可以说代表了雄性埃文的感情。

鉴于这些情况和他们所宣扬的观点，他们毫无羞愧地继续教导说，十二宫中年轻的埃昂（他们也称她为索菲亚）经历了苦难，却没有与她的妃子（他们称她为泰莱图斯）结合，而是独立孕育了一个被他们称为 "来自女性的女性 "的造物。他们就这样陷入了极端的矛盾之中，在同一个问题上形成了两种完全矛盾的观点。因为如果拜图斯始终与西格合一，努斯与阿莱忒亚合一，逻各斯与佐伊合一等等，那么索菲亚如果不与她的妃子结合，又怎么会受苦或创造任何东西呢？而且，如果她真的脱离了他而受苦，那就意味着其他结合体也可以允许彼此分离和分裂，而我已经证明了这是不可能的。因此，索菲亚不可能脱离泰莱图斯而受苦，这样，他们的整个推理思路又一次崩溃了。因为他们又像悲剧的情节一样，从他们声称的索菲亚在没有与她的妃子结合的情况下所遭受的痛苦中得出了所有剩余的[物质内容]。

然而，如果他们为了使自己徒劳无益的想法免于崩溃而大胆断言，其他连接词也是因为这个最新的连接词而彼此分离的，那么我回答说，首先，他们所依赖的是不可能的东西。而且，如果众原子中的这些结合体实际上并没有保持统一，而是彼此分离的话，他们自己又怎么能声称他们努力实现统一，而且事实上是全部统一的呢？就像母鸡不与公鸡交配一样。

5.那么，同样，他们的主要和首创的 "奥格多德 "也会被推翻，具体如下：他们必须承认，"拜耳 "与 "西格"、"努斯 "与 "阿莱忒亚"、"逻各斯 "与 "左伊"、"安特罗波斯 "与 "教会 "各自居住在同一个灵界中。然而，在 Logos（语言）存在的地方，Sige（沉默）是不可能存在的，就像 Logos 不可能出现在 Sige 存在的地方一样。这两者是相互排斥的，就像光明与黑暗不可能存在于同一个地方一样：如果光明存在，黑暗就不可能存在；如果存在黑暗，光明就不可能存在，因为光明出现的地方，黑暗就会退去。同样，西格在哪里，逻各斯就不可能在哪里；逻各斯在哪里，西格当然也不可能在哪里。如果他们声称逻各斯存在于内部（未表达），那么西格也会存在于内部，但仍会被内部的逻各斯所摧毁。然而，它们（Æons）产生的顺序表明，逻各斯不仅仅是概念性的。

6.他们不应该说第一和主要的奥格多德由逻各斯和西格组成，但他们必须排除西格或逻各斯；这样，他们的第一和主要的奥格多德就结束了。因为如果他们说 "子 "的结合体是统一的，那么他们的整个论证就不成立了。因为，如果它们是结合在一起的，索菲亚又怎么会在没有与她的伴侣结合的情况下产生缺陷呢？另一方面，如果他们认为每一个Æons 都有自己独特的物质，那么 "西格 "和 "逻各斯 "又怎么会出现在同一个地方呢？这就是关于缺陷的全部内容。

7.下面的观察进一步揭穿了他们的 Triacontad。他们描述荷洛斯（他们用前面提到的各种名字称呼他）是由摩诺吉尼斯创造的，就像其他埃昂斯一样。有些人说霍罗斯是由摩诺吉尼斯创造的，有些人则说他是由先知按照自己的样子派出来的。他们还声称，摩诺吉尼斯创造了基督和圣灵，但他们并没有把它们算作冥神，也没有把救世主算作冥神，他们还宣称救世主是 "万物"（Totum）。很明显，存在的产品并不像他们所说的那样只有三十种，而是在这三十种之外还有四种。因为他们认为，"始祖 "本身就在 "万物 "之中，而那些 "始祖 "也是由 "始祖 "相继产生的。既然这些（其他生命）是以同样的方式被创造出来的，为什么不把它们算作与这些生命存在于同一个灵界中呢？他们有什么正当理由不把基督（他们说基督是摩诺吉尼斯按照天父的旨意创造的）、圣灵（他们说圣灵是摩诺吉尼斯按照天父的旨意创造的）、荷洛斯（他们说荷洛斯是救世主），甚至不把来帮助和塑造他们的母亲的救世主本人算作其他Æons呢？是因为这些人被认为比其他人弱小，因此不配被称为Æons，也不配被列入其中，还是因为他们被认为更优秀、更卓越？但是，它们怎么会弱小呢，因为它们被创造出来就是为了建立和纠正其他的？此外，它们也不可能优于它们也是由其创造的第一和主要的四分体，因为它也被计入了前面提到的数字中。因此，后一种生物也应该被算在 "埃文子 "的集合体中，否则它们就会被剥夺那些被称为 "埃文子"（"四分体"）的 "埃文子 "的荣誉。

因此，正如我所指出的，他们的 "三同式 "在缺陷和过量方面都是无效的（因为在处理这样一个数字时，任何过量或缺陷都会使其站不住脚，在变化很大的情况下更是如此），由此可见，他们所说的 "奥格多式 "和 "十二同式 "只是一个站不住脚的寓言。此外，当他们的根基被摧毁时，他们的整个体系也就崩溃了，化为 "Bythus"，也就是化为不存在的东西。那么，从现在起，让他们试着为主在 30 岁时受洗提供其他理由，解释使徒们的 "十二使徒"（Duodecad），解释患血漏的女人的情况，以及他们如此疯狂地徒劳无功的所有其他问题。