反对异端邪说第二卷

第 4 章：证明所称异端的虚无和缺陷的荒谬性

上帝这样安排的原因需要研究；但是，世界的创造不应归咎于其他人。所有事物都应被理解为是上帝事先准备好的，所以才会有现在的样子。我们不应该把阴影和虚无想象成存在。但我要问，这种虚无从何而来？如果它确实是由上帝创造的，而上帝又是万物之父和创造者，那么它与其他埃文神既有同等的荣耀，又有同等的关系，甚至可能比它们更古老。此外，如果它和它们来自同一个源头，那么它的性质就一定和创造它的神以及和它一起被创造的人相似。因此，他们所说的 "Bythus "和 "Sige "在本质上必然与 "虚空 "相似，也就是说，"Bythus "真的是一个 "虚空"。同样，其余的埃戎既然是虚空的兄弟姐妹，也应该缺乏实体。另一方面，如果它不是这样被创造出来的，那么它一定是自己出现和生成的，在这种情况下，它的年龄就会与拜图斯相等，他们说拜图斯是万物之父。因此，虚空的性质和荣誉与他们视为宇宙之父的拜图斯相同。它必然是由某个人创造的，或者是自己产生的，来自于自身。但如果虚空确实是被创造出来的，那么它的创造者瓦伦提诺也是虚空，他的追随者也是虚空。另一方面，如果它不是被创造的，而是由自身产生的，那么这个真正的虚空就与瓦伦蒂诺宣称的天父相似，是天父的同胞兄弟，享有同样的荣耀；而且它将更加古老，比托勒密、赫拉克里翁和其他持相同观点的人所剩下的Æons起源得更早，受到的尊崇也更高。

但是，如果他们对这些问题感到绝望，承认万物之父包含万物，普天之下没有任何东西在外面（因为如果有任何东西在外面，它就必须被更大的东西所束缚），他们所说的内部和外部是指知识和无知，而不是物理上的距离；那么，首先，允许自己的领域存在缺陷，允许他人违背自己的意愿在自己的领域内创造或生产的拜尔斯，又该是怎样的存在呢？这种行为确实会给整个灵界带来堕落的指控，因为灵界本可以从一开始就消除这种缺陷及其产生，而不是让造物在无知、激情或缺陷中形成。因为祂可以在事后弥补缺陷，洗去污点，祂本可以在更早的时候确保祂的所有物中没有这样的污点。或者说，如果祂允许事物按其本来面目存在，因为它们不可能以其他方式形成，那么它们就必须始终保持原样。最初无法修正的事物怎么可能在后来得到改善呢？或者说，当人们的起源--无论是德谟尔格本人还是天使--被说成是有缺陷的存在时，人们怎么能说自己是完美的呢？如果真如人们所说的那样，至高无上的神是仁慈的，最终怜悯人类并赐予他们完美，那么他应该首先怜悯那些创造人类的人，并赐予他们完美。这样，人类才真正分享了他的怜悯，被那些完美的人变得完美。因为如果祂怜悯这些人的工作，祂早就应该怜悯他们，而不是让他们陷入如此可怕的盲目。

如果这些元素是在天父的领域内创造的，那么他们关于阴影和虚空的讨论就失去了基础。如果他们断言，天父的光充满并照亮了他的一切，那么，在全界和天父之光所涵盖的领域中，怎么会有虚空或阴影存在呢？如果是这样的话，他们就必须在先知或全界中找出一个既不被照亮也不被占据的空间，在那里，天使或德谟尔格随心所欲地进行创造。此外，这需要一个相当大的空间才能形成如此重大的创造。因此，从逻辑上讲，在 Pleroma 或他们所说的天父内部，一定存在着一些虚无、无形和黑暗的区域，这些东西就是在那里被创造出来的。然而，这种假设会给他们的天父照亮和充满自身万物的能力带来负面影响。因此，当他们声称这些东西是缺陷和错误的结果时，他们实际上是把缺陷和错误引入了灵界和天父的内心。

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