致希腊人的贺词

第32章柏拉图的天赐理论。

如果有人仔细思考上帝赐予圣洁之人的恩赐--神圣的先知称之为圣灵--就会发现，柏拉图在与美诺的对话中用另一个名字来称呼这种恩赐。柏拉图不愿意称上帝的恩赐为圣灵，因为他害怕看起来是在遵循先知的教导，从而成为希腊人的敌人，他承认这种恩赐来自上帝，但选择称之为美德。在与美诺的对话中，当讨论美德的本质--它是可以教导的、通过实践获得的、还是人与生俱来的特质，或者是以其他方式产生的--时，他做了这样的陈述："但是，如果我们在整个讨论过程中推理正确的话，美德一定不是天赋的，也不是通过教导获得的，而是天命赋予那些接受美德的人的"。

柏拉图从先知那里学到了这些关于圣灵的知识，他显然把这些知识应用到了他所谓的美德上。正如先知们所说的一灵分为七，柏拉图将一种美德分为四个部分，刻意避免提及圣灵，而是用寓言的方式来表达先知们所说的圣灵。他在与美诺的对话即将结束时说："美诺，从这个论点来看，美德似乎是由神的命运赋予那些接受美德的人的。然而，当我们首先独立研究美德本身是什么的时候，我们就会充分理解美德是如何降临到人们身上的"。你看，他只用 "美德 "这个名称来称呼从上而来的恩赐，但他认为值得研究的是，这种恩赐到底应该被称为 "美德 "还是其他什么，他小心翼翼地避开了 "圣灵 "这个名称，以避免出现遵循先知教诲的表象。

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