致希腊人的贺词

第25章柏拉图对上帝永恒性的理解柏拉图对上帝永恒性的理解。

那么，柏拉图怎么会责怪荷马说诸神可以改变主意，尽管从上下文可以清楚地看出，荷马说这话是有实际原因的？那些希望通过祈祷和献祭获得怜悯的人自然会停下来忏悔自己的罪行。而那些相信神灵不会改变的人则不会主动放弃自己的罪过，因为他们认为悔过不会给自己带来任何好处。那么，哲学家柏拉图是如何批评诗人荷马所说的 "连神本身都会改变"，却又描述众神的创造者如此容易动摇，以至于他有时声称众神是凡人，有时又声称他们是不朽的呢？这种不一致不仅适用于诸神，也适用于物质，他说，被创造的诸神就是由物质创造的；他有时说物质是未被创造的，有时又说物质是被创造的。然而，他并没有意识到，他说众神的创造者很容易动摇，这犯了他批评荷马的错误，尽管荷马对众神的创造者的说法恰恰相反。荷马断言，他是这样谈论自己的："因为我的承诺永远不会被欺骗，不会失败，也不会被收回，只要点头确认"。

但柏拉图似乎并不情愿参与这些关于诸神的奇怪讨论，因为他害怕那些信奉多神教的人。无论他认为从摩西和先知那里学到的关于独一神的知识有什么值得讲述的地方，他都喜欢用神秘的方式来表达。这样，那些想要敬拜上帝的人就可以从中了解到他自己的观点。他被上帝对摩西说的 "我是真正存在的 "这句话所吸引，仔细斟酌了简洁的表达方式，意识到上帝意在向摩西传达他的永恒。因此，他说："我是真正的存在者"，因为这个 "存在者 "指的是过去、现在和未来。当柏拉图使用 "从未真正存在 "这个短语时，他使用动词 "是 "来表示不确定的时间。从未 "一词与过去有关，而不是像有些人认为的那样与未来有关。即使是世俗作家也准确地理解了这一点。因此，当柏拉图试图向初学者解释关于上帝永恒的神秘表述时，他说"正如古老的传统所言，神确实包括万物的起点、终点和中间"。在这里，他明确而公开地将摩西的律法称为 "旧传统"，这是出于对 "铁锁杯 "的恐惧，他避免直接点摩西的名。他明白希腊人不喜欢摩西的教导，通过表明传统的古老性来暗示摩西。在前几章中，我们已经用狄奥多罗斯和其他历史学家提供的证据充分证明，摩西的律法不仅古老，甚至是最早的律法。狄奥多鲁斯指出，摩西是所有立法者中的第一人，而希腊人用来书写历史的字母尚未被发现。

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