反对异端邪说第五卷

第 35 章：他认为，已经提出的证据不能象征性地解释为天上的祝福，它们将在敌基督者到来和复活之后，在地上的耶路撒冷实现。对

如果有人试图寓言化这些预言，那么它们在所有方面都不会是一致的，而且会与相关表达的教义相矛盾。例如"外邦人的城邑荒凉，无人居住，房屋无人，土地荒凉"。以赛亚说："因为，看哪，""那日是补救的日子，满有怒气和忿怒" "要废掉地上的城，将罪人连根拔起"他还说，"要把他带走，使他看不见上帝的荣耀"。当这些事情发生时，他说，"上帝会将人驱逐到远方" "剩下的人将在地上繁衍""他们将建造房屋，住在里面栽种葡萄园，从中取食"这些话和其他一些话都清楚地讲到了正义者的复活，这将发生在敌基督来临和所有国家在他的统治下毁灭之后。在这个复活的时代，公义的人将在地上掌权，通过见证主而变得更加强大：通过主，他们将习惯于分享父神的荣耀，在国度里享受与圣洁天使的互动和交流，以及与属灵生命的结合。这包括那些主在肉身中找到的人，他们从天上等候主，遭受磨难，也包括那些逃脱了恶者权势的人。关于他们，先知说："剩下的人要在地上繁衍"。先知耶利米指出，上帝为此目的所预备的众多信徒，将在圣徒的统治下，服侍这耶路撒冷，上帝的国度将在其中，他说："你们要环顾耶路撒冷的东方，看那从上帝亲自临到你们的喜乐。看哪，你所差遣的儿子们要来，他们要因那圣者的话，成群结队地从东边直到西边，在从你神而来的光辉中欢喜。耶路撒冷啊，脱去你哀伤痛苦的袍子，穿上从你神而来的永恒华美。用从你神而来的公义的双衣束腰，将永恒荣耀的冠冕戴在头上。因为神要将你的荣耀显明给普天下的人看。因为你的名字将永远被神自己称为公义的平安和敬拜神的人的荣耀。耶路撒冷啊，起来，站在高处，向东方望，看你的子孙从太阳升起，直到西方，因那圣者的道，在神的记念中欢喜。因为脚夫们在被敌人掳走时离开了你们。上帝会带他们回到你身边，带着荣耀，如同带着王国的宝座。因为上帝已经旨意，每一座高山和永恒的山丘都要被压低，山谷也要被填满，使地表平滑，好让以色列，上帝的荣耀，可以安然行走。树林也要成荫，每一棵香树都要因神的吩咐为以色列而生。因为上帝将带着他的光辉，带着从他而来的怜悯和公义，欢欢喜喜地走在前面"。

2.既然这些事情是如此，就不能理解为超天界的事情；"因为神 "说，"要将你的荣耀显明给天下的人"。但在王国的时代，大地已被基督恢复原状，耶路撒冷也按照天上耶路撒冷的样式重建，先知以赛亚说："看哪，我已将你的城墙刻在我的手上，你常在我的眼前"。同样，使徒在写给加拉太人的信中说："但上面的耶路撒冷是自由的，她是我们的母亲"。他指的不是飘忽不定的埃戎，也不是离开冥界的任何力量，更不是普鲁尼库斯，而是上帝手中描绘的耶路撒冷。在《启示录》中，约翰看到这个新耶路撒冷降临在新地上。在王国时代之后，他说："我看见白色的大宝座，和坐在其上的一位，天地都从他面前逃走，没有地方容纳他们"。他还描述了普遍复活和审判的事件，提到了 "死人，无论大小"。"他说，"大海放弃了它所容纳的死人，死亡和地狱也放弃了它们所容纳的死人，书籍被打开了。此外，"他说，"生命册被翻开，死人按着他们的行为，根据册上所记的受了审判；死亡和地狱被投入火湖，即第二次死亡。这就是所谓的 "地狱"，主称其为永火。"若有人没有写在生命册上，就被丢在火湖里"。之后，他说："我看见新天新地，因为先前的天地已经过去，也没有了海。我又看见圣城，新耶路撒冷，从天降下，好像为丈夫打扮的新妇。""我又听见，"经上说，"宝座上有响声说，看哪，神的居所在人中间，祂要与他们同住；他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。祂要擦去他们眼中的一切眼泪；死、愁烦、哭号、疼痛，都不再有了，因为以前的事都过去了"。以赛亚也有同样的宣告："因为必有新天新地；不再记念从前的事，人心也不思念从前的事，却要在其中得喜乐欢呼"。这就是使徒所提到的："因为这世界的形体都要过去"。同样，主也宣布："天地都要过去"。主的门徒约翰说，当这些都过去之后，上面的新耶路撒冷就会降临，就像为丈夫装饰的新娘；这是上帝的居所，上帝将在其中与人同住。前耶路撒冷就是这样的一个形象--前地上的耶路撒冷，义人在那里为不朽坏做准备，为得救受训练。摩西在山上得到了这个居所的样式；一切都是坚固、真实和实质的，是上帝为义人所造，供义人享用的。正如上帝使人真正复活一样，人也真正从死里复活，而不是像我反复说明的那样，是寓言式的复活。当他真正复活的时候，他也将真正做好准备，在国度的时代里获得不朽和进步，接受天父的荣耀。然后，当万物焕然一新时，他将真正居住在上帝之城。因为经上说："坐在宝座上的说，看哪，我使万物更新。耶和华说，你要写下来，因为这些话是信实的，是真实的。祂对我说，已经成了"。这就是事情的真相。

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