Chapters
反对异端邪说第五卷
Works
- 1 哥林多前书
- 2 伊格内修书信
- 3 第欧尼特书
- 4 腓立比书
- 5 波利卡普的殉难
- 6 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 8 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 9 Epistle to the Romans (Short Version)
- 10 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 11 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 13 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 15 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 16 伊格内修斯的殉难
- 17 巴拿巴书信
- 18 片段
- 19 第一次道歉
- 20 第二次道歉
- 21 与特里福的对话
- 22 对希腊人的论述
- 23 致希腊人的贺词
- 24 论上帝的唯一治理
- 25 论复活,片段
- 26 失落的贾斯汀著作中的其他片段
- 27 贾斯汀-烈士的殉难
- 28 反对异端邪说第一卷
- 29 反对异端邪说第二卷
- 30 反对异端邪说第三卷
- 31 反对异端邪说第四卷
- 32 反对异端邪说第五卷
- 33 失落的爱任纽著作片段
- 34 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 36 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 37 Epistle to the Romans (Long Version)
- 38 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 39 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 40 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
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1 序言
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2 第一章:只有基督才能教导神圣的事情,救赎我们:祂从圣母玛利亚那里取了肉身,不仅仅是在外表上,而是真正通过圣灵的工作来更新我们。对谷神观念的批评。
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3 第 2 章:当基督借着恩典来到我们身边时,祂拜访了已经属于祂的东西:此外,通过为我们献上他真正的鲜血,并在圣餐中向我们展示他真正的肉身,他赋予了我们的肉身得救的可能性。
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4 第三章:上帝的大能和荣耀在人类的脆弱中显现,他应许我们的身体参与复活和永生,尽管他用地上的尘土创造了我们;他还将为我们提供永恒的快乐。
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5 第四章:那些在世界的创造者之外假装有另一位天父上帝的人是错误的;因为如果他没有能力或不愿意赐予我们的身体永生,那么他一定是软弱无能、毫无意义的,或者是充满怨恨和嫉妒的。
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6 第 5 章:古人的长寿,以利亚和以诺的身体转变,以及约拿、沙得拉克、米煞和亚伯尼歌在极度危险中的存活,都是上帝能够复活的明证。
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7 第 6 章:上帝会将救赎赐予由身体和灵魂组成的人类的方方面面,因为圣言已经承担了这一责任,并用圣灵的恩赐装饰了人类,我们的身体被视为圣殿,并被称为圣殿。
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8 第7章:鉴于基督以我们的肉身形式复活,这意味着我们也将以同样的方式复活;因为所应许的复活并不适用于自然不朽的灵魂,而是自然必死的肉身。
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9 第 8 章:我们从圣灵领受的恩赐使我们做好了不朽的准备,使我们更有属灵的思想,并使我们与属世的人区别开来。在宗教律法中,洁净和不洁净的动物象征着这两类人。
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10 第 9 章:解释对使徒 "血肉之躯不能继承天国 "这一说法的正确解释(这一说法常被异端误读
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11 第 10 章:他用野生橄榄树作类比,证明了更多重要的观点;他还指出,没有圣灵的人无法结出果实或继承遗产。
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12 第 11 章:讨论肉体和灵性个体的行为;另外,灵性的洁净并不是指我们身体的实质,而是指我们过去的生活方式。
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13 第12章:论生与死的区别;论生命之气和启迪之灵:还有,肉体一旦死亡,如何才能复活。
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14 第13章:--被基督复活的死者为复活提供了最大的证据;我们的心被证明能够获得永生,因为它们现在能够接受上帝的灵。
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15 第14章:如果肉体不是为了得救,那么道就不会以我们肉体的形式出现:由此可见,我们就不会通过他得到和解。
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16 第 15 章:以赛亚书和以西结书中的复活证据;创造我们的上帝也会复活我们。
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17 第 16 章:--既然我们的身体回归大地,这就意味着我们的身体是由大地创造的;此外,随着 "道 "的到来,上帝在我们体内的形象变得更加明显。
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18 第 17 章:只有一位主和上帝,他是天父,是万物的创造者,他通过基督爱我们,给我们诫命,宽恕我们的罪;基督,他的儿子,他的话语,在宽恕我们的罪时彰显了他自己。
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19 第 18 章:父神和祂的话语用自己的能力和智慧创造了万物,而不是出于任何不足或缺乏知识。上帝之子被天父赋予了所有的能力,否则他永远不会成为人。
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20 第 19 章:将不听话、有罪的夏娃与她的守护神圣母玛利亚进行比较。讨论各种相互矛盾的异端邪说。
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21 第20章:我们应该听从使徒们托付给教会的宗教领袖,他们都有相同的救赎教义;同时,我们应该远离异端。我们必须以清醒的头脑思考信仰的奥秘。
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22 第 21 章:基督是所有前述事物的领袖。上帝--万物的创造者--派遣他化为人形,接受撒旦的试探,这样他就能实现诺言,取得伟大胜利,这对他来说是合适的。
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23 第 22 章:--律法宣告了真正的主和唯一的神,他的儿子基督在福音中启示了他;他是我们唯一应该敬拜的,我们应该从他那里寻求一切美好的事物,而不是从撒旦那里。
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24 第 23 章:魔鬼精通谎言,亚当就是被它误导,在创世第六天犯了罪,也是在同一天,他被基督救赎。
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25 第24章论魔鬼无处不在的欺骗以及世界上的权威和政府,我们应该服从它们,因为它们是上帝的安排,而不是魔鬼的安排。
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26 第 25 章但以理书和保罗所描述的敌基督者的欺骗、傲慢和专制统治。
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27 第 26 章约翰和但以理预言了罗马帝国的衰落和毁灭,这将导致世界末日和基督的永恒统治。否定诺斯替派,撒旦的工具,他们提出了一个不同的父亲。
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28 第 27 章基督未来的审判。与神的关系和与神的分离。非信徒的永恒惩罚
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29 第 28 章义人与恶人的区别。敌基督时代未来的叛变和世界末日。
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30 第 29 章:万物皆为造福人类而生。反基督者的谎言、邪恶和腐败势力。洪水以及后来对沙德拉、米煞和亚伯尼歌的迫害都象征着这一点。
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31 第 30 章尽管代表敌基督的数字是确定的,但我们不应匆忙破译这个名字,因为这个数字可以对应许多名字。圣灵有意模糊解释这种不确定性。
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32 第31章通过基督的复活和升天,我们的肉身得以保存:在这段时间里,圣徒的灵魂等待着获得最终荣耀的那一刻。
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33 第 32 章圣徒们将在他们受苦受难的肉身中收获苦果,因为所有的受造物都在等待着这一刻,上帝也向亚伯拉罕及其后裔许诺过。
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34 第 33 章:从基督的应许中得出的同一声明的补充证据,基督说他将在父的国度里与门徒分享葡萄树的果实,并同时应许给他们丰盛的奖赏
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35 第 34 章:他用以赛亚书、以西结书、耶利米书和但以理书中的证据,以及 "儆醒等候耶和华的仆人 "的寓言,证明了他关于圣徒复活后的暂时和地上王国的观点。
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36 第 35 章:他认为,已经提出的证据不能象征性地解释为天上的祝福,它们将在敌基督者到来和复活之后,在地上的耶路撒冷实现。对
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37 第 36 章:人们将真正复活;世界不会毁灭,但会根据每个人被赋予的地位,为圣徒提供不同等级的居所。一切都将服从父神,因此,父神将是所有人的一切。
反对异端邪说第五卷
第 33 章:从基督的应许中得出的同一声明的补充证据,基督说他将在父的国度里与门徒分享葡萄树的果实,并同时应许给他们丰盛的奖赏
因此,当基督在受苦受难时,为了向亚伯拉罕和与他一起的人宣布继承权已经到手的好消息,他拿着杯子谢恩后,喝了杯中的血,并把它交给门徒,对他们说:"你们都喝吧!这是我新约的血,要为许多人流出来,使罪得赦:"这是我新约的血,要为许多人流出来,使罪得赦。但我告诉你们,我不再喝这葡萄树的血,直到那日,我在我父的国里,和你们一同喝新的。因此,他将更新大地的遗产,重组他儿子们荣耀的奥秘,正如大卫所说:"那更新大地面貌的"。祂应许与门徒同饮葡萄树的果子,这既表明了大地的继承权(在其中吃葡萄树的新果子),也表明了门徒肉身的复活。因为复活的新肉身也是接受新杯的肉身。祂不能被理解为与祂的门徒一起在地上的一个超属灵的地方喝葡萄果子;喝葡萄果子的人也不是没有肉体的,因为喝葡萄树流出来的东西是与肉体有关的,而不是与灵有关的。
为此,耶和华宣布:"当你做晚餐或晚餐时,不要邀请你的朋友,也不要邀请你的邻居,更不要邀请你的亲戚,以防他们邀请你回来报答你。相反,你要邀请瘸子、瞎子和穷人,这样你就会得到祝福,因为他们无法报答你,但你会在正义者复活时得到报答"。祂又说:"凡为我撇下田地、房屋、父母、兄弟姊妹、儿女的,在今世要得百倍的赏赐,在来世要承受永生"。因为什么是今世的百倍赏赐,什么是给穷人的饭食,什么是有回报的晚餐?这些都将在王国的时代发生,也就是在第七日,这一天已被定为圣日,上帝在这一天歇了祂所创造的一切作为,这一天是义人真正的安息日,在这一天里,他们将不从事任何属世的工作;但上帝将为他们预备筵席,为他们提供各样的菜肴。
以撒给小儿子雅各布的祝福也有同样的含义,他说:"看哪,我儿子的气味就像耶和华所祝福的田地的气味"。然而,"田地就是世界"。因此,他又说:"神赐给你天上的露水和地上的丰饶,赐给你充足的粮食和美酒。让万国侍奉你,愿君王臣服于你;做你兄弟的主,愿你父亲的儿子臣服于你。凡咒诅你的,必受咒诅;凡祝福你的,必受祝福。如果有人不认为这些事情与指定的国度有关,他就必须面对许多矛盾,就像犹太人一样,陷入绝对的混乱之中。因为不仅万民没有在今生侍奉雅各,甚至在接受祝福之后,他自己也在离开家之后侍奉了他的叔叔叙利亚人拉班二十年。此外,他也没有成为他兄弟的主人,而是在从美索不达米亚回到父亲身边后,向他的兄弟以扫鞠躬,并向他献上许多礼物。此外,雅各在这里并没有继承多少粮食和美酒,他是由于居住地发生饥荒而迁徙到埃及的,并成为当时统治埃及的法老的臣民。因此,预言中的祝福无疑与王国时代有关,义人从死里复活后将统治王国;那时,被造物得到了更新和释放,将从天上的露水和地上的肥沃中获得丰富的各种食物。正如看见主的门徒约翰的长老们所说的,他们从他那里听到主如何教导这些日子,他说:"日子将到,葡萄树要长成参天大树:日子将到,葡萄树要生长,每棵有一万个枝子,每个枝子有一万个小枝,每个小枝有一万个嫩芽,每个嫩芽有一万个果穗,每个果穗有一万个葡萄。压榨后,每颗葡萄能酿出二十五公升葡萄酒。当任何一位圣徒摘下一串葡萄时,另一串葡萄就会喊道:"我是更好的一串,摘下我吧;通过我为主祝福"。同样,主宣布一粒麦子会结出一万个穗子,每个穗子有一万粒麦粒,每粒麦粒会产出十磅清澈、纯净的上等面粉。所有其他结果的树木、种子和草都将以类似的比例生产。在那个时代,所有的动物都只以地球上的产品为食,它们将变得彼此和平、和谐,并完全服从人类。
4.约翰的听众、波利卡普的同伴帕皮亚(Papias)在他的第四本书中以书面形式记录了这些事情;他总共编写了五本书。他还说:"现在这些事对信徒来说是可信的"。他提到,当叛徒犹大质问他们时,问:"耶和华怎样能使将要发生的事如此丰盛呢?"耶和华回答说:"活在这时代的人必看见。"以赛亚在预言这个时代时说:"狼要与羔羊同居,豹要与山羊同歇;牛犊、公牛、狮子要一同进食,有小童带领他们。牛和熊将一起吃草,它们的幼崽将一起安全;狮子将像牛一样吃稻草。婴孩将把手伸进毒蛇的巢穴,它们在我的圣山上不会造成任何伤害和破坏"。他又重复说:"狼和羊羔将一起吃草,狮子将像牛一样吃稻草,蛇吃灰尘就像吃面包一样;耶和华说,它们在我的圣山上不会伤害也不会造成任何麻烦"。
我知道,有些人试图将这些话应用于来自不同国家和不同习惯的野人的情况,这些野人信主后与义人和睦相处。虽然现在关于一些来自不同国家的人加入信仰的和谐是真实的,但在正义者复活的时候,这些话也将适用于所提到的动物。因为上帝丰富万物。当万物复苏时,所有的动物都应该服从和听从人类,回到上帝最初赐予的饮食中(就像它们最初服从亚当一样),也就是地球上的产物。然而,应该寻找另一个场合来说明狮子随后会吃稻草。这说明水果的体积大、质量好。因为如果狮子当时吃的是麦秸,那么麦子本身的质量一定很好,麦秸可以作为狮子的食物。
反对异端邪说第五卷
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- 1 哥林多前书
- 2 伊格内修书信
- 3 第欧尼特书
- 4 腓立比书
- 5 波利卡普的殉难
- 6 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 8 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 9 Epistle to the Romans (Short Version)
- 10 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 11 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 13 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 15 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 16 伊格内修斯的殉难
- 17 巴拿巴书信
- 18 片段
- 19 第一次道歉
- 20 第二次道歉
- 21 与特里福的对话
- 22 对希腊人的论述
- 23 致希腊人的贺词
- 24 论上帝的唯一治理
- 25 论复活,片段
- 26 失落的贾斯汀著作中的其他片段
- 27 贾斯汀-烈士的殉难
- 28 反对异端邪说第一卷
- 29 反对异端邪说第二卷
- 30 反对异端邪说第三卷
- 31 反对异端邪说第四卷
- 32 反对异端邪说第五卷
- 33 失落的爱任纽著作片段
- 34 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 36 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 37 Epistle to the Romans (Long Version)
- 38 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 39 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 40 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
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1 序言
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2 第一章:只有基督才能教导神圣的事情,救赎我们:祂从圣母玛利亚那里取了肉身,不仅仅是在外表上,而是真正通过圣灵的工作来更新我们。对谷神观念的批评。
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3 第 2 章:当基督借着恩典来到我们身边时,祂拜访了已经属于祂的东西:此外,通过为我们献上他真正的鲜血,并在圣餐中向我们展示他真正的肉身,他赋予了我们的肉身得救的可能性。
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4 第三章:上帝的大能和荣耀在人类的脆弱中显现,他应许我们的身体参与复活和永生,尽管他用地上的尘土创造了我们;他还将为我们提供永恒的快乐。
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5 第四章:那些在世界的创造者之外假装有另一位天父上帝的人是错误的;因为如果他没有能力或不愿意赐予我们的身体永生,那么他一定是软弱无能、毫无意义的,或者是充满怨恨和嫉妒的。
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6 第 5 章:古人的长寿,以利亚和以诺的身体转变,以及约拿、沙得拉克、米煞和亚伯尼歌在极度危险中的存活,都是上帝能够复活的明证。
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7 第 6 章:上帝会将救赎赐予由身体和灵魂组成的人类的方方面面,因为圣言已经承担了这一责任,并用圣灵的恩赐装饰了人类,我们的身体被视为圣殿,并被称为圣殿。
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8 第7章:鉴于基督以我们的肉身形式复活,这意味着我们也将以同样的方式复活;因为所应许的复活并不适用于自然不朽的灵魂,而是自然必死的肉身。
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9 第 8 章:我们从圣灵领受的恩赐使我们做好了不朽的准备,使我们更有属灵的思想,并使我们与属世的人区别开来。在宗教律法中,洁净和不洁净的动物象征着这两类人。
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10 第 9 章:解释对使徒 "血肉之躯不能继承天国 "这一说法的正确解释(这一说法常被异端误读
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11 第 10 章:他用野生橄榄树作类比,证明了更多重要的观点;他还指出,没有圣灵的人无法结出果实或继承遗产。
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12 第 11 章:讨论肉体和灵性个体的行为;另外,灵性的洁净并不是指我们身体的实质,而是指我们过去的生活方式。
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13 第12章:论生与死的区别;论生命之气和启迪之灵:还有,肉体一旦死亡,如何才能复活。
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14 第13章:--被基督复活的死者为复活提供了最大的证据;我们的心被证明能够获得永生,因为它们现在能够接受上帝的灵。
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15 第14章:如果肉体不是为了得救,那么道就不会以我们肉体的形式出现:由此可见,我们就不会通过他得到和解。
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16 第 15 章:以赛亚书和以西结书中的复活证据;创造我们的上帝也会复活我们。
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17 第 16 章:--既然我们的身体回归大地,这就意味着我们的身体是由大地创造的;此外,随着 "道 "的到来,上帝在我们体内的形象变得更加明显。
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18 第 17 章:只有一位主和上帝,他是天父,是万物的创造者,他通过基督爱我们,给我们诫命,宽恕我们的罪;基督,他的儿子,他的话语,在宽恕我们的罪时彰显了他自己。
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19 第 18 章:父神和祂的话语用自己的能力和智慧创造了万物,而不是出于任何不足或缺乏知识。上帝之子被天父赋予了所有的能力,否则他永远不会成为人。
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20 第 19 章:将不听话、有罪的夏娃与她的守护神圣母玛利亚进行比较。讨论各种相互矛盾的异端邪说。
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21 第20章:我们应该听从使徒们托付给教会的宗教领袖,他们都有相同的救赎教义;同时,我们应该远离异端。我们必须以清醒的头脑思考信仰的奥秘。
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22 第 21 章:基督是所有前述事物的领袖。上帝--万物的创造者--派遣他化为人形,接受撒旦的试探,这样他就能实现诺言,取得伟大胜利,这对他来说是合适的。
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23 第 22 章:--律法宣告了真正的主和唯一的神,他的儿子基督在福音中启示了他;他是我们唯一应该敬拜的,我们应该从他那里寻求一切美好的事物,而不是从撒旦那里。
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24 第 23 章:魔鬼精通谎言,亚当就是被它误导,在创世第六天犯了罪,也是在同一天,他被基督救赎。
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25 第24章论魔鬼无处不在的欺骗以及世界上的权威和政府,我们应该服从它们,因为它们是上帝的安排,而不是魔鬼的安排。
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26 第 25 章但以理书和保罗所描述的敌基督者的欺骗、傲慢和专制统治。
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27 第 26 章约翰和但以理预言了罗马帝国的衰落和毁灭,这将导致世界末日和基督的永恒统治。否定诺斯替派,撒旦的工具,他们提出了一个不同的父亲。
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28 第 27 章基督未来的审判。与神的关系和与神的分离。非信徒的永恒惩罚
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29 第 28 章义人与恶人的区别。敌基督时代未来的叛变和世界末日。
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30 第 29 章:万物皆为造福人类而生。反基督者的谎言、邪恶和腐败势力。洪水以及后来对沙德拉、米煞和亚伯尼歌的迫害都象征着这一点。
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31 第 30 章尽管代表敌基督的数字是确定的,但我们不应匆忙破译这个名字,因为这个数字可以对应许多名字。圣灵有意模糊解释这种不确定性。
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32 第31章通过基督的复活和升天,我们的肉身得以保存:在这段时间里,圣徒的灵魂等待着获得最终荣耀的那一刻。
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33 第 32 章圣徒们将在他们受苦受难的肉身中收获苦果,因为所有的受造物都在等待着这一刻,上帝也向亚伯拉罕及其后裔许诺过。
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34 第 33 章:从基督的应许中得出的同一声明的补充证据,基督说他将在父的国度里与门徒分享葡萄树的果实,并同时应许给他们丰盛的奖赏
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35 第 34 章:他用以赛亚书、以西结书、耶利米书和但以理书中的证据,以及 "儆醒等候耶和华的仆人 "的寓言,证明了他关于圣徒复活后的暂时和地上王国的观点。
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36 第 35 章:他认为,已经提出的证据不能象征性地解释为天上的祝福,它们将在敌基督者到来和复活之后,在地上的耶路撒冷实现。对
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37 第 36 章:人们将真正复活;世界不会毁灭,但会根据每个人被赋予的地位,为圣徒提供不同等级的居所。一切都将服从父神,因此,父神将是所有人的一切。