Chapters
反对异端邪说第五卷
Works
- 1 哥林多前书
- 2 伊格内修书信
- 3 第欧尼特书
- 4 腓立比书
- 5 波利卡普的殉难
- 6 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 8 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 9 Epistle to the Romans (Short Version)
- 10 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 11 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 13 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 15 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 16 伊格内修斯的殉难
- 17 巴拿巴书信
- 18 片段
- 19 第一次道歉
- 20 第二次道歉
- 21 与特里福的对话
- 22 对希腊人的论述
- 23 致希腊人的贺词
- 24 论上帝的唯一治理
- 25 论复活,片段
- 26 失落的贾斯汀著作中的其他片段
- 27 贾斯汀-烈士的殉难
- 28 反对异端邪说第一卷
- 29 反对异端邪说第二卷
- 30 反对异端邪说第三卷
- 31 反对异端邪说第四卷
- 32 反对异端邪说第五卷
- 33 失落的爱任纽著作片段
- 34 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 36 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 37 Epistle to the Romans (Long Version)
- 38 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 39 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 40 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
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1 序言
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2 第一章:只有基督才能教导神圣的事情,救赎我们:祂从圣母玛利亚那里取了肉身,不仅仅是在外表上,而是真正通过圣灵的工作来更新我们。对谷神观念的批评。
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3 第 2 章:当基督借着恩典来到我们身边时,祂拜访了已经属于祂的东西:此外,通过为我们献上他真正的鲜血,并在圣餐中向我们展示他真正的肉身,他赋予了我们的肉身得救的可能性。
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4 第三章:上帝的大能和荣耀在人类的脆弱中显现,他应许我们的身体参与复活和永生,尽管他用地上的尘土创造了我们;他还将为我们提供永恒的快乐。
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5 第四章:那些在世界的创造者之外假装有另一位天父上帝的人是错误的;因为如果他没有能力或不愿意赐予我们的身体永生,那么他一定是软弱无能、毫无意义的,或者是充满怨恨和嫉妒的。
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6 第 5 章:古人的长寿,以利亚和以诺的身体转变,以及约拿、沙得拉克、米煞和亚伯尼歌在极度危险中的存活,都是上帝能够复活的明证。
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7 第 6 章:上帝会将救赎赐予由身体和灵魂组成的人类的方方面面,因为圣言已经承担了这一责任,并用圣灵的恩赐装饰了人类,我们的身体被视为圣殿,并被称为圣殿。
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8 第7章:鉴于基督以我们的肉身形式复活,这意味着我们也将以同样的方式复活;因为所应许的复活并不适用于自然不朽的灵魂,而是自然必死的肉身。
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9 第 8 章:我们从圣灵领受的恩赐使我们做好了不朽的准备,使我们更有属灵的思想,并使我们与属世的人区别开来。在宗教律法中,洁净和不洁净的动物象征着这两类人。
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10 第 9 章:解释对使徒 "血肉之躯不能继承天国 "这一说法的正确解释(这一说法常被异端误读
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11 第 10 章:他用野生橄榄树作类比,证明了更多重要的观点;他还指出,没有圣灵的人无法结出果实或继承遗产。
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12 第 11 章:讨论肉体和灵性个体的行为;另外,灵性的洁净并不是指我们身体的实质,而是指我们过去的生活方式。
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13 第12章:论生与死的区别;论生命之气和启迪之灵:还有,肉体一旦死亡,如何才能复活。
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14 第13章:--被基督复活的死者为复活提供了最大的证据;我们的心被证明能够获得永生,因为它们现在能够接受上帝的灵。
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15 第14章:如果肉体不是为了得救,那么道就不会以我们肉体的形式出现:由此可见,我们就不会通过他得到和解。
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16 第 15 章:以赛亚书和以西结书中的复活证据;创造我们的上帝也会复活我们。
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17 第 16 章:--既然我们的身体回归大地,这就意味着我们的身体是由大地创造的;此外,随着 "道 "的到来,上帝在我们体内的形象变得更加明显。
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18 第 17 章:只有一位主和上帝,他是天父,是万物的创造者,他通过基督爱我们,给我们诫命,宽恕我们的罪;基督,他的儿子,他的话语,在宽恕我们的罪时彰显了他自己。
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19 第 18 章:父神和祂的话语用自己的能力和智慧创造了万物,而不是出于任何不足或缺乏知识。上帝之子被天父赋予了所有的能力,否则他永远不会成为人。
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20 第 19 章:将不听话、有罪的夏娃与她的守护神圣母玛利亚进行比较。讨论各种相互矛盾的异端邪说。
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21 第20章:我们应该听从使徒们托付给教会的宗教领袖,他们都有相同的救赎教义;同时,我们应该远离异端。我们必须以清醒的头脑思考信仰的奥秘。
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22 第 21 章:基督是所有前述事物的领袖。上帝--万物的创造者--派遣他化为人形,接受撒旦的试探,这样他就能实现诺言,取得伟大胜利,这对他来说是合适的。
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23 第 22 章:--律法宣告了真正的主和唯一的神,他的儿子基督在福音中启示了他;他是我们唯一应该敬拜的,我们应该从他那里寻求一切美好的事物,而不是从撒旦那里。
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24 第 23 章:魔鬼精通谎言,亚当就是被它误导,在创世第六天犯了罪,也是在同一天,他被基督救赎。
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25 第24章论魔鬼无处不在的欺骗以及世界上的权威和政府,我们应该服从它们,因为它们是上帝的安排,而不是魔鬼的安排。
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26 第 25 章但以理书和保罗所描述的敌基督者的欺骗、傲慢和专制统治。
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27 第 26 章约翰和但以理预言了罗马帝国的衰落和毁灭,这将导致世界末日和基督的永恒统治。否定诺斯替派,撒旦的工具,他们提出了一个不同的父亲。
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28 第 27 章基督未来的审判。与神的关系和与神的分离。非信徒的永恒惩罚
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29 第 28 章义人与恶人的区别。敌基督时代未来的叛变和世界末日。
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30 第 29 章:万物皆为造福人类而生。反基督者的谎言、邪恶和腐败势力。洪水以及后来对沙德拉、米煞和亚伯尼歌的迫害都象征着这一点。
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31 第 30 章尽管代表敌基督的数字是确定的,但我们不应匆忙破译这个名字,因为这个数字可以对应许多名字。圣灵有意模糊解释这种不确定性。
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32 第31章通过基督的复活和升天,我们的肉身得以保存:在这段时间里,圣徒的灵魂等待着获得最终荣耀的那一刻。
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33 第 32 章圣徒们将在他们受苦受难的肉身中收获苦果,因为所有的受造物都在等待着这一刻,上帝也向亚伯拉罕及其后裔许诺过。
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34 第 33 章:从基督的应许中得出的同一声明的补充证据,基督说他将在父的国度里与门徒分享葡萄树的果实,并同时应许给他们丰盛的奖赏
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35 第 34 章:他用以赛亚书、以西结书、耶利米书和但以理书中的证据,以及 "儆醒等候耶和华的仆人 "的寓言,证明了他关于圣徒复活后的暂时和地上王国的观点。
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36 第 35 章:他认为,已经提出的证据不能象征性地解释为天上的祝福,它们将在敌基督者到来和复活之后,在地上的耶路撒冷实现。对
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37 第 36 章:人们将真正复活;世界不会毁灭,但会根据每个人被赋予的地位,为圣徒提供不同等级的居所。一切都将服从父神,因此,父神将是所有人的一切。
反对异端邪说第五卷
第24章论魔鬼无处不在的欺骗以及世界上的权威和政府,我们应该服从它们,因为它们是上帝的安排,而不是魔鬼的安排。
魔鬼在开始时撒了谎,在结束时也撒了谎,他说:"这一切都赐给我了,我愿意赐给谁就赐给谁"。不是他指定了这个世界的王国,而是上帝;因为 "王的心在上帝手中"。圣言还通过所罗门说:"君王因我掌权,王子因我主持公道。首领因我而兴起,君王因我而治理全地"。使徒保罗也谈到了这个问题"你们要顺服一切较高的权柄;因为没有权柄不是出于神的;现在存在的权柄都是神所命定的"。"在提到他们时,他又说:"因为他不是徒然拿着刀,因为他是上帝的大臣,是为作恶的人报仇的。现在,他说的这些话并不是针对天使的力量或无形的统治者--有些人胆敢这样解释这段话--而是针对实际的人类权威,正如他所澄清的那样,他说:"为此,也要纳税,因为他们是上帝的大臣,正是为这个目的服务的"。主也证实了这一点,祂没有做魔鬼引诱祂做的事,而是指示要为自己和彼得向税吏纳税,因为 "他们是上帝的大臣,正是为这个目的服务的"。
由于人们背离了上帝,变得如此愤怒,视自己的兄弟为敌人,无所畏惧地从事各种混乱的行为,包括谋杀和贪婪;上帝将对人的敬畏加在人类身上,因为他们不承认对上帝的敬畏。这样做的目的是为了让他们在服从人类权威并受其法律约束的情况下,能够达到某种程度的正义,并因惧怕眼前可见的刀剑而相互忍让,正如使徒所说:"因为他不是徒然拿刀;因为他是神的大臣,是为作恶的人报仇的"。也正因如此,司法官本身只要行事公正合法,就不会因其行为而受到质疑或惩罚。但是,任何破坏正义、不公正、不正当、非法和专横的行为,他们也将因此而灭亡;因为上帝的公正审判适用于所有人,无一例外。因此,世俗的权威是上帝为了国家的利益而建立的,而不是魔鬼建立的,魔鬼从不休息,甚至不希望有和平的国家。在人类的权威之下,人们可以避免像鱼儿一样互相残杀,也可以通过建立法律来约束国家之间过度的邪恶行为。从这个角度看,向我们征税的人是 "上帝的大臣,正是为此目的而服务"。
既然 "掌权者都是上帝的旨意",魔鬼声称 "这些都是给我的,我想给谁就给谁 "显然是在撒谎。根据使人存在的同一存在的法则,国王被任命来管理那些生活在他们统治之下的人。这些统治者中,有些是为了教化和造福臣民,维护正义;有些则是为了激发恐惧、惩罚和斥责。而上帝的公正审判,正如我之前提到的,对每个人的影响都是平等的。魔鬼作为堕落天使,只能做他最初做的事情:欺骗和引导人类违背上帝的诫命,逐渐蒙蔽那些试图侍奉他的人的心灵,引导他们忘记真神,把他当作上帝来崇拜。
就像有人背信弃义,以敌对的方式夺取他人的领土,骚扰当地居民,在那些对他的背信弃义和抢劫行为一无所知的人中宣称自己是国王的荣耀;同样,魔鬼,掌管空中之灵的天使之一,正如使徒保罗在给以弗所人的书信中所说的那样,开始嫉妒人,背离神圣的律法,因为嫉妒是与上帝格格不入的。当他的背道被人揭露,人成为检验他意图的手段时,他就越来越坚决地与人作对,妒忌人的生命,想把人卷入他背道的势力中。上帝的话语,万物的创造者,通过人性征服了他,揭示了他是一个叛教者,转而将他置于人的权力之下。因为他说:"看哪,我赐给你践踏蛇和蝎子的权柄,并 胜过仇敌一切的权柄。"这样,正如他通过背道获得了对人的统治权一样,他的背道也会随着人回归上帝而失去其权柄。
反对异端邪说第五卷
Works
- 1 哥林多前书
- 2 伊格内修书信
- 3 第欧尼特书
- 4 腓立比书
- 5 波利卡普的殉难
- 6 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 8 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 9 Epistle to the Romans (Short Version)
- 10 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 11 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 13 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 15 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 16 伊格内修斯的殉难
- 17 巴拿巴书信
- 18 片段
- 19 第一次道歉
- 20 第二次道歉
- 21 与特里福的对话
- 22 对希腊人的论述
- 23 致希腊人的贺词
- 24 论上帝的唯一治理
- 25 论复活,片段
- 26 失落的贾斯汀著作中的其他片段
- 27 贾斯汀-烈士的殉难
- 28 反对异端邪说第一卷
- 29 反对异端邪说第二卷
- 30 反对异端邪说第三卷
- 31 反对异端邪说第四卷
- 32 反对异端邪说第五卷
- 33 失落的爱任纽著作片段
- 34 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 36 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 37 Epistle to the Romans (Long Version)
- 38 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 39 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 40 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
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1 序言
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2 第一章:只有基督才能教导神圣的事情,救赎我们:祂从圣母玛利亚那里取了肉身,不仅仅是在外表上,而是真正通过圣灵的工作来更新我们。对谷神观念的批评。
-
3 第 2 章:当基督借着恩典来到我们身边时,祂拜访了已经属于祂的东西:此外,通过为我们献上他真正的鲜血,并在圣餐中向我们展示他真正的肉身,他赋予了我们的肉身得救的可能性。
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4 第三章:上帝的大能和荣耀在人类的脆弱中显现,他应许我们的身体参与复活和永生,尽管他用地上的尘土创造了我们;他还将为我们提供永恒的快乐。
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5 第四章:那些在世界的创造者之外假装有另一位天父上帝的人是错误的;因为如果他没有能力或不愿意赐予我们的身体永生,那么他一定是软弱无能、毫无意义的,或者是充满怨恨和嫉妒的。
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6 第 5 章:古人的长寿,以利亚和以诺的身体转变,以及约拿、沙得拉克、米煞和亚伯尼歌在极度危险中的存活,都是上帝能够复活的明证。
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7 第 6 章:上帝会将救赎赐予由身体和灵魂组成的人类的方方面面,因为圣言已经承担了这一责任,并用圣灵的恩赐装饰了人类,我们的身体被视为圣殿,并被称为圣殿。
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8 第7章:鉴于基督以我们的肉身形式复活,这意味着我们也将以同样的方式复活;因为所应许的复活并不适用于自然不朽的灵魂,而是自然必死的肉身。
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9 第 8 章:我们从圣灵领受的恩赐使我们做好了不朽的准备,使我们更有属灵的思想,并使我们与属世的人区别开来。在宗教律法中,洁净和不洁净的动物象征着这两类人。
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10 第 9 章:解释对使徒 "血肉之躯不能继承天国 "这一说法的正确解释(这一说法常被异端误读
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11 第 10 章:他用野生橄榄树作类比,证明了更多重要的观点;他还指出,没有圣灵的人无法结出果实或继承遗产。
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12 第 11 章:讨论肉体和灵性个体的行为;另外,灵性的洁净并不是指我们身体的实质,而是指我们过去的生活方式。
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13 第12章:论生与死的区别;论生命之气和启迪之灵:还有,肉体一旦死亡,如何才能复活。
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14 第13章:--被基督复活的死者为复活提供了最大的证据;我们的心被证明能够获得永生,因为它们现在能够接受上帝的灵。
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15 第14章:如果肉体不是为了得救,那么道就不会以我们肉体的形式出现:由此可见,我们就不会通过他得到和解。
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16 第 15 章:以赛亚书和以西结书中的复活证据;创造我们的上帝也会复活我们。
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17 第 16 章:--既然我们的身体回归大地,这就意味着我们的身体是由大地创造的;此外,随着 "道 "的到来,上帝在我们体内的形象变得更加明显。
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18 第 17 章:只有一位主和上帝,他是天父,是万物的创造者,他通过基督爱我们,给我们诫命,宽恕我们的罪;基督,他的儿子,他的话语,在宽恕我们的罪时彰显了他自己。
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19 第 18 章:父神和祂的话语用自己的能力和智慧创造了万物,而不是出于任何不足或缺乏知识。上帝之子被天父赋予了所有的能力,否则他永远不会成为人。
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20 第 19 章:将不听话、有罪的夏娃与她的守护神圣母玛利亚进行比较。讨论各种相互矛盾的异端邪说。
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21 第20章:我们应该听从使徒们托付给教会的宗教领袖,他们都有相同的救赎教义;同时,我们应该远离异端。我们必须以清醒的头脑思考信仰的奥秘。
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22 第 21 章:基督是所有前述事物的领袖。上帝--万物的创造者--派遣他化为人形,接受撒旦的试探,这样他就能实现诺言,取得伟大胜利,这对他来说是合适的。
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23 第 22 章:--律法宣告了真正的主和唯一的神,他的儿子基督在福音中启示了他;他是我们唯一应该敬拜的,我们应该从他那里寻求一切美好的事物,而不是从撒旦那里。
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24 第 23 章:魔鬼精通谎言,亚当就是被它误导,在创世第六天犯了罪,也是在同一天,他被基督救赎。
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25 第24章论魔鬼无处不在的欺骗以及世界上的权威和政府,我们应该服从它们,因为它们是上帝的安排,而不是魔鬼的安排。
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26 第 25 章但以理书和保罗所描述的敌基督者的欺骗、傲慢和专制统治。
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27 第 26 章约翰和但以理预言了罗马帝国的衰落和毁灭,这将导致世界末日和基督的永恒统治。否定诺斯替派,撒旦的工具,他们提出了一个不同的父亲。
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28 第 27 章基督未来的审判。与神的关系和与神的分离。非信徒的永恒惩罚
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29 第 28 章义人与恶人的区别。敌基督时代未来的叛变和世界末日。
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30 第 29 章:万物皆为造福人类而生。反基督者的谎言、邪恶和腐败势力。洪水以及后来对沙德拉、米煞和亚伯尼歌的迫害都象征着这一点。
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31 第 30 章尽管代表敌基督的数字是确定的,但我们不应匆忙破译这个名字,因为这个数字可以对应许多名字。圣灵有意模糊解释这种不确定性。
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32 第31章通过基督的复活和升天,我们的肉身得以保存:在这段时间里,圣徒的灵魂等待着获得最终荣耀的那一刻。
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33 第 32 章圣徒们将在他们受苦受难的肉身中收获苦果,因为所有的受造物都在等待着这一刻,上帝也向亚伯拉罕及其后裔许诺过。
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34 第 33 章:从基督的应许中得出的同一声明的补充证据,基督说他将在父的国度里与门徒分享葡萄树的果实,并同时应许给他们丰盛的奖赏
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35 第 34 章:他用以赛亚书、以西结书、耶利米书和但以理书中的证据,以及 "儆醒等候耶和华的仆人 "的寓言,证明了他关于圣徒复活后的暂时和地上王国的观点。
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36 第 35 章:他认为,已经提出的证据不能象征性地解释为天上的祝福,它们将在敌基督者到来和复活之后,在地上的耶路撒冷实现。对
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37 第 36 章:人们将真正复活;世界不会毁灭,但会根据每个人被赋予的地位,为圣徒提供不同等级的居所。一切都将服从父神,因此,父神将是所有人的一切。