反对异端邪说第五卷

第 9 章：解释对使徒 "血肉之躯不能继承天国 "这一说法的正确解释（这一说法常被异端误读

在使徒宣告的其他真理中还有这一条"属血气的人不能承受神的国"所有异端都用这段话来支持他们的愚蠢行为，试图惹恼我们，辩称上帝的杰作没有得救。他们没有考虑到这一事实：正如我已经说明的那样，人有三个部分组成--肉体、灵魂和精神。其中一个部分确实保存和塑造了人，这就是灵；另一个部分是结合和形成的，这就是肉体；然后是介于这两个部分之间的一个部分，这就是魂，它有时跟随灵，并因灵而振奋，但有时却与肉体同病相怜，陷入肉欲之中。那些没有拯救我们并使我们获得永生的灵的人，将仅仅是血肉之躯，也将被称为血肉之躯；因为这些人的内心没有上帝的灵。因此，主称这样的人为 "死人"，因为他说 "让死人埋葬他们的死人"，因为他们没有赋予人生命的灵。

另一方面，所有敬畏上帝、相信上帝之子的到来，并通过信仰在心中建立上帝之灵的人，都将被正确地称为 "纯洁的"、"属灵的 "和 "向上帝而活的人"，因为他们拥有天父的灵，这灵使人洁净，使人升入上帝的生命。正如主所见证的 "肉体是软弱的"，祂也说 "灵是愿意的"。后者能够实现自己的意图。因此，如果有人用灵的热切意愿作为肉体软弱的一种催化剂，就必然会出现强者战胜弱者的情况，这样肉体的软弱就会被圣灵的力量所吸收；出现这种情况的人不可能是属肉体的，而是属灵的，因为他与圣灵有交通。这就是为什么殉道者蔑视死亡，提供见证，不是因为肉体的软弱，而是因为圣灵的预备。因为当肉体的软弱被吸收时，就显出圣灵的大能；同样，当圣灵吸收肉体的软弱时，就把肉体当作自己的一部分，从这两者中，一个活生生的人就形成了--因为他与圣灵有份，所以是活生生的，但因为肉体的实质，所以仍然是一个人。

因此，没有上帝的灵，肉体就是死的，没有生命，不能继承上帝的国：它就像无理性的血，就像倒在地上的水。所以他说："地上的人是怎样，地上的人也是怎样"。但是，天父的灵在哪里，哪里就有活人；哪里就有上帝为报复那些流出理性之血的人而保留的理性之血；哪里就有被圣灵居住的肉体，忘记属于自己的东西，采用圣灵的品质，遵从上帝的话语。为此，使徒宣称："我们既有属地之人的形像，也要有属天之人的形像"。那么，什么是属地的呢？就是被造物。天上的又是什么？圣灵。他说，我们从前没有天国的灵，就凭着肉体的旧性而行，不顺服神；现在我们接受了圣灵，就当有新生命而行，顺服神。因此，既然没有上帝的灵，我们就不能得救，使徒敦促我们通过信心和纯正的交谈来保持上帝的灵，以免我们失去天国；他还宣布，血肉之躯靠自己是不能继承上帝的国度的。

然而，如果我们必须说得准确一些，我们就会说，肉体不是继承，而是被继承；正如主所宣告的："温柔的人有福了，因为他们必因继承而拥有全地"；就好像在未来的国度里，我们肉体的物质所来源的全地，将因继承而被拥有。这就是祂希望圣殿（指肉体）洁净的原因，这样神的灵就能在圣殿中喜悦，就像新郎娶新娘一样。就像新娘不能结婚，但新郎来娶她时，她就结婚了一样，肉体本身也不能继承神的国；但它可以作为遗产被带到神的国里。活人继承死者的财产，继承是一回事，被继承又是另一回事。前者对被继承的物品颐指气使、大权独揽、随意管理；而后者则由获得继承权的人控制、指挥、支配。那么，活着的是什么呢？毫无疑问，是上帝的灵。死者的财产是什么？当然是人的各个部分，这些部分会腐朽在大地上。但当它们被转移到天国时，就会被圣灵继承。也是出于这个原因，基督死了，使福音之约向整个世界揭示并为人所知，首先使他的仆人们获得自由；然后，正如我已经说明的那样，当圣灵通过继承拥有他们时，使他们成为他财产的继承人。因为活着的人会继承，但肉体是被继承的。为了使我们不因失去拥有我们的圣灵而失去生命，使徒鼓励我们与圣灵保持联系，他在前面提到的那些话中推论说："属血气的不能承受神的国"。就好像他说："不要误会；因为除非上帝的道与你们同住，天父的灵在你们里面，如果你们轻浮漫不经心地生活，好像你们只是这样，即只是血肉之躯，你们就不能承受上帝的国"。

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