反对异端邪说第五卷

第 2 章：当基督借着恩典来到我们身边时，祂拜访了已经属于祂的东西：此外，通过为我们献上他真正的鲜血，并在圣餐中向我们展示他真正的肉身，他赋予了我们的肉身得救的可能性。

那些声称上帝是来索取不属于自己的东西的人也是错误的，因为他们认为上帝是来索取别人的财产的。他们认为，上帝的目的是将他人创造的人交给一个既不创造也不塑造任何东西的上帝，而上帝从一开始就没有真正创造人。他们认为神是为了他人的财产而来，这种描述缺乏正义性，如果神没有真正成为人，恢复他自己创造物的原貌--人是按照神的形象和样式造的，他就不可能真正用自己的宝血来救赎我们。祂没有用诡计夺取别人的财产，而是义正词严、恩威并施地索取属于自己的东西。就我们的悖逆而言，祂用自己的宝血将我们从悖逆中救赎出来，但就我们这些已被救赎的人而言，祂是恩慈地这样做的。我们没有事先给予祂任何东西，祂也没有要求我们什么，好像祂需要什么似的；相反，我们需要与祂联合。这就是为什么祂恩赐自己，把我们聚集在天父的怀抱里。

当然，这里的段落在保留其原意的同时，还使用了现代英语：

2.那些轻视上帝的整个计划，拒绝肉体的救赎，蔑视肉体的再生的人是完全错误的。如果肉体不能获得救赎，那么主就没有用他的血来救赎我们，圣餐的杯也不是他的血，我们擘开的饼也不是他的身体。血只能来自血管和肉体，以及构成人的物质的其他一切，就像上帝的道是真正被造的一样。祂用自己的宝血救赎了我们，正如使徒所说："我们在祂里面，因祂的宝血得了救赎，罪孽也得以赦免"。既然我们是祂的肢体，我们也就得到了被造物的滋养（这是祂自己赐给我们的，就像祂使太阳升起，并在祂愿意的时候降下雨水一样）。祂承认杯（造物的一部分）是祂的血，祂用它来滋养我们的血；祂将饼（也是造物的一部分）立为祂的身体，祂用它来滋养我们的身体。

因此，当混合的杯和做成的饼接受上帝的话语，形成基督的血和身体的圣餐，我们肉体的物质从中生长和维持时，当这肉体从主的身体和血中得到滋养，成为主的一部分时，他们怎么能声称肉体没有能力接受上帝的恩赐，那就是永生呢？正如有福的保罗在给以弗所人的信中所说，"我们是他身体的肢体，是他骨肉的肢体"。他说的不是某个灵性的、无形的人，因为灵是没有骨头或肉的；他指的是主成为一个真正的人的安排，由肉、神经和骨头组成--那肉由作为他的血的杯滋养，从作为他的身体的饼生长。就像葡萄树的枝条种在地里，按季节结果，或像一粒麦子落在地里，破碎了，在掌管万物的上帝之灵的帮助下，长出丰硕的果实，然后通过上帝的智慧，为人类所用，并接受上帝的话语，成为圣餐，也就是基督的身体和血；我们的身体被它滋养，放在土里腐烂，也要按时复活，上帝的道使他们复活，归荣耀与上帝，就是那白白赐给这必死之人不死，这必朽坏之人不朽坏的父，因为上帝的大能在软弱上得以完全，使我们永不骄傲，好像我们从自己得了生命，被举起反对上帝，我们的心变得忘恩负义；这样，我们既不会低估环绕上帝的荣耀，也不会对自己的本性一无所知，而是会明白上帝能成就什么，人得到什么益处，从而永远不会偏离对事物本相的真正理解，对上帝和人都是如此。也许，正如我之前所说的那样，上帝允许我们回到凡间的尘土中，就是为了让我们通过各种方式接受教导，在未来的一切事情上都能准确无误，既不迷失上帝，也不迷失自己。

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