反对异端邪说第五卷

第一章：只有基督才能教导神圣的事情，救赎我们：祂从圣母玛利亚那里取了肉身，不仅仅是在外表上，而是真正通过圣灵的工作来更新我们。对谷神观念的批评。

除非我们的主人以道的形式成为人，否则我们不可能以任何其他方式了解上帝的事情。除了天父自己的真道，没有其他人能向我们启示天父的事情。还有谁 "知道主的心意 "或 "成为主的顾问"？我们只有亲眼看到我们的老师，亲耳听到他的声音，才能学会，这样，通过模仿他的作为，遵行他的话语，我们就能与他相交，从这位先于万物的完美者那里获得成长。我们--最近由唯一至善至美的存在创造，拥有不朽的恩赐，按照他的样式被塑造（按照天父的预言，我们--先前并不存在--可能会出现）、并成为受造之物的初熟果实--在预先知道的时代，按着道的事奉，得着了救赎的福分，道在凡事上都是完全的，他是大能的道，是真神，他用自己的宝血以合理的方式救赎了我们，献上自己作为被掳之人的赎价。尽管叛教不公正地统治着我们，尽管我们天生就是全能之神的财产，但它却不自然地疏远了我们，使我们成为它的门徒。上帝的话语在万事万物中都是强大而公正的，它正确地反对叛教，夺回了祂的财产，但不是通过武力，因为叛教最初是通过贪婪地攫取不属于自己的东西来攫取对我们的统治权的，而是通过劝说，因为劝说对于一位有谋略且不诉诸武力来实现其愿望的上帝来说是合适的，这样既不会违反正义，也不会毁坏上帝古老的创造物。既然主用自己的宝血救赎了我们，用他的灵魂换取我们的灵魂，用他的肉体换取我们的肉体，并浇灌了天父的灵，使神与人结合共融--通过与神的共融，真正而持久地赋予我们不朽--所有异端邪说都被推翻了。

那些认为祂只是以表象出现的人确实错了。这些事件是真实发生的，而不仅仅是表象。如果祂只是看起来像人而实际上不是人，圣灵就不可能降临在祂身上，因为这确实发生过，而圣灵是看不见的。在这种情况下，祂就不是真实的，因为祂并不像祂所显现的那样。我已经指出，亚伯拉罕和其他先知以预言的方式看到了祂，在异象中预言了将要发生的事情。如果这样一位存在者现在的外表与祂真正的本质不同，那么预言中的异象已经给了人们，我们必须期待祂的再次降临，在那里祂将真正成为预言中看到的样子。我也已经证明，声称祂只是外在显现而没有从马利亚那里得到任何东西也是一样的。除非祂化身为亚当的远古形态，否则祂就不会真正拥有血肉之躯，并以此救赎我们。因此，梵伦提努斯的追随者们的教导是错误的，因为他们试图将肉体排除在救赎之外，无视上帝所创造的一切。

伊比昂派也被误导了，因为他们没有凭着信仰接受神与人的结合进入他们的灵魂。他们仍然停留在自然分娩的旧观念中，不明白圣灵降临在马利亚身上，至高者的大能笼罩着她。因此，所孕育的是圣洁的，是至高者上帝的儿子，万有之父，他促成了道成肉身，揭示了一种新的世代。正如通过第一代，我们继承了死亡，而通过这新一代，我们可以继承生命。因此，他们拒绝天酒的混合，希望它只是世俗的水，不接受上帝，不与上帝结合。他们仍然停留在亚当的状态，亚当被打败了，被逐出了乐园，他们没有意识到，在亚当形成之初，来自上帝的生命之气使人充满活力，并通过与被造物的结合使人变得理性。同样，在末世，天父的道和上帝的灵与亚当形成时的古老物质结合，使人成为活生生的完全人，能够接受完美的天父。正如我们都死于自然的亚当，我们也都可以在灵性上获得新生。天父对亚当说："我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。"亚当从未逃脱上帝的手。因此，在末世，不是按肉体的意思，也不是按人的意思，而是按天父的美意，天父的手造了一个活人，使亚当按照上帝的形象和样式再造。

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