反对异端邪说第三卷

因此，主有必要来拯救迷失的羊，总结这样一个全面的计划，并寻求他自己的创造，拯救按他的形象和样式所造的人--亚当，填补他因悖逆而被定罪的时间--"父所安排的时间"。这也是必要的，因为人类的整个救赎计划都是按照天父的美意进行的，这样上帝就不会在他的受造物眼中被打败，他的智慧也不会被削弱。因为，如果上帝创造的人在被蛇欺骗而失去生命之后，不能恢复生命，而永远被遗弃在死亡之中，上帝就会被打败，蛇的邪恶就会战胜上帝的旨意。但是，因为上帝是不可战胜的，也是有耐心的，所以祂对人的纠正和所有人的考验都表现出了耐心，这一点我已经提到过了。通过第二个人，他捆绑了强壮的人，掠夺了他的财物，废除了死亡，给一直处于死亡状态的人带来了生命。正如第一个亚当成了撒旦控制下的器皿，被不公正地强加给他的罪束缚着，虚假的不朽应许给他带来了死亡。撒旦许诺他们会像神一样，但这是不可能的，撒旦在他们身上制造了死亡。因此，上帝反过来公正地俘虏了那个俘虏人的人，但被俘虏的人却从定罪的束缚中获得了自由。

当然！下面是翻译成现代英语的这段话，同时保留了其原意：

2.圣经上说，耶和华曾对他说："我们要照着自己的形像和样式造人"；我们都是从他而来。既然我们都来自他，我们就继承了他的头衔。既然人得救了，那么被造的原始人也理应得救。如果说他深受敌人之害，是第一个被囚禁的人，却没有被战胜敌人的神所拯救，而他的孩子们--那些生来就被囚禁的人--却得到了拯救，这太不合理了。如果旧的战利品还留在敌人身上，他就不会真正被打败。例如，如果敌对势力战胜了某些敌人，将他们捆绑、俘虏，并长期奴役他们，让他们生儿育女，而有人出于对这些被奴役者的同情，战胜了这支敌对势力，那么他们解放了这些被俘者的子女，却让最初被俘的父母仍在敌人的控制之下，这是不公平的。这一点尤其正确，因为报复的目的是为父亲们的事业复仇--孩子们因此获得自由，但不会让最初被俘的父亲们继续受奴役。因为上帝既不是无能为力的，也不是不公正的，因为祂为人类提供了帮助，使他恢复了自己的自由。

也正是因为这个原因，在亚当犯罪之后，正如《圣经》所记载的那样，上帝并没有直接诅咒亚当，而是针对他的行为诅咒了大地，正如一位古人所指出的那样：正如古人所言："上帝将诅咒转移到了地上，这样它就不会残留在人身上"。"但是，作为对他的罪的惩罚，人类承担了耕种大地的重担，用额头的汗水来吃面包，回到了他被造时的尘土中。同样，女人也承受了劳苦、呻吟、分娩的痛苦，以及一种臣服的状态，这意味着她要服侍她的丈夫，这样他们既不会被上帝的诅咒完全毁灭，也不会一直不受谴责，从而轻视上帝。全部的诅咒都落在了欺骗他们的蛇身上。据说，"上帝对蛇说：因为你作了这事，你在一切牲畜和野地里一切走兽之上，都要受咒诅"。主在《福音书》中也对那些左手边的人说了同样的话："你们这被咒诅的人，离开我，进入我父为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。"这表明永火原本不是为人类预备的，而是为欺骗人类并使他们犯罪的人--他是叛逆的首领，也是为与他一同叛逆的天使预备的。事实上，那些像他一样不思悔改、继续作恶的人，也将遭受这场大火的惩罚。

该隐也有类似的行为，上帝劝他保持沉默，因为他没有公平地分配他兄弟应得的东西，但他在嫉妒和恶意的驱使下，认为自己可以支配他兄弟。他不仅拒绝服从，还罪上加罪，通过自己的行为暴露了自己的心态。他所计划的，他都付诸实施了：他欺压并杀害了他的兄弟；上帝允许正义的人遭受不义的人的欺压，通过他们的痛苦来彰显正义的人的公义，通过他们的行为来彰显邪恶的人的不义。即使在这之后，他也没有心软，也没有在犯下恶行之后停止；当被问及他的兄弟在哪里时，他说："我不知道，我是我兄弟的守护者吗？"这样，他的回答扩大并恶化了他的邪恶。如果说杀害兄弟是邪恶的，那么对全知全能的上帝做出如此无礼和不敬的回答，似乎有能力对抗上帝，那就更加邪恶了。正因为如此，他带着诅咒，因为他没有敬畏上帝，没有为自己的弑兄行为感到谦卑，就献上了自己的罪。

然而，亚当的情况完全不同，无法与之相比。在被他人以不朽为幌子欺骗之后，他立刻充满了恐惧，躲藏了起来；这并不是说他可以逃避上帝，而是因为他对违背上帝的命令感到困惑，觉得自己不配出现在上帝面前，不配与上帝对话。敬畏耶和华是智慧的开端"；对罪的认识会导致悔改，上帝会怜悯那些悔改的人。亚当用他的行动证明了他的悔改，他用无花果叶子束腰遮盖自己，尽管有许多其他叶子对他的身体刺激更小。他选择了与他的悖逆相称的衣服，因敬畏上帝而心生敬畏，抵制肉体错误的情欲冲动（因为他已经失去了自然的性情和孩童的心智，认识了邪恶的事物），他给自己和妻子系上了自制的束缚，敬畏上帝，等待上帝的降临，并提出了如下建议：他说，由于不顺服，我失去了从圣灵那里得到的圣袍，我现在承认我应该得到这样的遮盖，它不仅不能给人带来安慰，反而会刺激身体。如果不是仁慈的上帝用皮衣代替无花果叶给他们穿上，他很可能会永远保留这件衣服，从而使自己谦卑下来。出于这个原因，上帝也质问了他们，以便把责任推到女人身上；上帝又质问了她，以便把责任推到蛇身上。她解释了事情的经过："她说："蛇欺骗了我，我就吃了"。然而，上帝并没有质问蛇，因为他知道蛇才是错误行为的主要煽动者；而是先对蛇下了咒语，这样它对人的责备就会减轻。因为上帝鄙视那使人误入歧途的人，但却一点一点地怜悯那受骗的人。

因此，上帝把他赶出了乐园，让他远离生命之树，这并不是因为上帝嫉妒他拥有生命之树，就像有些人胆敢声称的那样，而是因为上帝怜悯他，不想让他永远成为罪人，也不想让围绕着他的罪恶不朽，邪恶永无止境，无法改变。相反，祂通过引入死亡为他的罪恶状态设定了一个界限，从而通过肉体的解体（将在地上发生）使罪恶终结，这样，人最终不再活在罪恶中，并向罪恶死去，开始向上帝而活。

为此，他在蛇和女人及其后代之间制造了敌意，双方都保持着敌意：他的脚后跟会被咬伤，他也有能力咬碎敌人的头；但另一个却在咬人、杀人，阻碍人类的进步，直到指定的后代来咬碎他的头，这就是先知所说的马利亚所生的孩子："你要践踏蛇和玄武；你要践踏狮子和龙；"这表明，与人类作对、使人类受制于死亡的罪，将与统治人类的死亡一起被剥夺权力；狮子 "指的是在末世与人类作对的反基督者，将被他打败；他将捆绑 "龙，那条老蛇"，并将其置于人类的控制之下，他已被征服，因此他的一切力量都将被打败。现在，亚当被打败了，他的所有生命都被夺走了：因此，当敌人反过来被打败时，亚当获得了新的生命；最后的敌人--死亡--也被消灭了，它首先控制了人类。因此，当人类获得解放时，"经上所记的必将实现：死亡被胜利吞没。死亡啊，你的毒刺在哪里？如果最初被死亡控制的人没有获得自由，这句话就不可能说得公正。因为他的得救就是死亡的毁灭。因此，当主把生命带给人类，也就是亚当时，死亡也同时被毁灭了。

所有否认亚当救赎的人都在说假话，他们将自己排除在永生之外，因为他们不相信迷失的羊已经找到。如果迷失的羊没有找到，那么整个人类就仍处于毁灭之中。因此，最早提出这一观点的人，或者说这种无知和盲目的人--塔蒂安--是错误的。正如我已经指出的那样，他把自己和所有的异端纠缠在一起。他自己发明了这一学说，目的是推出一些新的东西，讲一些虚荣的东西，从而吸引没有信仰的追随者，假装自己是一位教师。他不时试图使用保罗常用的措辞："在亚当里，我们都死了"，然而他却不知道 "罪在哪里多，恩典就更多了"。既然这一点已经清楚地证明了，那么就让他所有的追随者感到羞愧，让他们为亚当争辩吧，似乎如果亚当不得救，他们就会得到什么重要的东西；事实上，他们所得到的，不过是蛇在劝人犯罪时所得到的，也就是使人成为犯罪者，并声称人是他自己悖逆的第一个果子。但蛇不明白上帝的大能。同样，那些否认亚当得救的人除了使自己成为异端和背离真理的人，暴露自己是蛇和死亡的支持者之外，什么也没有得到。