反对异端邪说第三卷

第 22 章：基督有了真实的肉身，由童贞女孕育而生。

因此，那些声称祂没有从童贞女那里拿走任何东西的人就大错特错了，因为通过否认肉体的继承，他们也拒绝了祂与亚当之间的类比。因为，如果从地里出来的那个人的形成和实质都来自上帝的手和工艺，而另一个人却不是来自上帝的手和工艺，那么，按照前者的形象和样式被造的祂就没有保持人的类比性，祂就一定是一件前后矛盾的作品，没有办法显示祂的智慧。这就是说，祂看起来是人，其实不是人；祂被造为人，却没有从人那里得到任何东西。因为，如果祂没有从人那里得到肉体的实质，祂就既不是被造的人，也不是人子；如果祂没有被造成我们的样子，祂所受的苦难和忍受的痛苦就没有任何意义。但所有人都同意，我们是由从地上取来的肉体和从上帝那里接受灵的灵魂组成的。因此，这就是上帝的话语，祂在自己身上重现了自己的创造；为此，祂称自己为人子，并祝福 "温顺的人，因为他们必承受地土"。此外，使徒保罗在给加拉太人的书信中明确指出："上帝差遣他的儿子，由女人所造"。在给罗马人的书信中，他又说："论到祂的儿子，就是按着肉身由大卫的后裔所造，按着圣洁的灵，藉着从死里复活，被预定为有能力的神子的，就是我们的主耶稣基督"。

此外，在这种情况下，祂没有必要进入马利亚；因为如果祂不从马利亚那里拿走任何东西，祂为什么要进入她的身体呢？此外，如果祂没有从马利亚那里取走任何东西，祂就不会使用那些从地里来的食物，这些食物可以滋养从地里来的身体；祂也不会像摩西和以利亚一样，在禁食四十天的时候饥肠辘辘，除非祂的身体需要适当的滋养；祂的门徒约翰在写到祂时也不会说："耶稣因旅途劳累，坐着休息"；大卫也不会事先预言祂说："他们加重了我伤口的痛苦"；祂不会为拉撒路哭泣，也不会流大滴的血；祂不会说："我的灵魂极其忧伤"；当祂的肋旁被刺穿时，也不会流出血和水。因为所有这些都是从地上取下的肉身的征兆，祂在自己身上总结了这些征兆，给自己的创造物带来了救赎。

路加福音》显示，追溯到亚当的主的家谱包括七十二代。这就把终点和起点联系在一起，表明耶稣自身包含了从亚当开始的所有民族，以及人类的所有语言和世代，包括亚当本人。因此，保罗称亚当为 "那要来者的像"，因为道，万物的创造者，已经预先安排了人类未来通过上帝之子的救赎。上帝注定第一个人将拥有自然的、肉体的本性，以便他能被属灵的那位救赎。既然存在着一个预先存在的拯救者，那么就有必要让那些可以被拯救的人出现，以确保救世主的目的。

按照这个计划，圣母玛利亚是顺从的，她说："看哪，我是耶和华的仆人，求你照你的话成就在我身上"。但夏娃却不听话，因为她即使是处女也不顺从。她有了丈夫亚当，但仍然是处女（因为在乐园里，"他们都赤身露体，并不羞耻"，因为他们刚被造不久，还不懂得生儿育女：因为他们必须先成年，然后再繁衍后代），她不听话，就成了她自己和整个人类的死因。同样，马利亚虽然有男人与她订婚，但她仍是处女，她顺从了，成为她自己和整个人类得救的原因。正因为如此，法律称与男人订婚的女人为订婚男人的妻子，即使她还是处女；这揭示了马利亚与夏娃之间的联系，因为结合在一起的东西是无法分开的，除非逆转这些联系的形成过程，让前者解除后者的束缚，让后者再次释放前者。实际情况是，第一个协议被第二个纽带解除，但第二个纽带取代了被解除的第一个协议。因此，耶和华宣布，第一个人将真正成为最后一个人，最后一个人将成为第一个人。先知也指出了这一点，他说："你们生的不是父亲，而是儿女"。因为主既已降生为 "死人中的长子"，就把古代的祖先接到祂的眷顾之下，使他们重生，进入上帝的生命，祂就成了活人的开端，正如亚当成了死人的开端一样。因此，路加的家谱从主开始，追溯到亚当，表明是主让他们重生，进入生命的福音，而不是他们。因此，夏娃不顺服的结被马利亚的顺服解开了。童贞女夏娃因不信而捆绑的东西，童贞女马利亚因信而释放了。

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