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反对异端邪说第三卷
第 20 章：-上帝通过人类的堕落展示了他的忍耐、仁慈、怜悯和拯救的大能。因此，如果人类不承认上帝的恩典，忘记自己的命运和上帝赐予他的祝福，那就是忘恩负义。
因此，当人类迷失方向时，上帝长期忍耐，因为祂预见到了通过圣言所带来的胜利。当力量在软弱中得以完全时，就彰显了上帝的仁慈和超凡的能力。就像祂允许约拿被鲸鱼吞下--不是完全灭亡，而是再次被抛出，并更加献身于上帝，因意外的解救而荣耀祂，并带领尼尼微人持久悔改--他们回转向主，从死亡中解救出来、他们被约拿身上的神迹所震撼，正如圣经所说："他们各人转离自己的恶道和手中的不义，说：谁知道神会不会悔改，向我们转怒，使我们不至灭亡呢？"同样，从一开始，上帝就允许人类被大鲸鱼吞下，他是犯罪的始作俑者，不是为了灭亡，而是为了建立和准备救赎计划，通过约拿的记号，通过圣言来实现，为那些与约拿一样相信耶和华，并承认说："我是耶和华的仆人，我敬拜创造大海和旱地的耶和华天主 "的人。这是为了让人类从上帝那里得到意外的救赎 从死里复活并荣耀上帝，重复约拿预言中所说的话："我因苦难求告耶和华我的神，祂就从地狱腹中垂听了我。"这样，他就可以继续荣耀神，为从神那里得到的救赎不停地感谢，"免得肉体在耶和华面前得荣耀。"这样，人类就不会对神采取相反的观点，认为廉洁是他们与生俱来的，不坚持真理，就会妄自尊大，好像天生就像神一样。因为撒旦使人对造物主更加忘恩负义，掩盖了上帝对人的爱，蒙蔽了人的心智，使人不知道什么才配得上上帝，自相比较，自以为与上帝同等。
上帝的忍耐有这样一个目的：让人类通过各种经历，获得道德上的理解，最终实现死而复生，通过经历了解救赎的源泉。在这样做的过程中，他们应始终怀着对主的感恩之心生活，因为他们从主那里得到了不朽的恩赐，这样他们就会更加爱主，因为 "谁被宽恕得越多，谁就爱得越多"。这也有助于他们认识到自己的凡人性和软弱性，同时明白上帝是不朽的，有足够的能力赐予凡人以不朽，赐予世人以永恒。通过这些认识，他们了解了上帝与自身相关的属性，有了这种指导，他们就能根据上帝的神圣伟大来思考上帝。人的荣耀就是上帝，他的作为就是上帝的荣耀；人是上帝所有智慧和能力的容器。正如人们通过病人认识医生一样，上帝也是通过人来彰显的。因此，保罗说："因为神断绝了一切不信的人，好怜悯众人。"他指的是那些曾经悖逆神、被神从不朽中丢弃，但后来得到怜悯，通过神的儿子被神收养的人。那些谦卑地认识到造物和造物主的真正荣耀--全能的上帝赋予万物以存在，并保持在他的爱和感恩之中的人，将获得更大的荣耀和晋升。他们期待着成为像那为他们而死的神一样的人，因为祂 "道成肉身，与罪人相似"，是为了定罪，将罪从肉身中除去。祂呼召人类成为祂的样式，使他们效法上帝，将天父的律法赐给他们，使他们可以看见上帝，有能力接受天父。作为住在人里面并成为人子的上帝的话语，他按照天父的美意，使人类习惯于接受上帝，上帝也习惯于住在人里面。
因此，以马内利从童贞女所生的主自己就是我们得救的标志，因为是主自己拯救了他们，因为他们靠自己是无法得救的；因此，当保罗解释人的软弱时，他说："因为我知道我的肉体里没有什么好东西，"这表明我们得救的 "好东西 "不是来自我们，而是来自上帝。又说："我这可怜人，谁能救我脱离这死身？"然后，他介绍了拯救者，说："我们主耶稣基督的恩典"。以赛亚也宣告了这一点，他说："手垂下的，膝软弱的，要刚强起来；心软弱的，要勉励起来；要安慰起来，不要惧怕：看哪，我们的神已经报应了审判，也必报应：祂必亲自降临，拯救我们"。在这里我们看到，我们必须得救，不是靠自己，而是靠上帝的帮助。
4.再一次，拯救我们的不是一个普通人，也不是一个没有肉体的人--因为天使是没有肉体的--同一位先知宣布说："不是长老，也不是天使，而是主自己要拯救他们，因为祂爱他们，饶恕他们："不是长老，也不是天使，而是主自己要拯救他们，因为祂爱他们，要饶恕他们：祂将亲自释放他们。以赛亚又说："锡安城啊，你们的眼睛必看见我们的救恩。"为了说明祂是道，祂应成为真正的人，是可见的，祂应带来救赎。为了说明为我们而死的不是一个普通人，以赛亚说："圣洁的耶和华记念祂死去的以色列人，就是睡在埋葬之地的以色列人；祂降世向他们传讲祂的救恩，好拯救他们"。"先知阿摩司（弥迦）也这样宣告："祂必回转，怜悯我们：祂必消灭我们的罪孽，将我们的罪丢在深海里。他再次指明了他降临的地点，他说："耶和华从锡安说话，从耶路撒冷发声"。先知哈巴谷说："上帝必从南方降临，祂就是上帝，祂来自伯利恒，耶和华在那里降生，并要将祂的赞美传遍全地："上帝将从南方降临，圣者将从以法莲山降临。祂的大能覆盖诸天，地上充满了祂的赞美。在他面前要传道，他的脚在平原上前进"。因此，他明确指出，祂是神，祂的降临是在伯利恒，从继承地南边的以法莲山，祂是人。因为他说，"他的脚必在平原上前进"，这是人应有的特征。