反对异端邪说第三卷

事实已经清楚地表明，道在起初就与上帝同在，万物都是借着他造的，他也一直与人类同在，在末世，按照天父指定的时间，他与自己的创造物结合了，因为他成为了一个能够受苦的人。这就驳斥了那些人的反对意见，他们说："如果我们的主是在那个时候降生的，那么基督在此之前就不存在"。因为我已经证明，上帝之子并不是在那时开始存在的，因为祂从起初就与天父同在；但当祂道成肉身，成为人的时候，祂重新开始了人类漫长的血脉，并以简短而全面的方式为我们提供了救赎，使我们在亚当里失去的东西--即具有上帝的形象和样式--在基督耶稣里得以恢复。

当然！下面是这段话的现代英语版本，同时尽可能保留其原意：

因为曾经因悖逆而被征服和毁灭的人不可能自我改造并取得胜利，而且在罪的权势下的人也不可能获得救赎，所以圣子完成了这两项任务。他是上帝的话语，从天父降世，道成肉身，谦卑自己，甚至到了死亡的地步，完成了我们的救赎计划。保罗鼓励我们毫不犹豫地相信，他说："谁能升天呢？谁能升到天上呢？就是叫基督从死里复活"。他接着说："你们若口里认主耶稣，心里信神叫祂从死里复活，就必得救"。他解释了神子做这些事的原因，他说："基督为此而活，为此而死，为此而复活，为要治理活人和死人。在写给哥林多信徒的信中，他又说："但我们所传的是钉十字架的基督耶稣，"他还说："我们所祝的福杯，岂不是基督宝血的圣餐吗？

那么，是谁与我们分享了食物呢？是他们心目中的那位基督，他通过荷鲁斯延伸自己，并赋予他们的母亲形体；还是那位从童贞女而生的以马内利，他吃黄油和蜂蜜，先知说："他也是人，谁能认识他呢？"保罗也宣讲过他"因为我首先告诉你们，基督照圣经所说，为我们的罪死了；又照圣经所说，埋葬了，第三天复活了。很显然，除了这位受难、埋葬、复活的基督之外，保罗不认识其他任何一位基督。他说："但若传基督是从死里复活的，"接着，他解释了基督道成肉身的原因："因为死是由人而来的，死人复活也是由人而来的。在提到我们主的激情、祂的人性和祂对死亡的臣服时，他处处使用基督的名字，就像在这段经文中一样："不要用你们的食物毁坏基督为之而死的人"还有"但现在，在基督里，你们这曾远离的人 因基督的宝血而亲近了"又说："基督救我们脱离律法的咒诅 为我们受了咒诅" "因为经上记着：凡挂在树上的，都是被咒诅的"又说："软弱的弟兄必因你们的知识而灭亡，基督是为他而死的；"这表明，不可侵犯的基督并没有降临在耶稣身上，而是他自己，因为他是耶稣基督，为我们受苦；他躺在坟墓里，又复活了，他降临了，又升天了--神的儿子成为了人子，正如这个名字本身所宣告的那样。因为在基督的名字中，隐含着膏油的、被膏油的，以及他被膏油的膏油本身。膏油的是父，而被圣灵膏油的是子，他才是膏油，正如以赛亚所说："耶和华的灵在我身上，因为他膏了我"--既指出了膏油的父、被膏的子，也指出了膏油，也就是圣灵。

主自己也清楚地说明了受苦的人是谁。当祂问门徒："人说我人子是谁？"彼得回答说："你是基督，是永生神的儿子 "之后，祂称赞他说："这不是属血肉的指示他的，乃是天上的父指示他的"。他清楚地表明，他，人子，是基督，是永生上帝的儿子。据说，"从那时起，""他开始向门徒表明，他必须去耶路撒冷，受祭司许多的苦，被弃绝，钉在十字架上，第三天复活"。他被彼得认作基督，并因天父将永生神的儿子启示给他而被宣告为有福，他说他自己必须受许多苦，被钉在十字架上。然后，他斥责了彼得，因为彼得像大多数人一样把他当作基督，拒绝接受他受苦的想法。他对门徒说："若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。基督公开说出了这些话，因为祂自己就是那些因承认祂而被交付死亡并将失去生命的人的救主。

然而，如果祂不应该受苦，而应该从耶稣那里逃脱，为什么祂要敦促祂的门徒背起十字架跟随祂--而这些人却声称祂没有背起十字架，而是放弃了受苦的道路？祂这样说并不是像他们中的一些人大胆解释的那样，是关于承认上面的十字架，而是指祂自己和祂的门徒将要面对的苦难。祂说："凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。"祂暗示了这一点。祂暗示门徒必须为祂的缘故受苦，祂对犹太人说："看哪，我差遣先知、智慧人、文士给你们，其中有几个你们要杀害，钉在十字架上"。祂还经常对门徒们说："你们要为我的缘故站在官长和君王面前；他们要祸害你们中的一些人，杀了你们，并且从一个城到另一个城逼迫你们。祂知道那些会遭受迫害的人，那些会因为祂而被鞭打和杀害的人。祂说的十字架不是别的，而是祂先要受的苦，祂的门徒随后要受的苦。祂这样劝勉他们"不要惧怕那些杀身体而不能杀灵魂的人；宁可惧怕那能在地狱里毁灭灵魂和身体的主，"祂鼓励他们坚守他们所宣称的关于祂的信仰。祂应许在祂的父面前承认那些在人前承认祂名的人，但祂也宣布，祂会否认那些否认祂的人，并以那些羞于承认祂的人为耻。

尽管如此，有些人却变得如此大胆，他们甚至蔑视殉道者，批评那些因为承认主、忍受主所预言的一切、努力追随主的脚步并成为受难主的殉道者而被杀害的人；我们也将这些人与殉道者本身联系在一起。当他们的鲜血被追寻，当他们获得荣耀，所有诋毁他们殉道的人都将被基督所迷惑。从祂在十字架上呼喊 "父啊，赦免他们，因为他们不知道自己在做什么 "这一事实中，基督的长久忍耐、耐心、怜悯和良善就显现出来了，因为祂既受苦又为那些虐待祂的人开脱。因为上帝的话语告诉我们："要爱你们的仇敌，为恨你们的祷告"，祂在十字架上做到了这一点；祂如此爱人类，以至于为那些杀害祂的人祷告。如果有人假定有两个[基督]，并对他们进行评判，那么就会发现，那个受苦受难、在伤痛和冤屈中充满怜悯的人，确实比那个逃之夭夭、既未受到伤害也未受到侮辱的人更好、更有耐心、更善良。

这也是针对那些声称祂只是在表面上受苦的人。如果祂没有真正受苦，那么祂就没有任何功劳，因为祂根本没有受苦；而当我们真正开始受苦时，如果祂没有在我们面前真正遭受同样的苦难，那么祂就似乎误导了我们，敦促我们忍受苦难并转过脸去。就像祂误导了他们，以祂本来的面目出现，祂也误导了我们，敦促我们忍受祂自己没有忍受的痛苦。在这种情况下，我们就会超越主，因为我们所承受和忍受的是我们的主从未经历过的。但是，我们的主是真正的主人，上帝之子也是真正的良善和忍耐，天父上帝的话语已经成为人子。因为祂战斗并征服；因为祂是人为父争战，通过顺服完全消除了不顺服。他束缚了强者，解放了弱者，通过消灭罪恶拯救了他的创造物。因为他是最圣洁、最仁慈的主，他爱人类。

因此，正如我已经提到的，他使人类在本质上与上帝结合并成为一体。因为如果人类没有战胜人类的敌人，敌人就不会被真正打败。同样，如果不是上帝白白赐予救赎，我们也不可能稳稳地拥有它。如果人类没有与上帝结合，就不可能成为不朽的一部分。上帝和人类之间的中保有必要通过他与两者的联系，使两者友好和谐，将人类呈现给上帝，同时将上帝启示给人类。除非我们通过圣子从上帝那里接受了与祂自己相关的关系，除非祂的道成了肉身，与我们有了交通，否则我们怎么能以儿女的身份被收养呢？因此，祂经历了生命的每一个阶段，恢复了所有人与上帝的交通。那些声称祂只是显现为人，却没有真正道成肉身或真正成为人的人，仍然在旧的定罪之下，支持着罪；因为按照他们的说法，死亡还没有被征服，而死亡 "从亚当到摩西，甚至在那些没有犯过亚当所犯的罪的人身上作王"。但是，当摩西颁布律法，证明罪是罪人的时候，它真正夺走了死亡的王国，表明它不是国王，而是盗贼；它揭示了死亡是杀人犯。然而，它却给内心有罪恶的人类带来了沉重的负担，表明人类受制于死亡。由于律法是属灵的，它只是突出了罪，却没有消灭它。罪不能支配灵，但能支配人类。要消灭罪，把人类从死亡的权势下救赎出来，就必须让他成为与人类一样的人，因为他也是人；他也曾被罪牵引，被死亡捆绑，这样罪就会被人类消灭，人类就会脱离死亡。就像最初由童贞女所生的一个人的不顺服，使许多人成为罪人，失去了生命；同样，也必须由最初由童贞女所生的一个人的顺服，使许多人成为义人，得到救赎。因此，上帝的道成了人，正如摩西所说："上帝，他的作为是真实的"。但是，如果祂没有成为肉身，只是显现出肉身的样子，祂的作为就不是真实的。但祂所显现的，也就是祂的本体：上帝在自己身上重现了人类古老的创造，他可以消灭罪恶，剥夺死亡的力量，给人类带来生命；因此，他的作为是真实的。