反对异端邪说第三卷

第17章：使徒们教导说，降在耶稣身上的不是基督或救世主，而是圣灵。降临的原因

使徒们当然有能力宣称基督降临在耶稣身上，或者所谓的高级救世主降临在有天命的人身上，或者从看不见的地方来的神从神灵那里降临在他身上；但他们既不知道，也没有说过类似的话。如果他们知道，肯定会说出来。他们所记载的是上帝的灵像鸽子一样降在他身上。这就是以赛亚所说的灵：我已经提到过："上帝的灵要安息在祂身上"。再如"耶和华的灵在我身上，因为他膏了我。主说："因为不是你们说话，乃是你们父的灵在你们心里说话"。祂再次赐给门徒重生进入上帝的能力，祂告诉他们："你们去教导万民，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。因为神应许说，在末世，祂要将圣灵浇灌在祂的仆人和女仆身上，使他们能说预言。因此，圣灵确实降在了成为人子的神子身上，通过与他的关系，使他习惯于住在人类中间，与人类同在，住在神的工作中，在他们身上执行父的旨意，更新他们脱离旧道，进入基督的新生。

大卫为人类祈求圣灵，他说："求你用你全能的圣灵坚固我。"正如路加所记载的，圣灵在主升天后的五旬节降临在门徒身上，有能力接纳万国进入生命之路，开启新约。因此，他们用各种语言齐声赞美上帝，圣灵使遥远的部落联合起来，将万国的初熟果实献给天父。因此，主也应许差遣保惠师，使我们与上帝相连。正如没有一些液体，干麦子就无法捏成面团，面包也无法合一一样，我们也是许多人，没有从天上来的水，就无法在基督耶稣里合一。就像干涸的土地如果没有水分就不会生产一样，我们原本也是一棵干枯的树，如果没有天上自愿降下的雨水，我们也不可能结出生命的果实。因为我们的身体是通过洗礼获得合一的，而我们的灵魂是通过圣灵获得合一的。因此，两者都是必要的，因为两者都有助于上帝的生命。我们的主怜悯那个犯错的撒玛利亚妇人--她没有与一个丈夫在一起，而是通过多次婚姻从事不道德的行为--向她指明并应许给她活水，使她不再干渴，也不再为获得清爽的水而劳累，因为她内心有泉水涌出，直达永生。主从祂的父那里接受了这个礼物，也将它赐给了那些与祂有份的人，派遣圣灵遍及全地。

基甸，这位被上帝选中拯救以色列人民脱离外来势力的以色列人，预见到了这一礼物，并改变了他的要求。他预言最初有露水的羊毛（代表百姓）会变得干枯。这表明他们将不再拥有来自上帝的圣灵，正如以赛亚所言："我也要吩咐云彩，不要降雨在上面"。然而，降在主身上的代表上帝之灵的露水将遍布全世界："智慧和悟性的灵，谋略和能力的灵，知识和虔诚的灵，敬畏上帝的灵"。这种灵赐给了教会，就像保惠师从天上被派往全球各地一样，主告诉我们，魔鬼从天上像闪电一样被击落。因此，我们需要上帝的露水来保护我们，使我们免于被火吞灭或成为不结果子的人，这样，在我们有控告者的地方，我们也有一位代言人。主将圣灵托付给他自己的人，他落到了盗贼中间，主怜悯地照顾他，为他包扎伤口，并赐给他两个王币。这样，通过圣灵接受圣父和圣子的形象和铭文，我们就可以使所托付的馈赠结出果实，并将它的增长归于主。

因此，圣灵按照预定的计划降临，上帝之子，独生子，也是天父的道，在完全的时候到来，为人类的缘故道成肉身，满足了人性的所有条件、我们的主耶稣基督是同一的，正如主自己所见证的，正如使徒们所承认的，正如先知们所宣告的--所有那些编造所谓的奥格多德和四德，以及臆想将主的位格分开的人的学说，都已被证明是错误的。这些人实际上把圣灵完全抛在一边；他们相信基督是一个，耶稣是另一个，他们教导说基督不是一个，而是多个。即使他们说他们是合一的，但他们仍然把他们分开：因为他们声称一个确实经历了苦难，而另一个却不受影响；一个真正升到了冥界，而另一个却停留在中间位置；一个真正在无形和至高无上的地方欢宴和狂欢，而另一个却与魔王坐在一起，空耗了他的力量。因此，你和所有关注这篇文章并关心自己的救赎的人，在听到这些人的言论时，不要轻易同意：因为，正如我已经提到过的，他们说着与信徒教义相似的话，不仅持有不同的观点，而且绝对相反，在所有方面都充满了亵渎，他们通过这些亵渎摧毁了那些因为言语相似而吸收了与他们本性不符的毒药的人，就好像有人把石灰掺水当牛奶喝，通过颜色相似来误导人一样；正如一位比我高明的人所说，对于所有以任何方式败坏上帝的事物和掺杂真理的人，"石灰是邪恶地混在上帝的牛奶中"。"

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