反对异端邪说第三卷

第 9 章：独一真神，天地的创造者，正如先知们所预言并在《福音书》中所述，并有《圣马太福音》为证。

因此，这里已经清楚地证明了这一点（甚至会更清楚地证明），即先知、使徒和主基督本人，除了至高无上的神和主外，都不承认任何其他的主或神：先知和使徒承认圣父和圣子，但没有称其他的人为神，也没有承认其他的人为主。主亲自教导他的门徒，他，父，是唯一的上帝和主，唯有他才是上帝，是万有的主宰；如果我们真的是他们的门徒，我们就必须遵循他们的见证。使徒马太认识到，应许亚伯拉罕要使他的后裔像天上的星辰一样的神，和通过他的儿子基督耶稣呼召我们认识他的神，是同一位神，他使我们从对石头的崇拜中认识他，使本不是子民的人成为子民，使本不被爱的人成为被爱的人、约翰在为基督预备道路的时候，对那些按着肉体自夸与亚伯拉罕的关系，心里却充满了各样罪恶的人说："毒蛇的世代啊，谁警告你们逃避将要临到的忿怒呢？你们要结出与悔改相称的果子来。不要自以为说：'我们有亚伯拉罕作我们的父'；因为我告诉你们，神能从这些石头中为亚伯拉罕兴起子孙来。他向他们传讲悔改远离罪恶的道理，但他没有向他们宣讲除了向亚伯拉罕许诺的那位神之外的另一位神；他就是基督的先驱，马太和路加都提到了他，"因为这就是耶和华借先知所说的：'有声音在旷野喊叫：预备主的道路，修直祂的道路。各处山谷必被填满，各处山冈必被削平；弯曲的必变为正直，崎岖的必为平坦；凡有血气的，都必看见神的救恩。因此，我们主的父神是同一位神，祂也曾借着众先知应许，要差遣祂的先驱；祂的救恩，也就是祂的道，向一切有血气的人显明，道成肉身，使万物的君王都显明出来。因为受审判的人必须看见审判者，并认识他们所受审判的那位；升到荣耀的人也必须认识赐给他们荣耀恩赐的那位。

2.马太在谈到天使时又说，"耶和华的使者在梦中向约瑟显现"。他自己解释说"要应验耶和华藉先知所说的'我从埃及召出我的儿子来'"。"看哪，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，意思是神与我们同在"。大卫也提到了那位从童女而生的以马内利："不要使你的受膏者转脸。耶和华向大卫起了真誓，必不背弃他。我必以你身体所结的果子为你的宝座"。还有"在犹大，神是可知的；他的地位在和平中，他的居所在锡安"。因此，先知们所宣扬、福音所宣告的上帝和他的儿子是同一位，他的儿子来自大卫的身体，即来自大卫家的童女，也就是以马内利；巴兰也曾预言过他的星："必有一颗星从雅各出来，必有一位领袖在以色列兴起"。马太福音》说，从东方来的玛吉惊呼："我们在东方看见他的星，特来敬拜他。"他们被星引领到雅各家，来到以马内利面前，他们献上的礼物表明了所敬拜的是谁：没药，因为祂将为凡人而死，为凡人而葬；黄金，因为祂是王，"祂的国度没有尽头"；乳香，因为祂是神，祂也 "在犹太被人知道"，"向那些不寻求祂的人宣告"。"

3.关于他的洗礼，马太说："天开了，他看见神的灵，好像鸽子，降在他身上，有声音从天上来，说：这是我的爱子，我所喜悦的。当时，基督并没有降在耶稣身上，基督和耶稣也不是两个不同的存在：相反，上帝的话语--所有人的救赎主，天地的主宰--就是耶稣，这一点我已经解释过了。祂道成肉身，被天父的灵膏抹，成为耶稣基督，正如以赛亚书所说："耶西的根上要生出杖来，根上要长出花来；上帝的灵要临到祂身上：智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和虔诚的灵，敬畏上帝的灵，都要充满祂。祂不以外表论断人，也不以言语责备人；祂要审判谦卑的人，责备地上傲慢的人"。同样，以赛亚在预言祂受膏及其原因时说："神的灵在我身上，因为祂用膏膏我：祂差遣我传福音给卑微的人，医治伤心的人，宣告被掳的得自由，瞎眼的得看见；宣告耶和华所喜悦的年，和复仇的日子；安慰一切哀伤的人"。既然上帝的话语是耶西根上的人，是亚伯拉罕的儿子，上帝的灵就安息在他身上，膏油他向卑微的人传福音。但他既然是神，就不以貌取人，也不以言责备人。因为 "祂用不着人作人的见证，因为祂自己知道人里面的事"。祂呼召了所有哀恸的人，祂赦免了那些被罪囚禁的人，将他们从枷锁中释放出来，所罗门说："人人都被自己的罪绳索捆绑着"。因此，上帝的圣灵降临在他身上，这是先知们所应许的圣灵，先知们说他要膏抹他，这样我们就可以从他丰盛的膏抹中得到救赎。这就是马太福音的见证。

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