反对异端邪说第三卷

因此，无论是主，还是圣灵，或是使徒们，都不会称不是神的人为神，除非他是真正的神；他们也不会称任何一个人为主，除非是掌管万有的父神，以及从父神那里接受了对一切被造物的统治权的圣子，正如这段经文所说："父对我主说：你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳"。在这里，圣经向我们展示了天父对圣子的称呼；天父将异教徒的遗产赐给了圣子，并让圣子的所有敌人臣服于他。既然父是真正的主，子也是真正的主，圣灵就恰当地用主的称谓来称呼他们。同样，在提到所多玛人的毁灭时，经文说："于是从天上降火和硫磺在所多玛和蛾摩拉身上"。因为经文在此指出，同样与亚伯拉罕交谈过的圣子已经获得了审判所多玛人恶行的权力。接下来的这段经文也宣告了同样的真理："神啊，你的宝座是永永远远的，你国度的权杖是正直的。你喜爱公义，恨恶不义，所以神，你的神，膏了你"。因为圣灵以神的名来称呼两者--既是受膏之子，也是施膏者，即父。还有"神站在众神的会中，祂在众神中审判"。在这里，祂指的是父和子，以及那些接受了收养的人；这些人就是教会。因为她是上帝的会堂，是上帝--也就是圣子--亲自聚集到自己身边的。祂再次提到他们："众神之神，耶和华已发声，呼召了大地"。神指的是谁？祂说："神必公开降临，就是我们的神，必不缄默。"祂指的就是神子，祂向人显现，并说："我已向那不寻求我的人公开显现。"祂说的是哪些神呢？但祂说的是哪些神呢？祂说："我说过，你们是神，都是至高者的子孙。"祂说的是那些神。毫无疑问，是指那些接受了收养恩典的人，通过他们，我们呼喊 "阿爸父"。

2.因此，正如我已经说过的，除了神和万有的主，没有人被称为神，也没有人被称为主，祂也曾对摩西说："你要这样对以色列人说："他还对摩西说："你要对以色列人说，这就是你要对他们说的话：那存在的，差我来见你们。"他的儿子耶稣基督是我们的主，他让信他名的人成为神的儿子。同样，当圣子对摩西说话时，他说："我降世来拯救这百姓"。因为祂降世升天是为了救赎世人。因此，上帝是通过圣子宣告的，圣子在天父里面，天父在圣子里面--他是天父为圣子作见证，圣子为天父作宣告。以赛亚也说，"我也是见证人"，他宣称，"上帝说，我所拣选的儿子说，要叫你们知道、相信、明白我是"。

当《圣经》称他们为不是真正的神的[神]时，正如我已经提到的，并不是在所有意义上都把他们描述为神，而是带有某种额外的含义，表明他们根本不是神。例如，大卫说："异教徒的神是鬼魔的偶像"，"你们不可随从别神"。大卫说 "异邦人的神"--而异邦人并不知道真神--并称他们为 "别神"，这就完全否定了他们被视为神的说法。但关于他们的真正本质，他说，"因为他们是"，他说，"恶魔的偶像"。还有以赛亚"凡亵渎上帝，雕刻无用之物的，都当羞愧；上帝说，我就是见证人"。他将他们从神的范畴中剔除，但单独使用了这个词，目的是让我们明白他说的是谁。耶利米也说过同样的话："那些没有创造天地的神明，让他们从天下的地上灭亡吧"。通过指出他们的毁灭，他表明他们根本不是神。以利亚也是如此，当所有以色列人聚集在卡梅尔山时，他希望使他们脱离偶像崇拜，他对他们说："你们在两种意见之间摇摆不定要到几时呢？如果耶和华是神，就当跟随祂。在献祭时，他再次对拜偶像的祭司们说："你们要呼求你们诸神的名，我也要呼求耶和华我神的名，那用火回答的，他就是神"。先知以此表明，这些人所认为的神，根本不是神。他把他们引向他所信仰的上帝，他所祈求的上帝才是真正的上帝，他感叹道："亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，求你今天垂听我，让所有的百姓都知道你是以色列的上帝"。

因此，我也呼求你，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各和以色列的神，我们主耶稣基督的父，因着你丰盛的怜悯向我们施恩的神，使我们认识你，你创造天地，掌管万有，是唯一的真神，在你之上别无他人；求你借着我们的主耶稣基督，赐予圣灵管理的能力；赐给本书的每一位读者，让他们知道唯有你才是神，在你里面得到坚固，避免一切异端、不敬神和不虔诚的教义。

5.使徒保罗还说："因为你们虽然事奉了那些不是神的，如今却认识了神，或者说，被神认识了。"他明确地区分了那些不是神的和那位神。在谈到敌基督时，他再次指出："他自高自大，凌驾于一切称为神的和所敬拜的之上"。在这里，他指出了那些被不认识神的人称为神的人，也就是偶像。因为万有之父被称为神，而且确实是神；而敌基督将被高举，不是高举在他之上，而是高举在那些被称为神但却不是神的人之上。保罗自己也肯定了这一点："我们知道偶像算不得什么，神只有一位。因为无论在天上或地上，虽有被称为神的；但对我们来说，只有一位神，就是父，万有都从祂而有，我们也因祂而存；只有一位主耶稣基督，万有都借祂而有，我们也因祂而存"。他区分了那些被称为神但却不是神的人，以及独一的父神，万物都是从祂而来的，他坚定地承认，用他自己的话说，只有一位主耶稣基督。在 "无论是天上还是地上 "这一句中，他并不是像有些教师所解释的那样，指的是世界的创造者；相反，他的意思就像摩西所说的那样，"你不可为自己制造任何神的形像，无论是天上的、地上的、地底下的、水中的"。他解释了天上之物的含义："免得 "他说，"你们望着天，观察太阳、月亮、星辰和天上的一切装饰，就会陷入迷误，崇拜它们"。摩西本身是神的人，确实在法老面前被任命为神；但他没有被正确地称为主，也没有被先知称为神，而是被圣灵描述为 "神忠实的大臣和仆人摩西"，他确实是神的仆人。