反对异端邪说第二卷

第 23 章：患出血症的女人并不代表受苦的埃文。

此外，他们的无知还清楚地表现在一个例子中：一个女人因流血而痛苦，她触摸了主衣服的边缘并得到了医治。他们声称，这显示了第十二种力量，它受苦并向无垠延伸，代表第十二个埃文。他们的无知首先表现在，正如我已经说明的，在他们自己的体系中，那并不是第十二个埃文。但是，即使我们暂时承认他们的观点，在十二个埃文神中，有十一个据说没有受到影响，而第十二个受到了影响。而那个女人受了十一年的苦，在第十二个埃文神年痊愈了。如果说十一个埃文神经历了苦难，第十二个埃文神痊愈了，那么说这个女人代表了十一个埃文神也是合理的。但是，既然她受了十一年的苦而没有得到解脱，在第十二年得到了医治，她怎么能代表第十二个埃文呢？虽然类型和徽章在实质上可能不同，但它们应该在形式和特征上保持相似，通过现在的事物预示未来的事件。

在这位妇女的案例中，他们提到了她的病痛年数，并声称这符合他们的发明。看哪，另一个妇人也是在受了十八年类似的苦楚之后痊愈的。主说："撒但捆绑了十八年的亚伯拉罕的女儿，岂不应该在安息日得释放吗？如果第一个女人是代表第十二个埃文受苦，那么后者也应该代表第十八个埃文受苦。然而，他们不能支持这一点，否则，他们的主要和原始的奥格多德就会被算作是一起受苦的埃文人。此外，还有一个人在受苦三十八年后被主医治。因此，他们应该断言处于第三十八位的Æon遭受了苦难。如果他们声称主的行为是对冥界事件的表述，那么这种表述就应该自始至终保持一致。但是，他们不能调整自己的虚构体系，以适应妇女在十八年后痊愈的情况，也不能适应男子在三十八年后痊愈的情况。声称救世主在某些情况下保持了代表性，而在另一些情况下却没有，这完全是荒谬和不一致的。因此，血漏妇人的类型与他们的Æons系统毫无关联。

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