Chapters
反对异端邪说第二卷
Works
- 1 哥林多前书
- 2 伊格内修书信
- 3 第欧尼特书
- 4 腓立比书
- 5 波利卡普的殉难
- 6 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 8 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 9 Epistle to the Romans (Short Version)
- 10 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 11 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 13 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 15 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 16 伊格内修斯的殉难
- 17 巴拿巴书信
- 18 片段
- 19 第一次道歉
- 20 第二次道歉
- 21 与特里福的对话
- 22 对希腊人的论述
- 23 致希腊人的贺词
- 24 论上帝的唯一治理
- 25 论复活,片段
- 26 失落的贾斯汀著作中的其他片段
- 27 贾斯汀-烈士的殉难
- 28 反对异端邪说第一卷
- 29 反对异端邪说第二卷
- 30 反对异端邪说第三卷
- 31 反对异端邪说第四卷
- 32 反对异端邪说第五卷
- 33 失落的爱任纽著作片段
- 34 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 36 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 37 Epistle to the Romans (Long Version)
- 38 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 39 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 40 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
-
1 序言
-
2 第 1 章:只有一个上帝:不可能有别的东西
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3 第二章:世界不是天使或任何其他生命违背全能上帝的旨意创造的,而是天父通过圣言创造的。
-
4 第3章:瓦伦提尼派的 "拜尔斯"(Bythus)和 "普勒罗马"(Pleroma)概念,以及马尔基翁的上帝,都被证明是不合理的;世界确实是由孕育它的存在者创造的,而不是不足或无知的结果。
-
5 第 4 章:证明所称异端的虚无和缺陷的荒谬性
-
6 第5章:这个世界不是由天父管辖范围内的任何其他实体创造的。
-
7 第 6 章:天使和世界的创造者不可能不知道至高无上的神。
-
8 第 7 章:被造之物并非永恒中的永恒的形象。
-
9 第8章:受造之物并非神性丰满的反映。
-
10 第 9 章:教会坚信父神是世界的唯一创造者。
-
11 第 10 章:异端对圣经的曲解:上帝从无到有创造了万物,而不是从已有的物质中创造了万物。
-
12 第 11 章:异教徒由于否认真理,陷入了错误的深渊:探讨他们信仰的原因。
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13 第 12 章:异端的三十条教义存在根本性的缺陷:索菲亚不可能在没有伴侣的情况下创造任何东西;逻各斯和西格不可能同时存在。
-
14 第 13 章:异端所坚持的初始生产体系是完全站不住脚的。
-
15 第 14 章:瓦伦提努斯及其追随者的体系以异教原则为基础,只是名称有所改变。
-
16 第 15 章:--这些创作无法解释。
-
17 第16章:世界的创造者要么是自己创造了要创造的事物的形象,要么是按照先前某个系统的形象塑造了完整的宇宙;如此循环往复,无穷无尽。
-
18 第17章:对 "万物之始 "的研究:无论其假定的性质如何,它都是完全不一致的;根据异端的理论,即使是努斯和天父本身也会受到无知的玷污。
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19 第 18 章:索菲亚从来都不是真正的无知或热情;她的内心思想不可能与她分离,也不可能表现出自己独特的倾向。
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20 第19章:--异端对自身起源的荒谬:他们关于半神的观点同样站不住脚,同样荒唐可笑。
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21 第20章:从寓言、犹大的背叛和救世主的受难中证明第十二世苦难的论据的无用性。
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22 第21章:十二使徒并非埃文的代表。
-
23 第 22 章:基督在三十岁时受洗,并不代表三十个境界;他在受洗后的第十二个月没有受苦,但他死时已经五十多岁了。
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24 第 23 章:患出血症的女人并不代表受苦的埃文。
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25 第24章:异端从数字、字母和音节中得出的愚蠢论点。
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26 第25章不应通过字母、音节和数字来追寻上帝;在这些探索中谦卑的重要性。
-
27 第 26 章:"知识使人傲慢,而爱使人坚毅"。
-
28 第 27 章解释寓言和隐晦经文的适当方法。
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29 第 28 章此生无法完全理解:许多问题必须谦恭地交给上帝。
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30 第 29 章:驳斥异端关于灵魂和身体未来命运的观点
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31 第30章他们自称为精神,却宣称鬼神是物质,这太荒谬了。
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32 第 31 章 总结与应用前文论证的总结与应用。
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33 第32章异教徒邪恶和亵渎信仰的补充启示。
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34 第 33 章:不合逻辑的轮回理论
-
35 第 34 章 灵魂灵魂虽有起源,却能以不同的状态被识别,并且不死不灭。
-
36 第 35 章:驳斥巴西里德和先知在各种神灵影响下做出预言的观点。
反对异端邪说第二卷
第21章:十二使徒并非埃文的代表。
如果他们再次声称,十二使徒只是安特洛波斯与埃克西亚共同创造的十二个埃奥孔的象征,那么就让他们再提供十个使徒,作为其余十个埃奥孔的象征,他们说,这十个埃奥孔是由逻各斯和佐伊创造的。如果救世主选择使徒的目的是通过他们来展示普勒罗马中的埃奥孔,那么他也可以选择另外十个使徒,以及在这之前的八个使徒,来代表最初和最主要的奥格多。由于使徒的数量已经是一个象征,他不可能再展示任何第二个 "双十 "的象征。因为在十二使徒之后,我们的主又派了七十个人走在他前面。但七十个人不可能是一个 "Ogdoad"、一个 "Decad "或一个 "Triacontad "的象征。那么,为什么我提到的下位Æons 由使徒代表,而上位Æons(前者的存在源于后者)却没有任何预示呢?如果选择十二使徒是为了表示十二个Æons的数量,那么选择七十使徒也应该是为了表示七十个Æons;在这种情况下,他们必须断言Æons的数量不是三十个,而是八十二个。因为选择使徒们作为众子类型的主,不会只让他们成为某些众子的类型,而不是其他众子的类型;相反,主会通过使徒们,试图保留众子的形象,展示众子的类型。
2.此外,我们不能对保罗保持沉默,而要质问他们,这位使徒被描绘成哪种类型的Æon,除非他们声称他代表的是由所有Æon组成的救世主,他从所有Æon的天赋中诞生,他们称他为万物,因为他是由所有Æon组成的。关于这个存在,诗人赫西俄德(Hesiod)有一个惊人的表述,称他为潘多拉(Pandora)--意思是 "所有人的天赋"--因为每个人所拥有的最好的天赋都集中在他身上。在描述这些天赋时,有如下描述:赫耳墨斯(希腊语中对他的称呼)"在他们的头脑中植入欺诈和欺骗的语言,以及小偷小摸的习惯",将愚昧的人们引入歧途,让他们相信自己的谎言。因为他们的母亲莱托暗中煽动他们(这也是她被称为莱托的原因,根据希腊语的意思,因为她暗中煽动人类),在德米乌尔格不知情的情况下,向热心的听众传播深奥难言的奥秘。他们的母亲不仅确保赫西俄德揭示了这一奥秘,还巧妙地通过抒情诗人平达尔揭示了这一奥秘。在他向德米乌尔吉描述佩洛普斯的情况时,她指出潘多拉和这些被她玷污了良知的人,正如他们所相信的那样,断言同样的事情,证明他们与其他人同属一个家族,具有同样的精神。
反对异端邪说第二卷
Works
- 1 哥林多前书
- 2 伊格内修书信
- 3 第欧尼特书
- 4 腓立比书
- 5 波利卡普的殉难
- 6 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 8 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 9 Epistle to the Romans (Short Version)
- 10 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 11 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 13 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 15 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 16 伊格内修斯的殉难
- 17 巴拿巴书信
- 18 片段
- 19 第一次道歉
- 20 第二次道歉
- 21 与特里福的对话
- 22 对希腊人的论述
- 23 致希腊人的贺词
- 24 论上帝的唯一治理
- 25 论复活,片段
- 26 失落的贾斯汀著作中的其他片段
- 27 贾斯汀-烈士的殉难
- 28 反对异端邪说第一卷
- 29 反对异端邪说第二卷
- 30 反对异端邪说第三卷
- 31 反对异端邪说第四卷
- 32 反对异端邪说第五卷
- 33 失落的爱任纽著作片段
- 34 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 36 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 37 Epistle to the Romans (Long Version)
- 38 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 39 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 40 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
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1 序言
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2 第 1 章:只有一个上帝:不可能有别的东西
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3 第二章:世界不是天使或任何其他生命违背全能上帝的旨意创造的,而是天父通过圣言创造的。
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4 第3章:瓦伦提尼派的 "拜尔斯"(Bythus)和 "普勒罗马"(Pleroma)概念,以及马尔基翁的上帝,都被证明是不合理的;世界确实是由孕育它的存在者创造的,而不是不足或无知的结果。
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5 第 4 章:证明所称异端的虚无和缺陷的荒谬性
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6 第5章:这个世界不是由天父管辖范围内的任何其他实体创造的。
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7 第 6 章:天使和世界的创造者不可能不知道至高无上的神。
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8 第 7 章:被造之物并非永恒中的永恒的形象。
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9 第8章:受造之物并非神性丰满的反映。
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10 第 9 章:教会坚信父神是世界的唯一创造者。
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11 第 10 章:异端对圣经的曲解:上帝从无到有创造了万物,而不是从已有的物质中创造了万物。
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12 第 11 章:异教徒由于否认真理,陷入了错误的深渊:探讨他们信仰的原因。
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13 第 12 章:异端的三十条教义存在根本性的缺陷:索菲亚不可能在没有伴侣的情况下创造任何东西;逻各斯和西格不可能同时存在。
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14 第 13 章:异端所坚持的初始生产体系是完全站不住脚的。
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15 第 14 章:瓦伦提努斯及其追随者的体系以异教原则为基础,只是名称有所改变。
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16 第 15 章:--这些创作无法解释。
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17 第16章:世界的创造者要么是自己创造了要创造的事物的形象,要么是按照先前某个系统的形象塑造了完整的宇宙;如此循环往复,无穷无尽。
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18 第17章:对 "万物之始 "的研究:无论其假定的性质如何,它都是完全不一致的;根据异端的理论,即使是努斯和天父本身也会受到无知的玷污。
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19 第 18 章:索菲亚从来都不是真正的无知或热情;她的内心思想不可能与她分离,也不可能表现出自己独特的倾向。
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20 第19章:--异端对自身起源的荒谬:他们关于半神的观点同样站不住脚,同样荒唐可笑。
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21 第20章:从寓言、犹大的背叛和救世主的受难中证明第十二世苦难的论据的无用性。
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22 第21章:十二使徒并非埃文的代表。
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23 第 22 章:基督在三十岁时受洗,并不代表三十个境界;他在受洗后的第十二个月没有受苦,但他死时已经五十多岁了。
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24 第 23 章:患出血症的女人并不代表受苦的埃文。
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25 第24章:异端从数字、字母和音节中得出的愚蠢论点。
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26 第25章不应通过字母、音节和数字来追寻上帝;在这些探索中谦卑的重要性。
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27 第 26 章:"知识使人傲慢,而爱使人坚毅"。
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28 第 27 章解释寓言和隐晦经文的适当方法。
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29 第 28 章此生无法完全理解:许多问题必须谦恭地交给上帝。
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30 第 29 章:驳斥异端关于灵魂和身体未来命运的观点
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31 第30章他们自称为精神,却宣称鬼神是物质,这太荒谬了。
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32 第 31 章 总结与应用前文论证的总结与应用。
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33 第32章异教徒邪恶和亵渎信仰的补充启示。
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34 第 33 章:不合逻辑的轮回理论
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35 第 34 章 灵魂灵魂虽有起源,却能以不同的状态被识别,并且不死不灭。
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36 第 35 章:驳斥巴西里德和先知在各种神灵影响下做出预言的观点。