反对异端邪说第二卷

因此，他们的这个系统，涉及到他们的 Pleroma，尤其是其中涉及到原生奥格多德的部分，充满了巨大的矛盾和困惑。现在，让我开始研究他们计划的其余部分。在这样做的时候，由于他们的疯狂，我将探究一些并不真实存在的东西。然而，我必须这样做，因为我受托处理这个问题，因为我希望所有人都能了解真相，也因为你本人要求从我这里获得全面完整的方法来推翻这些人的观点。

那么，其他的宇宙是如何被创造出来的呢？它们是与创造它们的那个人结合在一起，就像太阳的光芒与太阳一样，还是单独被创造出来，每个人都有独立的存在和独特的形式，就像一个人与另一个人或一群牛与另一群牛一样？还是像树上长出的树枝一样？他们与创造他们的人是同一种物质，还是源自不同的物质？它们是平等地同时被创造出来，还是按照一定的顺序，有的年长，有的年轻？此外，它们是简单而统一，彼此完全平等和相似，就像精神和光；还是复杂而多样，各部分彼此不同？

如果他们每个人都是以类似人类的方式被创造出来的，而且是按照他们自己的种类被创造出来的，那么天父所创造的那些人要么与天父具有相同的物质，与他们的创造者相似；要么如果他们看起来不同，那么就必须承认他们是用某种不同的物质创造出来的。现在，如果天父创造的生命与造物主相似，那么那些被创造的生命就必须永远不受苦，就像造他们的天父一样；但另一方面，如果他们是由不同的物质创造的，而这种物质是会受苦的，那么这种不同的物质又是如何在不可朽坏的宝体中找到一席之地的呢？此外，根据这种想法，它们中的每一个都必须被理解为是完全独立的，就像人与人之间不是混合或结合在一起的，而是各有不同的形状和特定的活动范围，同时每个人也都有特定的大小--这些都是肉体的特征，而不是精神的特征。因此，如果他们的Æons确实在与天父共宴，就像他们是人类一样，而天父本身的形态就像那些被他创造出来的人所显示的那样，那么就让他们不要再把全灵体说成是灵体，也不要再把他们自己说成是 "灵体 "了。

同样，如果Æons来自逻各斯，逻各斯来自努斯，努斯来自拜尔斯，就像灯光来自灯光，就像火把来自火把，那么它们在生成和大小上可能彼此不同；但由于它们共享作为创造之源的同一物质，它们要么永远都不会受苦，要么它们的天父本身必须经历苦难。因为后来点燃的火炬不可能拥有与之前不同的光。因此，当它们的光汇聚成一体时，它们又回到了最初的特性，因为那一道光已经形成，从一开始就存在。但我们不能说，就光本身而言，一部分的起源较新，另一部分的起源较老（因为整体只是一束光）；我们甚至也不能对那些接受了光的火把这样说（因为这些火把的物质实质都是相同的，因为火把的物质实质是相同的），我们只能说点燃的时间，因为一个是不久前点燃的，另一个是刚刚点燃的。

因此，与无知有关的激情的缺陷，要么会影响到它们的整个灵球，因为灵球的所有成员都是同一种物质；传播者也会分担这种无知的缺陷，也就是说，会对自己无知；另一方面，灵球中的所有光都会永远保持不可触碰的状态。那么，如果天父的光是所有其他光的形成之源，而天父的光本质上又是不可捉摸的，那么最年轻的埃昂的激情又从何而来呢？既然整个星界只有一束光，又怎么能说其中的某一个埃戎是年轻的或年长的呢？如果有人称它们为恒星，它们看起来仍具有相同的性质。因为，如果 "一颗星星与另一颗星星在光彩上不同"，但在品质、实质、可流逝或不可流逝上却没有不同；那么，所有这些星星都同样来自天父的光，它们要么自然是不可流逝的、不变的，要么与天父的光一起，都是可流逝的，都能经历不同阶段的腐败。

即使他们声称Æons的产生来自逻各斯，就像树枝来自树一样，也会得出同样的结论，因为逻各斯来自他们的天父。因为所有的Æons都是由与天父相同的物质构成的，它们之间只有大小上的区别，而没有性质上的区别，它们完善了天父的伟大，就像手指完善了手一样。如果天父存在于激情和无知之中，那么由天父生成的Æons也必须以同样的方式存在。但是，如果把无知和激情归于万物之父是不虔诚的，那么他们怎么能把由他产生的Æon说成是容易受这些品质影响的；而当他们把同样的不虔诚归于上帝的智慧（索菲亚）时，他们怎么还能称自己是虔诚的信徒呢？

如果他们说，他们的Æons 就像太阳发出的光芒一样，那么，既然所有的Æons 都是同一种物质，都来自同一个源头，那么，所有的Æons 要么都能和创造他们的人一起体验激情，要么都永远不受影响。他们不能说，在这些生命中，有些人不受影响，而另一些人则会受到激情的影响。如果他们断言所有人都不受影响，他们就会破坏自己的论点。如果所有人都不受影响，那么最年轻的埃戎又怎么会经历激情呢？另一方面，如果他们说所有的人都经历了激情--有些人确实这样认为，因为激情是从逻各斯开始的，然后影响到索菲亚，那么他们就承认激情可以追溯到逻各斯，而逻各斯是先知的能性，从而承认先知的能性和天父本身都经历了激情。正如我所指出的那样，万有之父不应被视为一个可以与他的 "能"（心灵）分离的复合存在；相反，"能 "就是父，父就是 "能"。因此，作为逻各斯从祂而来的人，或者说 "努斯 "本身，因为祂是逻各斯，必须是完美的、不受影响的，而从祂而来的人，作为同样的物质，也应该是完美的、不受影响的，始终与创造他们的祂相似。

我们不能再像这些人所教导的那样，声称作为第三代的 Logos 不知道天父的存在。虽然这种说法在人类世代中似乎有可能，因为他们往往对自己的父母一无所知，但对于天父的真神来说，这是完全不可能的。因为，如果真神存在于天父之中，并且了解他所存在的天父，也就是说，他并不不了解自己，那么，从他那里发出的那些东西，作为他的能力，并且始终与他同在，就不会不了解产生它们的天父，就像光线不会不了解太阳一样。因此，上帝的索菲亚（智慧）不可能屈服于激情而产生这种无知。然而，作为魔鬼的产物，与瓦伦蒂诺学说有关的索菲亚（智慧）却有可能陷入各种激情，表现出极度的无知。既然他们自己证明了他们的母亲，说她是一个犯错的埃戎的后代，我们就不需要更多的理由来理解为什么这样一个母亲的孩子会一直深陷无知之中了。

事实上，我经常与他们讨论这些形式，但他们从未提到过以这种方式产生的其他独特生命。他们只是说，每个生命都是这样产生的：它只知道创造它的人，而不知道之前的人。然而，他们并没有提供任何解释或证据来说明这些生命是如何被创造出来的，或者这种过程是如何在精神生命中发生的。无论他们如何解释，他们最终还是断言，他们的 "道 "是在有缺陷的状态下产生的，而 "道 "来自于先知的 "能"。他们认为，完美的 "努斯 "之前由完美的 "拜尔斯 "孕育，但却无法创造出完美的东西，反而带来了完全不了解天父的知识和伟大的东西。他们还声称，救世主在 "先天失明者 "的故事中揭示了这一奥秘，因为Æon 是由蒙诺根尼斯（Monogenes）创造的，蒙诺根尼斯是盲人，意为无知，他们错误地将无知和盲目归咎于上帝之言，而根据他们的理论，上帝之言是先知的第二次创造。令人钦佩的诡辩家，未知之父深奥奥秘的探索者，"天使渴望探究的 "超天体奥秘的讲述者--为了让他们知道，从那位高于一切的天父的 "努斯 "中，"道 "被创造出来时是盲目的，本质上是对创造他的天父的无知！

但是，你们这些可悲的诡辩家，天父的 "努斯"，或者说天父本身，因为他是 "努斯"，在所有事情上都是完美的，怎么会产生他自己的逻各斯，作为一个不完美和盲目的Æon，而他也能够产生天父的知识呢？既然你们说基督是在其他的人之后产生的，却又说他是完美无缺的，那么，更年长的逻各斯也应该由同样的 "努斯 "产生，他无疑是完美无缺的，而不是盲目的；他也不可能产生比他自己更盲目的Æon，直到最后，你们的索菲亚，总是完全盲目的，产生了如此巨大的邪恶之体。而你的天父正是这一切祸患的根源；因为你宣称你的天父的巨大和力量是无知的根源，把他比作拜图斯，并把这个名字送给了他，而他是不可名状的天父。但是，如果无知是一种罪恶，你们宣称一切罪恶的力量都来源于无知，而你们却坚持认为天父的伟大和力量是造成这种无知的原因，那么你们就把天父说成是一切罪恶的始作俑者。因为你们把这样一个事实说成是罪恶的原因：没有人能够思考天父的伟大。但是，如果天父真的不可能从一开始就让那些由他创造的生命了解他自己，那么在这种情况下，他就必须免于责备，因为他无法消除后来者的无知。但是，如果在以后的时间里，当祂愿意的时候，祂能够消除那些随着每一代的延续而增加的无知，从而使它们深深地扎根于Æons之中，那么，如果祂愿意的话，祂就更有可能阻止那些尚未存在的无知的出现。

因此，只要祂愿意，祂就不仅被埃奥孔所认识，也被生活在后来时代的人们所认识；然而，由于祂从一开始就不愿意被人认识，所以祂一直不为人知--按照你的说法，无知的原因是天父的旨意。如果祂预知这些事情会以这种方式发生，祂为什么不在这些人愚昧无知之前就加以防范，而要在事后才像悔改一样，通过基督来处理呢？祂通过基督传达给所有人的知识，本可以更早地通过同为蒙诺吉尼斯长子的逻各斯传授。或者说，如果祂事先知道这些事情，并旨意让这些事情发生，那么无知就必须永远存在，永不消逝。因为按照你们的先知的意愿所创造的事物必须与他的意愿并存；或者，如果它们消逝了，那么他的意愿，也就是决定它们存在的意愿，也将随之消逝。为什么 "埃奥孔 "们最终知道了天父是完全不可理解的，从而得到了安宁，获得了完美的知识？因为天父的伟大从一开始就没有减少，所以他们才会知道天父是完全不可理解的。如果说，由于他的无限伟大，他一直不为人知，那么，由于他的无限慈爱，他也应该让那些由他创造出来的人保持不变，因为他们从一开始就应该知道天父是完全不可理解的，这没有任何障碍，反而是必要的。