反对异端邪说第二卷

第 15 章：--这些创作无法解释。

让我们回到刚才提到的关于埃昂子产生的问题上来。首先，让他们解释一下，为什么 "埃昂斯 "的产生不会与任何与造物有关的东西发生互动。他们声称，高级事物不是为创造而生，而是创造为高级事物而生；低级事物不是高级事物的形象，而是低级事物的高级形象。既然他们说月有三十天是因为有三十个埃文，日有十二小时是因为有十二个埃文，年有十二个月是因为有十二个埃文，以及其他类似的胡说八道，那么现在就让他们也来解释一下埃文产生的原因，为什么是这样一种产生，为什么是最初的、最先产生的奥格多德，而不是五德、三德、九德或其他由不同数字定义的奥格多德。此外，为什么从逻各斯和佐伊发出了十个埃奥孔，既不多也不少；而从安特罗波斯和埃克西亚发出了十二个埃奥孔，尽管这些埃奥孔的数量可以多也可以少？

2.再有，关于整个 Pleroma，为什么它被分为这三个部分--一个 Ogdoad、一个 Decad 和一个 Duodecad--而不是其他不同的数字？此外，就划分本身而言，为什么要把它分成三个部分，而不是四个、五个、六个或其他与创世相关的数字无关的数字呢？因为他们说上面的那些埃文神比下面的被造物更古老，它们应该拥有自己的存在原则，这个原则在被造物之前就存在了，而不是在被造物之后才形成的，在这一点上大家都是一致的。

我们对创世的描述符合世界上普遍存在的事物的正常秩序，因为我们的解释符合实际创造的事物。然而，那些无法解释在创世之前就已存在并由自己完善的生命的本质的人却面临着巨大的困惑。当他们向我们提出关于创世的问题时，他们要么仅仅提到人类的情感，要么依赖于在创世中看到的和谐，错误地回答了次要问题的细节，而不是他们声称知道的主要问题。我们不问他们创造物的和谐或人类的情感，而是问他们的八形、十形和十二形的Pleroma，他们说创造物是模仿它们的。如果他们认为天父是不假思索地创造了冥界，从而把不完美归咎于天父，那么他们就必须承认天父是毫无理由地创造了冥界。或者，如果他们说这个宝体是根据天父的预见为了造物而创造的，也就是说天父对称地组织了它的本质，那么这个宝体就不再是它自己的目的，而是为造物而造的，造物就是它的形象。就像一个泥塑模型不是为了自己而被塑造，而是为了用铜、金或银制作雕像一样，如果上面那些东西是为了造物而造，那么造物就会比灵界更尊贵。

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