反对异端邪说第二卷

我现在要证明，他们所理解的最初的生产概念必须被摒弃。他们声称 "努斯 "和 "阿莱忒亚 "是由 "拜图斯 "和他的 "埃涅阿 "产生的，而这是自相矛盾的。努斯本身就是主要的和最高的原则，是一切理解的源泉。另一方面，从 "努斯 "产生的 "爱尼厄亚 "是关于任何主题的任何一种情感。因此，"努斯 "不可能是由 "拜图斯 "和 "恩妮亚 "产生的；更准确的说法是，"恩妮亚 "是 "先知 "和 "努斯 "的女儿。埃涅阿并不像他们所说的那样是努斯的女儿，相反，努斯成了埃涅阿的父亲。既然 "努斯 "在 "先知 "的隐秘和无形的情感中占据着主要和首要的位置，那么 "努斯 "怎么可能是由 "先知 "产生的呢？通过这种感情，感官和 "恩尼阿"（Ennœa）、"恩提密斯"（Enthymesis）以及其他概念就产生了，而这些概念只是 "努斯 "本身的同义词。正如我之前所说的，这些都是 "努斯 "对某些特定主题的具体思考。我们是根据这些术语的全部含义来解释它们的，而不是根据意义的任何根本变化来解释它们的；各种思维活动都受到同一知识领域的限制，并由同一个术语来集体表达，而同一意义则始终存在于其中，以其自身的力量随心所欲地创造、管理和自由支配着前面提到的各种要素。

对于任何事物来说，这种力量的第一次行使被称为 "Ennœa"，但当它持续下去，变得越来越强大，并控制了整个灵魂时，它就被称为 "Enthymesis"。当它长期专注于同一点并得到有效检验时，就被称为 "感觉"。这种 "感觉 "发展成熟后，就成为 "咨询"。这种 "咨询 "的增加和有力发展成为思维的检验（判断）；这种留在头脑中的东西被最准确地称为 "逻各斯"（理性），口语化的 "逻各斯"（话语）就由此产生。但是，上述所有的思维练习从根本上说都是一样的，都源于 "努斯"，并根据其成长过程获得不同的名称。就像人的身体从年轻到壮年，从壮年到衰老，根据其成长和持续时间的不同而获得不同的名称，但这并不是因为其本质发生了任何变化，也不是因为身体发生了任何真正的损耗，这些思维练习也是如此。因为当一个人在精神上思考任何事物时，他也会想到它；当他想到它时，他就对它有所了解；当他了解它时，他也会考虑它；当他考虑它时，他就会在精神上处理它；当他在精神上处理它时，他就会谈论它。但是，正如我已经说过的，是 "努斯 "支配着所有这些心理过程，而 "努斯 "是无形的，它通过这些过程来表达自己，就像通过从 "努斯 "发出的射线一样，但 "努斯 "本身并不是由其他任何东西发出的。

对人来说，这些都可以说是正确的，因为人天生就是由肉体和灵魂组成的。但是，那些声称 "以尼厄 "是上帝派来的，"努斯 "是 "以尼厄 "派来的，然后又依次从 "以尼厄 "派来了 "逻各斯 "的人，首先应该受到批评，因为他们不恰当地运用了这些概念；其次，他们在描述人的情感、激情和思想的同时，却表现出对上帝的无知。通过这样说，他们把适用于人的特征归于万有之父，而他们也声称万有之父不为人所知；他们否认万有之父亲自创造了世界，以避免暗示他缺乏能力；但他们仍然把人的情感和激情归于他。如果他们理解圣经，并以真理为指导，他们一定会知道上帝不像人，他的想法也不像人的想法。因为万有之父远离影响人类的情感和激情。祂是一个简单的、未被复合的存在，没有不同的部分，完全像祂自己，与祂自己平等，因为祂是完全的理解、完全的精神、完全的思想、完全的智慧、完全的理性、完全的听觉、完全的视觉、完全的光，是一切美好事物的完全源泉--甚至像宗教人士和虔诚的人倾向于谈论上帝那样。

然而，祂高于所有这些品质，因此无法形容。因为祂可以被正确地称为理解力，理解一切，但祂与人的理解力不同；祂可以被最恰当地称为光，但祂与我们所知的光完全不同。同样，在所有其他方面，万有之父也与人类的弱点完全不同。我们之所以用这些词语来描述他，是因为我们对他的爱；但就伟大而言，我们对他的想法超出了这些词语。如果说，即使对人类来说，理解本身也不是来自于排放，产生其他事物的智慧也不会脱离活生生的人，而它的行为和情感则是可见的，那么，无所不知的上帝的思想更是如此，永远不会脱离他自己；关于他的任何东西也不可能是由别人制造出来的。

如果祂创造了智能，那么根据他们的观点，创造智能的祂必须被理解为一个复合的肉体存在，使发出智能的上帝与智能分离，发出的智能也与祂分离。但是，如果他们声称智能来自智能，那么他们就把上帝的智能分成了几个部分。它去了哪里？它是从哪里发出来的？因为任何从某个地方发出的东西都必然会转移到另一个地方。但是，在他们所说的上帝的智慧被派往的地方之前，存在着什么呢？那该是一个多么广阔的区域，才能接收和容纳上帝的智慧！如果他们说，这种发射就像射线从太阳射出一样，那么，就像接收射线的空气一定在它之前就存在一样，他们暗示，上帝的智慧被送入了一个能够容纳它、比它本身更古老的东西。按照这个逻辑，我们必须得出这样的结论：就像太阳一样，它比万物都小，但仍能向很远的地方发出射线，先知也一定发出了一条远离自己的射线。但是，有什么东西能够超越上帝或与上帝保持一定距离，而上帝却向其中发出了射线呢？

6.如果他们再次声称，智慧没有被发送到天父之外，而是留在了天父之内，那么首先，就根本没有必要说它被发送出去了。如果它还留在天父体内，又怎么会被发出呢？因为 "发出 "是在发出者之外的显现。此外，如果这个智能是被发射出来的，那么从他那里产生的逻各斯和从逻各斯产生的未来发射物都将仍然在天父之内。因此，它们不可能不了解天父，因为它们都在天父之内；它们中的任何一个也不可能比另一个更不了解天父，无论它们的发射顺序如何。他们也必须保持不变，因为他们存在于天父的怀抱中，他们中的任何一个都不可能堕落或衰退。因为在天父那里，没有任何退化，除非像一个大圆圈中包含一个小圆圈，在这个小圆圈中又包含一个更小的圆圈；或者，除非他们声称天父就像一个球体或正方形，在他自己的内部四面都包含一个球体的样子，或者以正方形的形式产生其余的Æons，每个Æons都被更大的Æons所包围，反过来又包围着更小的Æons；由于这个原因，最小的和最后的Æons位于中心，因此远离天父，它确实不知道先知的存在。但是，如果他们持有这样的理论，他们就必须把拜图斯限制在特定的形式和空间内，而他既环绕着其他人，又被其他人环绕着；这样，他们就不得不承认，在他之外还有某种东西环绕着他。无论如何，关于 "包含 "和 "被包含 "的讨论都将无休无止地进行下去；而所有的埃昂斯显然都像是被彼此包围的身体。

此外，他们还必须承认，要么天父只是虚无，要么整个宇宙都在天父之内；如果是这样的话，所有人都将平等地分享天父。就像在水中形成圆圈，或圆形或方形，所有这些都将平等地分享水；同样，在空气中形成的必须分享空气，在光中形成的必须分享光；祂里面的人也必须平等地分享天父，无知在他们中间没有位置。那么，在充满万物的父里面，这种分享又在哪里呢？如果他确实充满了万物，那么他们中间就不会有无知。基于这一点，他们关于[假定的]腐败的说法就变得毫无意义了，还有物质的创造和世界其他部分的形成；他们断言这些东西是由激情和无知创造的。另一方面，如果他们承认祂是虚空，那么他们就犯了最大的亵渎罪，他们否认了祂的灵性。因为，如果祂连那些内在的东西都无法填满，祂怎么可能是灵性的存在呢？

现在，这些关于智能发射的论述同样适用于那些属于巴西里德学派的人和其他诺斯替学派的人，瓦伦丁派就是从他们那里采纳了关于发射的观点，并在第一本书中予以驳斥。我现在已经清楚地表明，他们所说的 "努斯"（Nous）的最初产生是一种有缺陷的、不可能的观点。让我们看看其他[Æons]的情况如何。他们声称，逻各斯（Logos）和佐伊（Zoe）是由他（即努斯）发出的，是这个灵球的创造者。他们以人类的感觉为类比，构想出逻各斯或 "道 "的产生，并对上帝做出大胆的假设，好像他们断言逻各斯是由 "努斯 "产生的，从而发现了什么非同寻常的东西。每个人都清楚地认识到，这在逻辑上是可以肯定的。但是，在万能的上帝那里，由于他完全是努斯，也完全是逻各斯，正如我之前所说的那样，他本身没有任何东西比另一个更古老或更新近，也没有任何东西与另一个相冲突，而是完全平等、相似和统一的，因此，没有理由想象按上述顺序产生逻各斯。正如宣称上帝无所不知、无所不能的人不会犯错一样（祂能看见，祂也能听见；祂能听见，祂也能看见；祂能看见，祂也能听见；他对万有之父的概念仍然是不充分的，但他对上帝的想法要比那些把人们所表达的话语的产生归因于上帝永恒的话语，把产生的起点和过程归因于上帝，就像归因于他们自己的话语一样的人合适得多。如果上帝的话语--实际上是上帝本身，因为祂就是话语--遵循同样的生成顺序和过程，那么祂与人类的话语会有什么区别呢？

他们在佐伊的问题上也犯了一个错误，他们声称佐伊被创造时排在第六位，而实际上她应该排在所有其他人之前，因为上帝是生命、纯洁和真理。这些属性并不是按照渐进的顺序被创造出来的，而是上帝始终存在的完美性的名称，就像人类理解和谈论上帝一样。以下词语与上帝的名字相一致：智慧、话语、生命、纯洁、真理、智慧、良善以及类似的属性。没有人可以说智慧比生命更古老，因为智慧本身就是生命；也没有人可以说生命是在智慧之后产生的，因为作为万物智慧的上帝不可能没有生命。但是，如果他们声称生命最初存在于天父之中，并在第六位被创造出来，以便 "道 "能够存活，那么从逻辑上讲，生命本应在更早的时候，在第四位被创造出来，以便 "努斯 "能够拥有生命；甚至在此之前，生命本应与 "拜尔斯 "在一起，以便他们的 "拜尔斯 "能够存活。把西格和他们的先知算在一起，把她作为先知的伴侣，而不把佐伊算在其中，这难道不是最疯狂的做法吗？

至于从这些Æons产生的第二代--即 "人 "和 "教会"--他们的创始者，也就是被假称为诺斯替派的人，彼此争论不休，每个人都试图证明自己的想法是正确的，从而指责自己是邪恶的盗贼。他们认为，"道 "由 "人 "产生，而不是 "人 "由 "道 "产生，这更符合创世的概念--把它当作真理；人在 "道 "之前就已经存在，而这个人就是真正的神，是主宰万物的神。因此，正如我之前所指出的，通过将人类的情感、思想、意图和言语与合理性结合在一起，他们毫无道理地对上帝撒谎。因为，尽管他们把人类身上发生的事情，以及他们认为是自己经历的一切，都归因于神圣的理性，但对于那些不熟悉上帝的人来说，他们似乎做出了恰当的陈述。他们在描述上帝之言的起源和创造时，通过这些人类的激情，转移了他们的理解力，他们声称传授的是非凡的奥秘，无法形容的深奥，只有他们自己知道。