反对异端邪说第二卷

第 10 章：异端对圣经的曲解：上帝从无到有创造了万物，而不是从已有的物质中创造了万物。

因此，我们无视真正的神，无视被所有人承认的神，却质疑在神之上是否还有另一个真正不存在、从未被任何人宣扬过的存在，这是极不合理的。因为他们自己提供的证据表明，关于他的任何事情都没有被明确说明过；既然他们未能成功地将圣经中的那些比喻归于他们所想象的存在，而无论这些比喻是如何被说出来的，人们都会为此而追寻这些比喻，那么很明显，他们现在是在创造另一个从未被追寻过的神。他们试图解释《圣经》中模棱两可的经文--不是指另一个神的模棱两可，而是关于真神计划的模棱两可--就像我前面提到的那样，他们用沙子筑成绳索，把较小的事情看得更重要，从而造出了另一个神。因为任何问题都不可能用另一个本身没有解决的问题来解决；对于明智的人来说，一个含糊不清的问题也不可能用另一个含糊不清的问题来解释，谜语也不可能用一个更大的谜语来解释。这些问题都是通过明显、一致和清晰的事物来解决的。

这些异教徒在试图解释经文和寓言的同时提出了另一个更重要、更不虔诚的问题"在创造世界的上帝之上，真的还有另一个上帝吗？"他们并没有真正解决他们提出的问题；他们怎么可能真正解决这些问题呢？相反，他们把一个复杂的问题附加到一个不那么重要的问题上，在他们的推测中引入了一个无法解决的难题。在追求理解 "知识 "本身的过程中（他们没有认识到主在三十岁时接受了真理的洗礼这一事实），他们轻率地拒绝了作为造物主并为拯救人类而派遣他的上帝。为了让自己看起来对物质的起源有所了解，他们否认上帝按照自己的意愿和能力从无到有地创造了万物。因此，他们收集了大量毫无意义的论据。他们暴露了自己的不信，不相信真正存在的东西，并误入了对不真实存在的东西的信仰。

当他们告诉我们，所有湿润的物质都来自于阿迦摩斯的眼泪，所有明亮的物质都来自于她的微笑，所有坚固的物质都来自于她的悲伤，所有运动的物质都来自于她的恐惧，并声称他们因此而拥有高超的知识--这些想法怎能不被视为可鄙和真正的荒谬呢？他们不相信强大而富有的上帝创造了物质本身，因为他们不了解精神和神圣的本质能达到何种程度。然而，他们相信，被他们描述为来自女性的母亲，从前面提到的情感中创造出了巨大的物质创造物。他们追问造物主从哪里获得创造的物质，但他们并不质疑他们的母亲（他们称其为 "恩典 "和 "走入歧途的埃昂的冲动"）从哪里获得如此丰富的眼泪、汗水、悲伤，或者是什么产生了其他物质。

将受造物的本质归功于万能的上帝的能力和旨意，这是值得信赖和接受的。这也是合情合理的，人们完全可以这样说："人所不能的事，在上帝那里却成了可能"。虽然人不能无中生有，只能从已经存在的物质中创造出任何东西，但上帝在这方面却比人特别优越：祂亲自创造了祂所创造的物质，而这些物质在此之前是不存在的。但是，如果说物质是由误入歧途的埃戎的 "恩典 "产生的，而埃戎与她的 "恩典 "相去甚远，她的激情和感情脱离了她自己而成为物质，这种说法是不可信的、愚蠢的、不可能的，也是站不住脚的。

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