反对异端邪说第二卷

第 1 章：只有一个上帝：不可能有别的东西

因此，我应该从第一个也是最重要的话题开始，那就是创造天地万物的造物主上帝（这些人亵渎上帝，称其为缺陷的结果），并证明没有任何东西在他之上或之后；他也没有受到任何人的影响，而是凭借自己的自由意志创造了万物，因为他是唯一的上帝、唯一的主、唯一的造物主、唯一的父亲，他独自包含万物，并亲自命令万物的存在。

既然上帝--所有这些的集合体（集合体）--必须在祂的广阔中包容万物，而不能被其他任何人所包容，那么在祂之上怎么会有其他的充实、原理、力量或上帝呢？如果有任何东西超越了他，那么他就不是万物之主，也不包含万物。他们所声称的超越祂的东西将是全界或超越万物的上帝所缺少的。任何缺失和不足的东西都不是万有之神。在这种情况下，祂对于超越祂的事物就有了开始、中间和结束。如果祂对下面的事物有结束，那么祂对上面的事物也有开始。同样，祂在所有其他地方也必须经历同样的事情，被祂之外的存在所限制、约束和封闭。因为向下终结的存在必然会包围和限制在那里终结的存在。因此，按照他们的说法，万物之父（他们称之为普罗恩和普罗亚奇），连同他们的普勒罗马和马尔基翁的善神，都被建立和封闭在另一个存在之中，被另一个强大的存在从外面包围着，而这个强大的存在必然是更伟大的，因为包含的东西比被包含的东西更大。但是，更伟大的东西也更强大，更主；而更伟大、更强大、更主的东西一定是上帝。

现在，既然他们声称在 Pleroma 之外还存在着其他东西，误入歧途的高级力量也进入了其中，那么 Pleroma 要么包含着它之外的东西，但它本身又被包含着（否则，它就不在 Pleroma 之外；因为如果有东西在 Pleroma 之外，那么在他们声称在 Pleroma 之外的 Pleroma 中就会有一个 Pleroma，而 Pleroma 就会被它之外的东西所包含：我的意思是说，它们之间的距离一定是无限遥远的--我指的是灵界和灵界之外的东西。但是，如果他们坚持这一点，那么就会出现第三种存在，它以其广阔性把灵界和灵界之外的东西分开。这第三种存在将包含和束缚其他两种存在，并将比冥界和超越冥界的存在更伟大，因为它将两者都包含在自身之中。这样，我们就可以无休止地讨论那些被包含的事物和那些包含的事物。因为，如果这第三种存在始于上，止于下，那么它的侧面也一定是有边界的，它的起点或终点都是新存在的起点。这些存在，以及其他上下存在，都将从其他点开始，如此循环往复，无穷无尽；他们的思想将永远不会停留在一个上帝身上，而是在寻求超越的东西时，会偏离不存在的东西，偏离真正的上帝。

这些话同样适用于马尔基翁的追随者。他的两个神之间的距离也非常遥远。这就导致需要假定有众多的神，他们都相隔遥远，从彼此开始，到彼此结束。按照同样的逻辑，他们声称在天地的创造者之上有一个冥界或神，那么任何人都可以认为在这个冥界之上还有另一个冥界，在那个冥界之上还有另一个冥界，在拜图斯之上还有另一个神的海洋，两边也有类似的继承关系。因此，他们的学说无限扩展，人们总是需要想象其他的普勒罗马和其他的拜提，永远不会停止，而是一直在寻找已经提到的那些之外的更多东西。此外，我们仍然无法确定我们想象中的那些人是在下面还是真的在上面，同样也无法确定他们声称在上面的那些人是真的在上面还是在下面。因此，我们的观点将缺乏明确的结论或确定性，而是不可避免地徜徉于无尽的世界和难以计数的神灵之中。

在这种情况下，每个神灵都会满足于自己的财产，而不会对他人的事情感到好奇。否则，他们就会不公正、贪婪，就不再是神了。每个造物都会赞美自己的造物主，并满足于自己的造物主，不知道其他造物主的存在；否则，它就会被其他造物主视为叛教者，受到应有的惩罚。这就意味着，要么存在一个涵盖万物的存在，并按照自己的意愿创造了其领域内的一切；要么存在无数无限的创造者和神灵，他们从各个方向开始，又从各个方向结束。如果是后一种情况，就有必要承认，所有其他的人都是由更伟大的人从外部控制的，每个人都被限制在自己的领地内。因此，他们都不是神，因为每个人都缺少很多东西，与其他人相比，他们只拥有很小的一部分。这样一来，"全能者 "之名实际上就不复存在了，这种观点必然会导致不虔诚。

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