Sur la résurrection, fragments

La résurrection est une résurrection de la chair qui est morte. En effet, l'esprit ne meurt pas ; l'âme est dans le corps, et sans âme le corps ne peut pas vivre. Quand l'âme le quitte, le corps cesse d'être. Le corps est la maison de l'âme, et l'âme est la maison de l'esprit. Ces trois-là, tous ceux qui ont une espérance sincère et une foi inébranlable en Dieu, seront sauvés. Même en considérant les arguments propres à ce monde, nous constatons qu'il n'est pas impossible que la chair soit régénérée ; et puisque, en plus de toutes ces preuves, le Sauveur, dans tout l'Évangile, montre qu'il y a un salut pour la chair, pourquoi endurons-nous ces arguments incrédules et dangereux, sans nous rendre compte que nous régressons lorsque nous écoutons les affirmations selon lesquelles l'âme est immortelle, mais le corps est mortel et incapable d'être ressuscité ? Car c'est ce que nous avons entendu de Pythagore et de Platon, avant même de connaître la vérité. Si donc le Sauveur a dit cela et n'a annoncé le salut que pour l'âme, quel nouveau message nous a-t-il apporté, en plus de ce que nous avons entendu de Pythagore, de Platon et de tous leurs disciples ? Mais maintenant, il est venu proclamer la bonne nouvelle d'une nouvelle et étrange espérance pour l'humanité. En effet, c'était une chose étrange et nouvelle pour Dieu de promettre qu'il ne conserverait pas l'incorruptibilité dans l'incorruptibilité, mais qu'il transformerait la corruption en incorruptibilité. Comme le prince des méchants ne pouvait corrompre la vérité autrement, il envoya ses apôtres (des hommes mauvais qui introduisaient des doctrines dangereuses), en les choisissant parmi ceux qui avaient crucifié notre Sauveur ; et ces hommes prirent le nom du Sauveur, mais firent les oeuvres de celui qui les avait envoyés, et par lequel le nom même a été condamné. Mais si la chair ne s'élève pas, pourquoi est-elle aussi gardée, et pourquoi ne la laissons-nous pas se livrer à ses désirs ? Pourquoi n'imitons-nous pas les médecins qui, lorsqu'ils ont un malade considéré comme désespéré et incurable, le laissent se livrer à ses désirs ? Car ils savent que le malade est en train de mourir ; et c'est bien ce que font ceux qui haïssent la chair, en la chassant de son héritage autant qu'ils le peuvent ; c'est pourquoi ils la méprisent aussi, parce qu'elle deviendra bientôt un cadavre. Mais si notre médecin, le Christ, Dieu, nous ayant délivrés de nos désirs, régit notre chair par sa règle sage et tempérée, il est évident qu'il la préserve des péchés parce qu'elle a une espérance de salut, tout comme les médecins ne permettent pas aux personnes qu'ils espèrent sauver de s'adonner aux plaisirs qu'elles désirent.