L'épître de Barnabé

Je vous salue, fils et filles, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a aimés dans la paix.

Voyant que les fruits divins de la justice abondent parmi vous, je me réjouis à l'extrême et au-delà de toute mesure de vos esprits heureux et honorés, parce que vous avez si efficacement reçu le don spirituel implanté. C'est pourquoi je me réjouis encore plus intérieurement, espérant être sauvé, parce que je perçois vraiment en vous l'Esprit répandu par le riche Seigneur de l'amour. Votre présence tant désirée m'a donc rempli d'étonnement à votre égard. Je suis donc persuadé de cela et pleinement convaincu en moi-même que, depuis que j'ai commencé à parler parmi vous, je comprends beaucoup de choses, parce que le Seigneur m'a accompagné sur le chemin de la justice. C'est pourquoi je suis tenu de vous aimer plus que mon âme, car grandes sont la foi et la charité qui habitent en vous, alors que vous espérez la vie qu'il vous a promise. C'est pourquoi, si je prends la peine de vous communiquer une partie de ce que j'ai moi-même reçu, ce sera pour moi une récompense suffisante pour servir de tels esprits. Je me suis empressé de vous écrire brièvement, afin qu'en même temps que votre foi, vous ayez une parfaite connaissance. Les doctrines du Seigneur sont donc au nombre de trois : l'espérance de la vie, son commencement et son achèvement. En effet, le Seigneur nous a fait connaître par les prophètes les choses passées et présentes, nous donnant aussi les prémices de la connaissance des choses à venir, que nous voyons s'accomplir l'une après l'autre, afin que, dans une foi plus riche et une plus grande élévation d'esprit, nous nous approchions de lui avec respect. Ce n'est donc pas en tant que maître, mais en tant que l'un d'entre vous, que j'exposerai quelques éléments qui, dans les circonstances actuelles, vous rendront plus joyeux.

Puisque les jours sont mauvais et que Satan détient le pouvoir dans ce monde, nous devons faire attention à nous-mêmes et chercher soigneusement à comprendre les ordonnances du Seigneur. La crainte et la patience soutiennent notre foi, et l'endurance et la maîtrise de soi sont nos alliées. Lorsqu'ils restent purs à l'égard du Seigneur, la Sagesse, l'Intelligence, la Science et la Connaissance trouvent leur joie auprès d'eux. Car il a révélé par tous les prophètes qu'il n'a pas besoin de sacrifices, d'holocaustes ou d'offrandes, en disant : "Quelle est la multitude de vos sacrifices pour moi, dit l'Éternel ? Je suis rassasié d'holocaustes, et je ne désire ni la graisse des agneaux, ni le sang des taureaux, ni celui des boucs, quand vous vous présentez devant moi. Qui a exigé de vous ces choses ? Ne foulez plus mes parvis, même si vous apportez de la fleur de farine. L'encens est pour moi une abomination inutile, et je ne puis supporter vos nouvelles lunes et vos sabbats. Il a donc aboli ces choses, afin que la loi nouvelle de notre Seigneur Jésus-Christ, qui n'est pas soumise à la nécessité, ait une offrande humaine. Il leur dit encore : "Ai-je ordonné à vos pères de m'offrir des holocaustes et des sacrifices à leur sortie d'Égypte ? J'ai plutôt ordonné ceci : Que nul d'entre vous ne garde dans son cœur le mal contre son prochain, et qu'il n'aime pas les faux serments." Ainsi, nous qui avons de l'intelligence, nous devons percevoir l'intention bienveillante de notre Père. Il nous parle, souhaitant que nous ne nous égarions pas comme eux et que nous demandions comment nous pouvons nous approcher de lui. Il nous déclare : "Un sacrifice agréable à Dieu, c'est un esprit brisé ; une offrande de bonne odeur au Seigneur, c'est un cœur qui glorifie celui qui l'a faite". C'est pourquoi, frères, nous devons nous enquérir avec soin de notre salut, de peur que le méchant, entré par la tromperie, ne nous éloigne de notre vraie vie.

Il leur parle encore à ce sujet : "Pourquoi jeûnez-vous pour moi comme aujourd'hui, dit le Seigneur, et votre voix se fait-elle entendre avec fracas ? Je n'ai pas choisi ce jeûne, dit le Seigneur, pour que l'homme humilie son âme. Même si vous inclinez votre cou comme un anneau et que vous vous habillez d'un sac et de cendres, vous n'appellerez pas cela un jeûne acceptable". Il nous dit : "Voici le jeûne que j'ai choisi, dit le Seigneur, non pour qu'un homme humilie son âme, mais pour qu'il brise toute chaîne d'iniquité, qu'il dénoue les liens des accords difficiles, qu'il délivre ceux qui sont meurtris, qu'il déchire tout marché injuste, qu'il partage son pain avec celui qui a faim, qu'il habille celui qui est nu quand il le voit, qu'il fasse entrer les sans-abri dans sa maison, qu'il ne méprise pas les humbles quand il les voit, et qu'il ne se détourne pas de sa propre famille. Alors ton aurore se lèvera, et ta guérison germera rapidement, la justice marchera devant toi, et la gloire de Dieu t'environnera ; alors tu appelleras, et Dieu t'entendra ; quand tu parleras encore, il dira : Me voici avec toi, si tu retires de toi la chaîne qui lie les autres, si tu écartes les mains qui jurent faussement, et les paroles de murmure, si tu donnes volontiers ton pain à celui qui a faim, et si tu as pitié de l'âme humiliée". C'est pourquoi, frères, il est patient, sachant comment le peuple qu'il a préparé croira sincèrement en son Bien-aimé. Car il nous a révélé d'avance toutes ces choses, afin que nous ne nous précipitions pas pour accepter leurs lois avec insouciance.

Il est donc de notre devoir, à nous qui nous intéressons beaucoup à l'actualité, de rechercher assidûment ce qui peut nous sauver. Évitons complètement les actes d'iniquité, afin qu'ils ne s'emparent pas de nous, et rejetons l'erreur du temps présent, afin de concentrer notre amour sur le monde à venir. Ne laissons pas notre âme courir librement avec les pécheurs et les méchants, de peur de leur ressembler. La dernière pierre d'achoppement ou source de danger est proche, au sujet de laquelle il est écrit, comme le déclare Hénoch : "C'est pourquoi le Seigneur a abrégé les temps et les jours, afin que son Bien-aimé vienne rapidement, et il viendra vers l'héritage." Le prophète parle aussi comme suit : "Dix royaumes régneront sur la terre, et un petit roi s'élèvera après eux, qui soumettra trois des rois à un seul." De même, Daniel parle ainsi : "Je vis le quatrième animal, méchant et puissant, plus sauvage que toutes les bêtes de la terre ; il lui poussa dix cornes, et une petite corne naissante, qui soumit trois des grandes cornes sous une seule. Vous devez comprendre cela. Je vous demande en outre, étant l'un de vous et vous aimant plus que mon âme, de prendre garde à vous-mêmes, et de ne pas être comme certains, qui ajoutent beaucoup à leurs péchés et disent : "L'alliance est à eux et à nous." Mais ils ont fini par la perdre, même après que Moïse l'ait reçue. En effet, l'Écriture dit : "Moïse jeûna sur la montagne pendant quarante jours et quarante nuits, et il reçut de l'Éternel l'alliance sur des tables de pierre, écrites du doigt de l'Éternel. Car le Seigneur dit à Moïse : "Moïse, descends vite ! "Moïse, descends vite, car le peuple que tu as fait sortir d'Égypte a transgressé. Moïse comprit, et il jeta les deux tables de ses mains ; et leur alliance fut rompue, afin que l'alliance du bien-aimé Jésus soit scellée sur nos cœurs, dans l'espérance qui naît de la foi en lui. Désireux de vous écrire beaucoup de choses, non pas en tant que maître, mais par amour, j'ai pris soin de ne pas manquer de vous écrire ce que je possède, pour votre purification. Nous devons être prudents en ces derniers jours ; car tout le temps passé de votre foi ne vous servira de rien, si nous ne résistons pas maintenant, en ce temps mauvais, aux sources de danger qui se présentent, comme il convient aux enfants de Dieu. Pour empêcher le Noir d'entrer, fuyons toute vanité, haïssons complètement les œuvres de méchanceté. Ne menez pas une vie solitaire, comme si elle était déjà justifiée ; mais, en vous rassemblant, recherchez ce qui est profitable à tous. Car l'Écriture dit : "Malheur à ceux qui sont sages pour eux-mêmes, et qui n'ont d'yeux que pour eux-mêmes ! Soyons spirituels, soyons un temple parfait pour Dieu. Méditons autant que possible la crainte de Dieu et observons ses commandements, afin de nous réjouir de ses ordonnances. Le Seigneur jugera le monde sans favoritisme. Chacun recevra selon ses œuvres : s'il est juste, sa justice marchera devant lui ; s'il est méchant, la récompense de la méchanceté sera devant lui. Prenons garde que, nous reposant à l'aise comme des appelés, nous ne nous endormions dans nos péchés, et que le prince méchant ne prenne le pouvoir sur nous et ne nous chasse du royaume du Seigneur. Soyez plus attentifs à cela, mes frères, quand vous réfléchissez et que vous voyez qu'après de si grands signes et de si grands prodiges accomplis en Israël, ils ont finalement été abandonnés. Prenons garde de ne pas accomplir ce qui est écrit : "Il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus."

C'est dans ce but que le Seigneur a supporté d'offrir sa chair à la corruption, afin que nous soyons sanctifiés par le pardon des péchés, obtenu par son sang d'aspersion. Il est écrit à son sujet, en partie pour Israël et en partie pour nous, et l'Écriture dit : "Il était blessé pour nos transgressions, meurtri pour nos iniquités : c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Il a été conduit comme une brebis à la boucherie, comme un agneau qui se tait devant celui qui le tond". C'est pourquoi nous devons être profondément reconnaissants au Seigneur, car il nous a révélé les événements passés, nous a donné la sagesse pour le présent et ne nous a pas laissés sans compréhension pour l'avenir. L'Écriture dit : "Ce n'est pas sans raison que l'on tend des filets aux oiseaux". Cela signifie qu'une personne périt justement si, connaissant la voie de la justice, elle se précipite dans la voie des ténèbres. En outre, mes frères, si le Seigneur a enduré des souffrances pour nos âmes, lui qui est le Seigneur du monde entier, lui à qui Dieu a dit, lors de la création du monde : "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance", comprenez pourquoi il a enduré des souffrances de la part des hommes. Les prophètes, ayant reçu de lui la grâce, ont prophétisé sur lui. Et Lui, puisqu'il fallait qu'Il apparaisse dans la chair, a enduré ce qu'Il a fait pour abolir la mort et révéler la résurrection des morts, pour accomplir la promesse faite aux pères et, en se préparant un nouveau peuple, pour montrer, pendant qu'Il demeurait sur la terre, que, lorsqu'Il aura ressuscité les hommes, Il les jugera aussi. En outre, en enseignant Israël et en accomplissant de grands miracles et de grands signes, il leur a prêché la vérité et les a beaucoup aimés. Mais lorsqu'il a choisi ses apôtres pour prêcher son Évangile, il les a choisis parmi les plus grands pécheurs, afin de montrer qu'il était venu "appeler à la repentance non pas les justes, mais les pécheurs". Ensuite, il s'est révélé être le Fils de Dieu. En effet, s'il n'était pas venu en chair, comment les hommes auraient-ils pu être sauvés en le voyant ? En effet, en regardant le soleil, qui cessera d'exister et qui est l'oeuvre de ses mains, leurs yeux sont incapables de supporter ses rayons. C'est donc pour cela que le Fils de Dieu est venu dans la chair : pour rassembler les péchés de ceux qui avaient persécuté ses prophètes jusqu'à la mort. C'est donc dans ce but qu'il a enduré. Car Dieu dit : "C'est d'eux que vient le coup de sa chair", et "quand je frapperai le berger, les brebis du troupeau seront dispersées". Il a choisi de souffrir ainsi, car il fallait qu'il souffre sur le bois. Car celui qui prophétise à son sujet dit : "Épargnez mon âme de l'épée, attachez ma chair avec des clous, car les assemblées des méchants se sont levées contre moi." Il dit encore : "Voici que j'ai livré mon dos aux coups de fouet et mes joues aux coups de poing, et j'ai affermi mon visage comme un rocher."

Lorsqu'il a accompli le commandement, que dit-il ? "Qui veut contester avec moi ? Qu'il s'oppose à moi ; ou qui veut entrer en jugement avec moi ? Qu'il s'approche du serviteur du Seigneur." "Malheur à vous, car vous vieillirez tous comme un vêtement, et la mite vous dévorera." Et le prophète dit encore : "Puisqu'il a été posé comme une pierre forte pour écraser, voici que je pose pour les fondements de Sion une pierre précieuse, choisie, une pierre d'angle, honorable." Ensuite, que dit-il ? "Et celui qui se confie en elle vivra éternellement." Notre espérance repose-t-elle donc sur une pierre ? Pas du tout. Mais ce langage est utilisé parce qu'il a posé sa chair comme fondement avec puissance, car il dit : "Et il a fait de moi un rocher solide." Et le prophète dit encore : "La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la principale pierre angulaire." Et il dit encore : "C'est le jour grand et merveilleux que le Seigneur a choisi." Je vous écris plus simplement, pour que vous compreniez. Je suis l'écume de ton amour. Que dit encore le prophète ? "L'assemblée des méchants m'a entouré, ils m'ont entouré comme des abeilles d'un rayon de miel, et ils ont tiré au sort mon vêtement. Puisqu'il devait se révéler et souffrir dans la chair, ses souffrances étaient donc annoncées. En effet, le prophète parle d'Israël : "Malheur à leur âme, parce qu'ils ont conçu contre eux-mêmes un mauvais dessein, en disant : Lions le juste, parce qu'il nous déplaît. Moïse leur dit aussi : "Voici ce que dit le Seigneur Dieu : Entrez dans le bon pays que le Seigneur a juré de donner à Abraham, à Isaac et à Jacob, et possédez-le, ce pays où coulent le lait et le miel." Que dit donc la Connaissance ? Apprends : "Ayez confiance, dit-elle, en Celui qui doit vous être révélé dans la chair, c'est-à-dire en Jésus". En effet, l'homme est sur terre dans un état de souffrance, car Adam a été formé à partir de la surface de la terre. Que signifie donc "entrer dans le bon pays, un pays où coulent le lait et le miel" ? Béni soit notre Seigneur, qui nous a donné la sagesse et l'intelligence des choses secrètes. Car le prophète dit : "Qui comprendra la parabole du Seigneur, si ce n'est le sage et l'intelligent, qui aime son Seigneur ? Puisque donc, en pardonnant nos péchés, il nous a renouvelés, [il veut] que nous ayons une âme de fils, puisqu'il nous a créés de nouveau par son Esprit. Car l'Écriture dit de nous, en parlant au Fils : "Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance, et qu'il domine sur les bêtes de la terre, sur les oiseaux du ciel et sur les poissons de la mer." Et le Seigneur dit, en voyant la belle créature qu'était l'homme : "Croissez, multipliez et remplissez la terre." Ces paroles ont été adressées au Fils. Je vais encore vous montrer comment, en ce qui nous concerne, il a accompli une seconde création en ces derniers jours. Le Seigneur dit : "Voici, je rendrai les derniers semblables aux premiers." C'est pourquoi le prophète a proclamé : "Entrez dans le pays où coulent le lait et le miel, et dominez sur lui." Voici donc que nous avons été remodelés, comme le dit encore un autre prophète : "Voici, dit le Seigneur, j'ôterai d'eux, c'est-à-dire de ceux que l'Esprit du Seigneur a prévus, leur cœur de pierre, et je mettrai en eux un cœur de chair", parce qu'il devait se révéler dans la chair et habiter parmi nous. Car, mes frères, la demeure de notre cœur est un temple saint pour le Seigneur. Le Seigneur dit encore : "Avec quoi paraîtrai-je devant le Seigneur mon Dieu, et serai-je glorifié ?". Il dit : "Je te confesserai dans l'Église, au milieu de mes frères, et je te louerai au milieu de l'assemblée des saints." Nous sommes donc ceux qu'il a conduits dans le bon pays. Que signifient donc le lait et le miel ? Que, de même que l'enfant est nourri d'abord par le miel, puis par le lait, de même nous, vivifiés et soutenus par la foi en la promesse et par la parole, nous vivrons en régnant sur la terre. Mais il a dit plus haut : "Qu'ils se multiplient, et qu'ils dominent sur les poissons." Qui donc peut gouverner les bêtes, les poissons ou les oiseaux du ciel ? Car il faut savoir que gouverner implique l'autorité, c'est-à-dire qu'il faut commander et dominer. Si donc cela n'existe pas maintenant, il nous l'a quand même promis. Quand ? Lorsque nous aurons été rendus parfaits pour devenir les héritiers de l'alliance du Seigneur.

Comprenez donc, enfants de joie, que le bon Dieu nous a tout montré d'avance, afin que nous sachions à qui nous devons rendre action de grâces et louange pour tout. Si donc le Fils de Dieu, qui est le Seigneur de tous et qui jugera les vivants et les morts, a souffert pour nous donner la vie par ses blessures, croyons que le Fils de Dieu n'a pu souffrir qu'à cause de nous. De plus, lorsqu'il fut fixé à la croix, on lui donna à boire du vinaigre et du fiel. Écoutez comment les prêtres du peuple ont préfiguré cela. Le Seigneur a ordonné que quiconque n'observerait pas le jeûne soit mis à mort, car il devait lui-même offrir le vase de l'Esprit en sacrifice pour nos péchés, afin que le modèle établi en Isaac lorsqu'il fut offert sur l'autel puisse être pleinement réalisé. Que dit alors le prophète ? "Qu'ils mangent du bouc offert à jeun pour tous leurs péchés". Soyez attentifs : "Et que tous les prêtres seuls mangent l'intérieur du bouc, non lavé au vinaigre." Pourquoi ? Parce qu'à moi, qui dois offrir ma chair pour les péchés de mon nouveau peuple, vous donnerez à boire du fiel et du vinaigre : vous, les prêtres, vous mangerez seuls, tandis que le peuple jeûnera et se lamentera dans le sac et la cendre. Ces choses ont été faites pour montrer qu'il était nécessaire qu'il souffre pour eux. Comment se déroulait donc le commandement ? Prêtez attention. Prenez deux boucs de belle apparence, semblables l'un à l'autre, et offrez-les. Le prêtre en prendra un comme holocauste pour les péchés. Et que fera-t-on de l'autre ? "Il dit : "Maudit soit celui-là". Remarquez comment le type de Jésus apparaît maintenant. "Vous cracherez tous sur lui, vous le transpercerez, vous envelopperez sa tête de laine écarlate, et vous le chasserez dans le désert." Lorsque tout cela a été fait, la personne qui emmène le bouc dans le désert lui enlève la laine et la place sur un arbuste appelé Rachia, dont nous mangeons aussi les fruits lorsque nous les trouvons dans les champs. Les fruits de ce seul arbuste sont sucrés. Pourquoi cela ? Il faut être attentif. Vous voyez "l'un sur l'autel, et l'autre maudit" ; et pourquoi le maudit est-il couronné ? Parce qu'on le verra en ce jour, enveloppé d'une robe écarlate jusqu'aux pieds, et l'on dira : N'est-ce pas là Celui que nous avons autrefois méprisé, percé, tourné en dérision et crucifié ? C'est vraiment celui qui s'est déclaré Fils de Dieu. En effet, comme il lui ressemble ! C'est pourquoi il a exigé que les boucs soient semblables et de bonne apparence, afin que, lorsqu'ils le verront venir, ils soient étonnés de sa ressemblance avec le bouc. Voici donc le type de Jésus qui allait souffrir. Mais pourquoi placer la laine au milieu des épines ? C'est un type de Jésus montré à l'Église. Ils placent la laine parmi les épines, afin que celui qui veut l'emporter ait à souffrir beaucoup, car l'épine est redoutable, et qu'il ne l'obtienne que par la souffrance. C'est ainsi qu'il dit : "Ceux qui veulent me voir et s'emparer de mon royaume doivent m'obtenir par la tribulation et la souffrance".

D'après vous, de quoi s'agit-il ? D'un ordre donné à Israël pour que les hommes les plus méchants offrent une génisse, la tuent et la brûlent, et que des garçons prennent les cendres, les mettent dans des récipients et enveloppent un bâton de laine violette avec de l'hysope, puis que les garçons aspergent le peuple, un par un, pour le purifier de ses péchés. Voyez comme il vous parle clairement. Le veau, c'est Jésus ; les hommes pécheurs qui l'offrent sont ceux qui l'ont conduit à l'abattoir. Mais maintenant, ces hommes ne sont plus coupables, ils ne sont plus considérés comme des pécheurs. Les garçons qui font l'aspersion sont ceux qui nous ont annoncé le pardon des péchés et la purification du cœur. C'est à eux qu'il a donné le pouvoir de prêcher l'Évangile, au nombre de douze, correspondant aux douze tribus d'Israël. Mais pourquoi y a-t-il trois garçons qui font l'aspersion ? Pour correspondre à Abraham, Isaac et Jacob, parce que ces hommes ont été honorés par Dieu. Et pourquoi la laine a-t-elle été placée sur le bois ? Parce que c'est sur le bois que Jésus tient son royaume, afin que, par la croix, ceux qui croient en lui vivent éternellement. Mais pourquoi l'hysope a-t-elle été jointe à la laine ? Parce que dans son royaume, les jours seront mauvais et pollués et que nous serons sauvés, et parce que celui qui souffre dans son corps est guéri par le pouvoir purificateur de l'hysope. Cela est clair pour nous, mais obscur pour eux, parce qu'ils n'ont pas entendu la voix du Seigneur.

Il parle aussi de nos oreilles, de la manière dont il les a circoncises, ainsi que nos cœurs. Le Seigneur dit dans le prophète : "C'est en écoutant que l'oreille m'a obéi". Il dit encore : "A l'ouïe, ceux qui sont loin entendront ; ils sauront ce que j'ai fait." Et : "Soyez circoncis dans vos cœurs, dit le Seigneur." Il dit encore : "Écoute, Israël, car voici ce que dit le Seigneur ton Dieu." Et une fois de plus, l'Esprit du Seigneur proclame : "Quel est celui qui veut vivre éternellement ? Qu'il entende la voix de mon serviteur." Il dit encore : "Écoute, ciel, et prête l'oreille, terre, car Dieu a parlé." Cela sert de preuve. Il dit encore : "Écoutez la parole du Seigneur, chefs de ce peuple." Il dit encore : "Écoutez, enfants, la voix de celui qui crie dans le désert." C'est pourquoi il a circoncis nos oreilles, afin que nous entendions sa parole et que nous croyions, car la circoncision en laquelle ils se confiaient est abolie. Car il a déclaré que la circoncision ne venait pas de la chair ; mais ils ont transgressé, parce qu'un mauvais ange les a trompés. Il leur dit : "Voici ce que dit le Seigneur votre Dieu" (je trouve ici un commandement nouveau) : "Ne semez pas parmi les épines, mais circoncisez-vous pour le Seigneur." Pourquoi parle-t-il ainsi ? "Circoncisez l'obstination de votre coeur, et n'endurcissez pas votre cou". Et encore : "Voici, dit le Seigneur, toutes les nations sont incirconcises dans leur chair, mais ce peuple est incirconcis dans son coeur." Mais vous direz : "Oui, ce peuple est circoncis pour le sceau." Mais il en est de même de tous les Syriens et de tous les Arabes, et de tous les prêtres des idoles : sont-ils donc aussi dans les liens de son alliance ? Oui, les Égyptiens aussi pratiquent la circoncision. Apprenez donc abondamment, mes enfants, sur toutes choses, qu'Abraham, le premier qui ait ordonné la circoncision, attendant en esprit Jésus, a pratiqué ce rite, après avoir reçu les mystères des trois lettres. Car [l'Écriture] dit : "Abraham circoncit dix, huit et trois cents hommes de sa famille." Quelle est donc la connaissance qui lui a été donnée en cela ? Apprenez d'abord les dix-huit, puis les trois cents. Les dix et les huit sont représentés - dix par I, et huit par H. Vous avez [les initiales du nom de] Jésus. Et parce que la croix devait exprimer la grâce [de notre rédemption] par la lettre T, il dit aussi : "Trois cents". Il signifie donc Jésus par deux lettres, et la croix par une. Il le sait, lui qui a mis en nous le don implanté de sa doctrine. Personne n'a été admis par moi à une connaissance plus excellente que celle-ci, mais je sais que vous en êtes dignes.

Pourquoi Moïse a-t-il dit : "Vous ne mangerez ni porc, ni aigle, ni faucon, ni corbeau, ni aucun poisson sans écailles" ? Il a embrassé trois doctrines dans son esprit en faisant cela. De plus, le Seigneur leur dit dans le Deutéronome : "J'établirai mes ordonnances au milieu de ce peuple." N'y a-t-il pas un commandement de Dieu pour qu'ils ne mangent pas ces choses ? Oui, mais Moïse parlait avec une référence spirituelle. C'est pourquoi il a mentionné le porc, en disant : "Tu ne fréquenteras pas les gens qui ressemblent à des porcs". En effet, lorsqu'ils vivent dans le plaisir, ils oublient leur Seigneur ; mais lorsqu'ils sont dans le besoin, ils reconnaissent le Seigneur. De même, le porc, lorsqu'il a mangé, ne reconnaît pas son maître ; mais lorsqu'il a faim, il crie, et lorsqu'il reçoit de la nourriture, il redevient calme.

"Vous ne mangerez ni l'aigle, ni le faucon, ni le milan, ni le corbeau. Il veut dire par là : "Vous ne fréquenterez pas des gens qui ne savent pas se procurer leur nourriture par le travail et l'effort, mais qui s'emparent de celle des autres dans leur méchanceté, et qui, tout en paraissant simples, sont à l'affût pour piller les autres". Ces oiseaux, tout en restant oisifs, cherchent comment dévorer la chair des autres, se montrant nuisibles à tous par leur méchanceté.

"Il dit : "Vous ne mangerez pas de lamproie, de polypus ou de seiche". Il veut dire : "Vous ne vous associerez pas à des gens qui sont impies jusqu'à la fin et qui sont condamnés à mort, et vous ne leur ressemblerez pas", comme ces poissons maudits qui flottent dans les profondeurs, qui ne nagent pas à la surface comme les autres, mais qui habitent dans la vase au fond de l'eau. De plus, "vous ne mangerez pas le lièvre", dit-il. Pourquoi ? "Parce que le lièvre multiplie les lieux de sa conception d'année en année, car autant d'années qu'il vit, autant il a de petits.

De plus, "Tu ne mangeras pas la hyène". Il veut dire : "Tu ne seras ni adultère, ni corrupteur, ni semblable à eux." Pourquoi ? Parce que cet animal change de sexe chaque année, étant tantôt mâle, tantôt femelle. De plus, il détestait à juste titre la belette. Il dit : "Vous ne serez pas comme ceux qui commettent le mal par la bouche à cause de leur impureté, et vous ne vous unirez pas à des femmes impures qui commettent l'iniquité par la bouche, comme cet animal conçoit par la bouche."

Moïse émet alors trois doctrines concernant les viandes avec une signification spirituelle, mais ils les reçoivent selon le désir charnel, comme s'il avait simplement parlé de viandes littérales. David, lui, a compris la connaissance des trois doctrines et s'exprime de la même manière : "Heureux l'homme qui n'a pas suivi le conseil de l'impie", comme les poissons qui vont dans les ténèbres au fond de la mer. "Et qui ne s'est pas tenu sur le chemin des pécheurs", comme ceux qui prétendent craindre le Seigneur mais qui s'égarent comme des porcs. "Il ne s'est pas assis sur le siège des moqueurs, comme les oiseaux qui guettent leur proie. Saisissez fermement cette connaissance spirituelle.

Mais Moïse dit aussi : "Vous mangerez tous les animaux à pieds fourchus et les ruminants." Que veut-il dire ? L'animal ruminant représente quelqu'un qui, en recevant de la nourriture, reconnaît Celui qui nourrit et se réjouit visiblement. Moïse a bien parlé, il a respecté le commandement. Que veut-il dire ? Que nous devons nous joindre à ceux qui craignent le Seigneur, à ceux qui méditent dans leur cœur le commandement qu'ils ont reçu, à ceux qui prononcent et observent les jugements du Seigneur, à ceux qui savent que la méditation est une œuvre de joie et qui méditent la parole du Seigneur. Mais que signifie le pied fourchu ? Que le juste marche dans ce monde, mais qu'il attend avec impatience l'état de sainteté à venir. Voyez comme Moïse a bien légiféré. Mais comment pouvaient-ils comprendre ces choses ? Nous, qui comprenons bien ses commandements, nous les expliquons comme le Seigneur l'a voulu. À cette fin, il a ouvert nos oreilles et nos cœurs, afin que nous puissions comprendre ces choses.

Examinons plus avant si le Seigneur s'est préoccupé de préfigurer l'eau du baptême et la croix. En ce qui concerne l'eau, il est écrit au sujet des Israélites qu'ils ne doivent pas recevoir le baptême qui conduit à la rémission des péchés, mais qu'ils doivent en chercher un autre pour eux-mêmes. C'est pourquoi le prophète dit : "Que le ciel s'étonne et que la terre tremble, car ce peuple a commis deux grands maux : il m'a abandonné, moi, la source vive, et il s'est creusé des citernes crevassées. Sion, ma colline sainte, est-elle un rocher désolé ? Car vous serez comme les oisillons d'un oiseau qui s'envolent quand le nid est enlevé." Le prophète dit encore : "J'irai devant toi et j'aplanirai les montagnes, je briserai les portes d'airain et je romprai les verrous de fer ; je te donnerai les trésors secrets, cachés, invisibles, afin que l'on sache que je suis le Seigneur Dieu." Et "il habitera dans une caverne élevée, sur un rocher solide". De plus, que dit-il au sujet du Fils ? "Son eau est sûre ; tu verras le Roi dans sa gloire, et ton âme méditera la crainte du Seigneur." Et il dit encore dans un autre prophète : "L'homme qui fait ces choses sera comme un arbre planté près d'un courant d'eau, qui donnera son fruit en son temps ; son feuillage ne se flétrira pas, et tout ce qu'il fera prospérera. Il n'en est pas ainsi des impies, il n'en est pas ainsi, mais il en est comme de la balle que le vent balaie de la surface de la terre. C'est pourquoi les impies ne se présenteront pas au jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes ; car le Seigneur connaît la voie des justes, mais la voie des impies est vouée à la perdition". Remarquez comment il décrit à la fois l'eau et la croix. En effet, ces paroles signifient : Heureux ceux qui, mettant leur confiance dans la croix, sont descendus dans l'eau ; car il dit qu'ils recevront leur récompense en temps voulu ; puis il déclare : Je leur rendrai la pareille. Et maintenant, il dit : "Leur feuillage ne se flétrira pas". Cela signifie que chaque parole qui sort de votre bouche dans la foi et l'amour tendra à apporter la conversion et l'espérance à beaucoup. Un autre prophète dit encore : "Le pays de Jacob sera glorifié plus que tout autre pays." Il s'agit du vase de son Esprit, qu'il glorifiera. Qu'est-ce qu'il dit encore ? "Il y avait un fleuve qui coulait à droite, d'où sortaient des arbres magnifiques ; celui qui en mangerait vivrait éternellement." Cela signifie que nous descendons effectivement dans l'eau, pleins de péchés et de souillures, mais que nous en remontons en portant du fruit dans notre cœur, en ayant la crainte de Dieu et la confiance en Jésus dans notre esprit. "Quiconque en mangera vivra éternellement" : Quiconque, déclare-t-il, vous entendra parler et croira, vivra éternellement.

De même, un autre prophète montre la croix du Christ en disant : "Quand ces choses s'accompliront-elles ? Et le Seigneur répond : "Quand l'arbre sera abattu, et qu'il se relèvera, et quand le sang coulera du bois." Une fois de plus, vous avez une allusion à la croix et à celui qui serait crucifié. Il en parle également à l'époque de Moïse, lorsqu'Israël est attaqué par des étrangers. Pour leur rappeler qu'ils étaient livrés à la mort à cause de leurs péchés, l'Esprit parle au cœur de Moïse pour qu'il fasse une figure de la croix et de Celui qui y souffrirait. Car s'ils ne mettent pas leur confiance en lui, ils seront vaincus à jamais. Moïse place donc une arme sur une autre sur la colline et, debout, il étend les mains, permettant ainsi à Israël de remporter la victoire. Mais lorsqu'il abaissa ses mains, ils furent à nouveau vaincus. Pourquoi ? Pour qu'ils comprennent qu'ils ne peuvent être sauvés que s'ils se confient en lui.

Un autre prophète déclare : "Tout le jour, j'ai tendu mes mains à un peuple incrédule et rebelle". Moïse crée à nouveau un type de Jésus, signifiant qu'il était nécessaire qu'il souffre et qu'il serait la source de vie pour les autres, même s'ils croyaient l'avoir détruit sur la croix lors de la chute d'Israël. Parce qu'Eve avait péché par l'intermédiaire du serpent, le Seigneur a permis que des serpents de toutes sortes les mordent, et ils sont morts, pour leur montrer que leur transgression les a conduits à la mort. En outre, lorsque Moïse a ordonné : "Tu n'auras pour ton Dieu ni image taillée ni image en fonte", il a révélé un type de Jésus. Moïse a ensuite fabriqué un serpent d'airain et l'a placé sur une perche, appelant le peuple à se rassembler. Lorsqu'ils se sont rassemblés, ils ont demandé à Moïse d'offrir des sacrifices et de prier pour leur guérison. Moïse leur dit : "Si l'un de vous est mordu, qu'il vienne au serpent placé sur la perche, et qu'il croie que, même mort, il peut lui donner la vie, et il sera aussitôt rétabli." Et ils firent ainsi. Vous voyez ici aussi la gloire de Jésus, car tout est en lui et pour lui.

Que dit Moïse à Josué, fils de Nun, lorsqu'il lui donne ce nom de prophète ? C'était pour que tout le peuple entende que le Père révélait au fils de Nun tout ce qui concerne son Fils Jésus. Ce nom lui a été donné lorsqu'il a été envoyé pour explorer le pays et qu'il a dit : "Prends un livre dans tes mains et écris ce que le Seigneur déclare : le Fils de Dieu exterminera, dans les derniers jours, toute la maison d'Amalek à partir de la racine." Une fois de plus, on voit que Jésus, qui s'est révélé à la fois en type et en chair, n'est pas le Fils de l'homme, mais le Fils de Dieu. Puisqu'ils devaient dire que le Christ était le fils de David, craignant l'incompréhension des méchants, il dit : "Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied". Isaïe dit aussi : "Le Seigneur a dit au Christ, mon Seigneur, dont j'ai tenu la droite, que les nations se soumettent devant lui, et je mettrai en pièces la force des rois." Voyez comment David l'appelle Seigneur et Fils de Dieu.

Déterminons si ce peuple est l'héritier ou si l'alliance appartient à d'autres. Écoutons maintenant ce que dit l'Écriture au sujet de ce peuple. Isaac pria pour Rébecca, sa femme, parce qu'elle ne pouvait pas avoir d'enfants, et elle devint enceinte. Rébecca alla consulter le Seigneur, qui lui dit : "Deux peuples sont dans ton sein, et deux peuples sortiront de ton sein ; l'un sera plus fort que l'autre, et l'aîné servira le cadet." Vous devez comprendre qui étaient Isaac et Rébecca et au sujet desquels il a déclaré que ce peuple serait plus grand que l'autre. Dans une autre prophétie, Jacob s'adresse plus clairement à son fils Joseph en disant : "Voici, le Seigneur ne m'a pas privé de ta présence ; amène-moi tes fils pour que je les bénisse." Joseph amena Manassé et Ephraïm, voulant que Manassé soit béni parce qu'il était l'aîné. Dans cette intention, Joseph le conduisit à la droite de son père Jacob. Mais Jacob, voyant en esprit le type de peuple qui allait naître plus tard, changea la direction de ses mains et posa sa main droite sur la tête d'Ephraïm, le second et le plus jeune, et il le bénit. Joseph dit à Jacob : "Porte ta main droite sur la tête de Manassé, car c'est mon fils premier-né." Jacob répondit : "Je le sais, mon fils, je le sais ; mais l'aîné servira le cadet, et lui aussi sera béni." Vous voyez sur qui il a posé les mains, pour que ce peuple soit le premier et l'héritier de l'alliance. Si, en outre, la même chose a été signalée par Abraham, nous atteignons la perfection de notre connaissance. Que dit-il donc à Abraham ? "Parce que tu as cru, cela t'est imputé à justice ; voici que je fais de toi le père des nations qui croient au Seigneur alors qu'elles sont dans l'incirconcision.

Oui, il en est ainsi ; mais demandons-nous si le Seigneur a vraiment donné ce testament qu'il avait promis aux ancêtres de donner au peuple. Il l'a donné, mais ils n'étaient pas dignes de le recevoir à cause de leurs péchés. En effet, le prophète déclare : "Moïse jeûna quarante jours et quarante nuits sur le mont Sinaï, afin de recevoir le testament du Seigneur pour le peuple. Il reçut du Seigneur deux tables, écrites en esprit par le doigt de la main du Seigneur. Moïse les reçut et descendit pour les donner au peuple. Le Seigneur dit à Moïse : "Moïse, Moïse, descends vite, car ton peuple, que tu as fait sortir du pays d'Égypte, a péché." Moïse comprit qu'ils avaient refait des images en fonte ; il jeta les tables de ses mains, et les tables de l'alliance du Seigneur furent brisées. Moïse le reçut alors, mais ils s'en montrèrent indignes. Apprenez maintenant comment nous l'avons reçu. Moïse, en tant que serviteur, l'a reçue ; mais le Seigneur lui-même, après avoir souffert pour nous, nous l'a donnée, afin que nous soyons le peuple de l'héritage. Mais il est apparu pour les parfaire dans leur méchanceté, afin que, devenus héritiers par lui, nous recevions le testament du Seigneur Jésus, qui avait été préparé à cet effet, afin que, par son apparition personnelle, rachetant des ténèbres nos cœurs déjà consumés par la mort et livrés au péché d'égarement, il pût, par sa parole, conclure avec nous une alliance. En effet, il est écrit que le Père, en voulant nous arracher aux ténèbres, lui a donné l'ordre de se préparer un peuple saint. C'est pourquoi le prophète déclare : "Moi, le Seigneur ton Dieu, je t'ai appelé dans la justice, je te tiendrai par la main et je te fortifierai ; je t'ai donné pour alliance au peuple, pour lumière aux nations, pour ouvrir les yeux des aveugles, pour arracher aux chaînes ceux qui sont enchaînés, et pour faire sortir de la prison ceux qui sont assis dans les ténèbres". Vous comprenez donc d'où nous avons été rachetés. Le prophète dit encore : "Voici, je t'ai établi pour être la lumière des nations, pour être le salut jusqu'aux extrémités de la terre, dit le Seigneur, l'Éternel, qui te rachète." Le prophète dit encore : "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacré par l'onction pour annoncer l'Évangile aux humbles ; il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, pour annoncer l'année de grâce du Seigneur et le jour de la rétribution, pour consoler tous ceux qui sont dans le deuil".

En outre, il est écrit au sujet du sabbat dans le Décalogue, que le Seigneur a adressé directement à Moïse sur le mont Sinaï : "Sanctifiez le sabbat du Seigneur avec des mains pures et un cœur pur." Et il dit ailleurs : "Si mes enfants observent le sabbat, je ferai reposer sur eux ma miséricorde." Le sabbat est mentionné au début de la création comme suit : "Dieu fit en six jours l'oeuvre de ses mains, et il acheva le septième jour, sur lequel il se reposa et qu'il sanctifia." Soyez attentifs, mes enfants, à la signification de l'expression "Il acheva en six jours". Cela signifie que le Seigneur achèvera toutes choses en six mille ans, car pour lui un jour est comme mille ans. Et il le confirme lui-même en disant : "Voici, aujourd'hui sera comme mille ans." C'est pourquoi, mes enfants, en six jours, c'est-à-dire en six mille ans, tout sera achevé. "Il se reposa le septième jour." Cela signifie que lorsque son Fils reviendra, il détruira le temps des méchants, jugera les impies, changera le soleil, la lune et les étoiles, alors il se reposera vraiment le septième jour. De plus, Il dit : "Tu le sanctifieras par des mains pures et un coeur pur". Si donc quelqu'un peut maintenant sanctifier le jour que Dieu a sanctifié, à moins d'avoir un coeur pur en toutes choses, nous sommes dans l'erreur. Voici donc que l'on peut sanctifier le jour du repos lorsque nous-mêmes, ayant reçu la promesse, la méchanceté ayant disparu et toutes choses ayant été renouvelées par le Seigneur, nous pourrons pratiquer la justice. Alors nous pourrons la sanctifier, après avoir été nous-mêmes sanctifiés. De plus, il leur dit : "Vos nouvelles lunes et vos sabbats, je ne les supporterai pas." Vous voyez comment Il parle : Vos sabbats actuels ne me conviennent pas, mais celui que j'ai fait, à savoir ceci : quand je donnerai du repos à toutes choses, je commencerai le huitième jour, c'est-à-dire le commencement d'un autre monde. C'est pourquoi nous célébrons aussi avec joie le huitième jour, celui où Jésus est ressuscité d'entre les morts. Après s'être révélé, il est monté au ciel.

Je vous parlerai aussi du temple, et je vous dirai comment les malheureux [Juifs], égarés, n'ont pas eu confiance en Dieu lui-même, mais dans le temple, qui était la maison de Dieu. En effet, ils l'adoraient presque dans le temple, comme les païens. Mais apprenez comment le Seigneur parle lorsqu'il l'abolit : "Qui a mesuré le ciel d'un empan, et la terre de sa paume ? N'est-ce pas moi ? "Ainsi parle le Seigneur : Le ciel est mon trône, et la terre mon marchepied ; quelle maison me bâtirez-vous, et quel sera le lieu de mon repos ? Vous voyez que leur espérance est vaine. D'ailleurs, Il dit encore : "Voici, ceux qui ont renversé ce temple le rebâtiront." C'est ce qui s'est passé. En effet, par leur départ en guerre, il a été détruit par leurs ennemis ; et maintenant, en tant que serviteurs de leurs ennemis, ils le rebâtiront. Il a encore été révélé que la ville, le temple et le peuple d'Israël devaient être abandonnés, car l'Écriture dit : "Et la ville, le temple et le peuple d'Israël seront abandonnés. Car l'Écriture dit : "Dans les derniers jours, le Seigneur livrera à la destruction les brebis de son pâturage, leur bergerie et leur tour." Et cela s'est passé comme le Seigneur l'avait annoncé. Demandons donc s'il existe encore un temple de Dieu. Il y en a un, là où il a lui-même déclaré qu'il le ferait et l'achèverait. Car il est écrit : "Lorsque la semaine sera achevée, le temple de Dieu sera rebâti dans la gloire, au nom du Seigneur." Je constate donc que le temple existe. Apprenez donc comment il sera construit au nom du Seigneur. Avant de croire en Dieu, l'habitation de notre cœur était corrompue et faible, comme un temple fait de main d'homme. Car elle était remplie d'idolâtrie et servait d'habitation aux démons par nos actes contraires à la volonté de Dieu. Mais elle sera bâtie, observez, au nom du Seigneur, afin que le temple du Seigneur soit édifié dans la gloire. Comment ? Apprenez ce qui suit. Ayant reçu le pardon des péchés et placé notre confiance dans le nom du Seigneur, nous sommes devenus de nouvelles créatures, formées à nouveau à partir du commencement. Par conséquent, Dieu habite vraiment en nous. Comment ? Par sa parole de foi, par son appel de promesse, par la sagesse des statuts, par les commandements de la doctrine, par lui-même prophétisant en nous, par lui-même habitant en nous, nous ouvrant, à nous qui étions esclaves de la mort, les portes du temple, c'est-à-dire la bouche, et nous introduisant, en nous donnant la repentance, dans le temple incorruptible. Celui qui veut être sauvé ne regarde donc pas à l'homme, mais à Celui qui habite en lui et parle en lui, s'étonnant de n'avoir jamais entendu de telles paroles de sa bouche auparavant, ni d'avoir jamais désiré les entendre. Tel est le temple spirituel construit pour le Seigneur.

J'espère que, dans la mesure du possible et avec clarté, je n'ai pas omis, comme je l'avais prévu, ce qui requiert actuellement votre attention pour votre salut. Car si je vous écrivais sur les choses futures, vous ne comprendriez pas, parce que ces connaissances sont cachées dans des paraboles. Il en est ainsi.

Passons maintenant à un autre type de connaissance et d'enseignement. Il y a deux manières d'enseigner et d'exercer l'autorité : l'une de lumière et l'autre de ténèbres. Il y a une grande différence entre ces deux voies. Sur l'une, les anges de Dieu qui apportent la lumière sont placés, mais sur l'autre, ce sont les anges de Satan qui président. Dieu est le Seigneur pour les siècles des siècles, tandis que Satan est le prince du temps de l'iniquité.

Le chemin de la lumière est le suivant. Si quelqu'un veut se rendre à l'endroit prévu, il doit être zélé dans ses œuvres. La connaissance qui nous est donnée pour marcher sur ce chemin est la suivante : tu aimeras Celui qui t'a créé, tu glorifieras Celui qui t'a racheté de la mort. Tu aimeras celui qui t'a créé, tu glorifieras celui qui t'a racheté de la mort. Tu seras pur de cœur et riche d'esprit. Tu ne t'associeras pas à ceux qui marchent sur le chemin de la mort. Tu haïras tout ce qui déplaît à Dieu, tu haïras toute hypocrisie. Tu n'abandonneras pas les commandements du Seigneur. Tu ne t'élèveras pas, mais tu seras humble. Tu ne te glorifieras pas. Tu ne prendras pas de mauvais conseils contre ton prochain. Tu ne laisseras pas pénétrer l'orgueil dans ton âme. Tu ne commettras pas de fornication, tu ne commettras pas d'adultère, tu ne corrompras pas la jeunesse. Tu ne prononceras pas la parole de Dieu avec impureté. Tu ne feras pas de favoritisme lorsque tu réprimanderas quelqu'un pour une faute. Tu seras doux, tu seras pacifique. Tu trembleras devant les paroles que tu entendras. Tu ne garderas pas de rancune contre ton frère. Tu ne douteras pas qu'une chose arrive ou n'arrive pas. Tu ne prendras pas le nom du Seigneur en vain. Tu aimeras ton prochain plus que ton âme. Tu ne tueras pas un enfant en le faisant avorter, et tu ne le détruiras pas après sa naissance. Tu ne priveras pas ton fils ou ta fille de conseils, mais tu leur enseigneras la crainte du Seigneur dès leur plus jeune âge. Tu ne convoiteras pas les biens de ton prochain et tu ne seras pas avide. Tu ne t'associeras pas aux hautains, mais tu seras compté parmi les justes et les humbles. Accepte comme bonnes les épreuves qui t'arrivent. Tu n'auras pas d'arrière-pensée et tu ne tiendras pas de double langage, car le double langage est un piège mortel. Tu seras soumis au Seigneur et à d'autres maîtres, comme l'image de Dieu, avec modestie et crainte. Tu ne donneras pas d'ordres amers à ton serviteur, qui se confie dans le même Dieu, de peur que tu ne manques de respect à Dieu, qui est au-dessus de tous les deux ; car il est venu appeler les hommes non selon l'apparence, mais selon que l'Esprit les a préparés. Partagez tout avec votre prochain ; ne vous appropriez pas les choses ; car si vous avez part aux choses incorruptibles, combien plus aux choses corruptibles ! Ne vous empressez pas de parler, car la bouche est un piège de mort. Autant que possible, ayez l'âme pure. Ne vous empressez pas de prendre, et ne retenez pas quand il s'agit de donner. Aime, comme la prunelle de tes yeux, quiconque te parle de la parole du Seigneur. Souviens-toi du jour du jugement, nuit et jour. Recherchez chaque jour la compagnie des saints, en leur parlant, en les exhortant, en méditant sur la manière de sauver une âme par la parole, ou en travaillant de vos mains à la rédemption de vos péchés. N'hésitez pas à donner, et ne vous plaignez pas quand vous le faites. "Donnez à quiconque vous demande, et sachez qui est le bon Compensateur de la récompense. Conservez ce que vous avez reçu, sans y ajouter ni en retrancher quoi que ce soit. Haïssez le méchant jusqu'à la fin. Jugez avec droiture. Ne provoquez pas de divisions, mais réunissez ceux qui sont en désaccord. Confessez vos péchés. N'allez pas à la prière avec une mauvaise conscience. C'est le chemin de la lumière.

Mais le chemin des ténèbres est tortueux et plein de malédictions, car il mène à la mort éternelle et au châtiment. Ce chemin contient des choses qui détruisent l'âme, comme l'idolâtrie, l'excès de confiance, l'arrogance du pouvoir, l'hypocrisie, la duplicité, l'adultère, le meurtre, le vol, l'orgueil, la transgression, la tromperie, la malice, la suffisance, l'empoisonnement, la magie, l'avarice, et le manque de crainte de Dieu. Sur cette voie se trouvent aussi ceux qui persécutent les bons, ceux qui haïssent la vérité, ceux qui aiment le mensonge, ceux qui ne connaissent pas la récompense de la justice, ceux qui ne s'attachent pas au bien, ceux qui ne jugent pas avec justice la veuve et l'orphelin, ceux qui ne veillent pas dans la crainte de Dieu, mais qui penchent vers la méchanceté. Ils sont loin de la douceur et de la patience ; ce sont des gens qui aiment la vanité, qui courent après les récompenses, qui n'ont pas pitié des nécessiteux, qui ne secourent pas les malheureux, qui sont enclins à parler mal, qui ne connaissent pas Celui qui les a faits, qui tuent les enfants, qui détruisent l'ouvrage de Dieu, qui repoussent les malheureux, qui oppriment les affligés, qui défendent les riches, qui jugent injustement les pauvres, et qui sont à tous égards des transgresseurs.

Il convient donc que quiconque a appris les jugements du Seigneur, tels qu'ils ont été écrits, les suive. Car celui qui les observe sera glorifié dans le royaume de Dieu ; mais celui qui choisit d'autres choses sera détruit avec ses oeuvres. C'est pourquoi il y aura une résurrection et un châtiment. Je vous exhorte, vous les dirigeants, si vous acceptez un conseil de ma part, à avoir parmi vous des personnes à qui vous pouvez témoigner de la bonté : ne les abandonnez pas. Car le jour est proche où tout périra avec le malin. Le Seigneur est proche, et sa récompense aussi. Encore une fois, et encore une fois, je vous exhorte : soyez de bons législateurs les uns pour les autres ; continuez à être des conseillers fidèles les uns pour les autres ; enlevez toute hypocrisie du milieu de vous. Et que Dieu, qui domine le monde entier, vous donne la sagesse, l'intelligence, la compréhension et la connaissance de ses jugements, avec patience. Laissez-vous instruire par Dieu, en vous informant avec soin de ce que le Seigneur vous demande ; faites-le, afin d'être sauvés au jour du jugement. Et si vous vous souvenez de quelque chose de bon, souvenez-vous de moi, en réfléchissant à ces choses, afin que mon désir et ma vigilance aboutissent à quelque chose de bon. Je t'en prie, je te demande une faveur. Pendant que tu es encore dans ce beau vaisseau, ne manque à aucune de ces choses, mais recherche-les sans cesse et accomplis tous les commandements, car ces choses sont dignes. C'est pourquoi je me suis empressé de vous écrire, dans la mesure de mes possibilités, pour vous encourager. Adieu, enfants de l'amour et de la paix. Que le Seigneur de gloire et de toute grâce soit avec votre esprit. Amen.