Fragments

Papias, que nous avons déjà mentionné, affirme avoir reçu les paroles des apôtres de la part de ceux qui étaient avec eux, et il affirme également avoir personnellement entendu Aristion et le presbytre Jean. Il les cite souvent par leur nom et, dans ses écrits, il partage leurs traditions. La mention de ces détails peut s'avérer utile. Il peut également être utile d'ajouter aux déclarations de Papias déjà citées, d'autres passages où il décrit certains actes miraculeux, en disant qu'il les a appris par la tradition. Le séjour de l'apôtre Philippe avec ses filles à Hiérapolis a déjà été mentionné. Il convient maintenant de souligner que Papias, qui vivait à la même époque, dit avoir reçu un récit extraordinaire des filles de Philippe, rapportant qu'un mort avait été ressuscité en son temps. Il mentionne également un autre miracle concernant Justus, également connu sous le nom de Barsabas, qui a consommé un poison mortel, mais qui est resté indemne, par la grâce du Seigneur.

Papias note également d'autres choses qui lui viennent de la tradition non écrite, notamment des paraboles et des enseignements inhabituels du Sauveur, ainsi que d'autres éléments plus fantaisistes. Il affirme notamment qu'il y aura un millénaire après la résurrection des morts, lorsque le règne personnel du Christ sera établi sur cette terre. Il rapporte également, dans ses propres écrits, d'autres récits donnés par Aristion, mentionné précédemment, concernant les paroles du Seigneur, ainsi que les traditions du presbytre Jean. Pour de plus amples informations sur ces sujets, nous renvoyons les lecteurs aux livres eux-mêmes ; mais maintenant, en plus des extraits déjà faits, nous ajouterons, comme une question de première importance, une tradition concernant Marc, qui a écrit l'Évangile, que Papias a déclaré en ces termes : Le prêtre a dit ceci : Marc, devenu l'interprète de Pierre, a écrit avec exactitude tout ce dont il se souvenait. Cependant, il n'a pas rapporté les paroles ou les actes du Christ dans l'ordre exact. En effet, il n'a pas entendu le Seigneur et ne l'a pas suivi directement. Mais plus tard, comme je l'ai dit, il a accompagné Pierre, qui adaptait son enseignement aux besoins de ses auditeurs, sans avoir l'intention de faire un compte rendu systématique des paroles du Seigneur. Marc n'a donc pas commis d'erreur en écrivant certaines choses telles qu'il s'en souvenait. En effet, il a pris soin de ne rien omettre de ce qu'il avait entendu et de ne rien inclure de fictif dans ses récits.

Voilà ce que Papias rapporte au sujet de Marc ; au sujet de Matthieu, il fait les déclarations suivantes : Matthieu a compilé les oracles du Seigneur en langue hébraïque, et chacun les a interprétés comme il a pu. Le même individu utilise de la même manière des exemples tirés de la première épître de Jean et de l'épître de Pierre. Il fournit également une autre histoire, celle d'une femme accusée de nombreux péchés devant le Seigneur, qui se trouve dans l'Évangile selon les Hébreux.