Discours d'exhortation aux Grecs

Chapitre 23 : L'autocontradiction de Platon

Mais, peut-être, ceux qui ne veulent pas abandonner les doctrines du polythéisme diront-ils qu'à ces dieux façonnés le créateur a dit : "Puisque vous avez été produits, vous n'êtes pas immortels, ni du tout impérissables ; mais vous ne périrez pas et vous ne succomberez pas à la fatalité de la mort, parce que vous avez obtenu ma volonté, qui est un lien encore plus grand et plus puissant." Ici Platon, par crainte des adeptes du polythéisme, introduit son "créateur" en prononçant des paroles qui se contredisent. En effet, après avoir affirmé qu'il avait dit que tout ce qui est produit est périssable, il le présente maintenant en train de dire le contraire, et il ne voit pas qu'il lui est absolument impossible d'échapper à l'accusation de mensonge. En effet, ou bien il a d'abord parlé faussement en disant que tout ce qui est produit est périssable, ou bien il le fait maintenant en proposant le contraire de ce qu'il a dit précédemment. En effet, si, selon sa définition antérieure, il est absolument nécessaire que toute chose créée soit périssable, comment peut-il rendre possible ce qui est absolument impossible ? De sorte que Platon semble accorder une prérogative vide et impossible à son "créateur", lorsqu'il propose que ceux qui étaient autrefois périssables parce que faits de matière redeviennent, par son intervention, impérissables et durables. Il est en effet naturel que la puissance de la matière, qui, selon Platon, est incréée et coexiste avec le créateur, résiste à sa volonté. En effet, celui qui n'a pas créé n'a aucun pouvoir sur ce qui est incréé, de sorte qu'il n'est pas possible qu'elle (la matière), étant libre, puisse être contrôlée par une nécessité extérieure. C'est pourquoi Platon lui-même, considérant cela, a écrit ce qui suit : "Il est nécessaire d'affirmer que Dieu ne peut souffrir de violence".

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