Chapters
Discours d'exhortation aux Grecs
Works
- 1 Première épître aux Corinthiens
- 2 Épître à Diognète
- 3 Épître aux Philippiens
- 4 Le martyre de Polycarpe
- 5 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 6 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 8 Epistle to the Romans (Short Version)
- 9 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 10 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 11 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 13 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 15 Le martyre d'Ignace
- 16 L'épître de Barnabé
- 17 Fragments
- 18 Les premières excuses
- 19 La deuxième apologie
- 20 Dialogue avec Trypho
- 21 Le discours aux Grecs
- 22 Discours d'exhortation aux Grecs
- 23 Sur le seul gouvernement de Dieu
- 24 Sur la résurrection, fragments
- 25 Autres fragments des écrits perdus de Justin
- 26 Le martyre de Justin Martyr
- 27 Contre les hérésies : Livre I
- 28 Contre les hérésies : Livre II
- 29 Contre les hérésies : Livre III
- 30 Contre les hérésies : Livre IV
- 31 Contre les hérésies : Livre V
- 32 Fragments des écrits perdus d'Irénée
- 33 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 34 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 36 Epistle to the Romans (Long Version)
- 37 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 38 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 39 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
-
1 Chapitre 1 : Raisons de s'adresser aux Grecs.
-
2 Chapitre II - Les poètes ne sont pas aptes à enseigner la religion.
-
3 Chapitre 3 : Opinions de l'école de Thalès.
-
4 Chapitre 4 : Points de vue de Pythagore et d'Épicure.
-
5 Chapitre 5 : Les points de vue de Platon et d'Aristote.
-
6 Chapitre 6 : D'autres désaccords entre Platon et Aristote.
-
7 Chapitre 7 : Incohérences dans la théorie de Platon.
-
8 Chapitre 8 : L'âge, l'inspiration et l'harmonie des éducateurs chrétiens.
-
9 Chapitre 9 : L'âge de Moïse prouvé par les auteurs grecs
-
10 Chapitre 10 - La formation et l'inspiration de Moïse.
-
11 Chapitre 11 : Les oracles païens parlent de Moïse.
-
12 Chapitre 12 : Prouver l'existence ancienne de Moïse
-
13 Chapitre 13 : Histoire de la Septante.
-
14 Chapitre 14 : Un appel à la prudence aux Grecs.
-
15 Chapitre 15 : Les preuves du monothéisme d'Orphée.
-
16 Chapitre 16 : Témoignage de la prophétesse.
-
17 Chapitre 17 : Le témoignage d'Homère
-
18 Chapitre 18 : Le témoignage de Sophocle.
-
19 Chapitre 19 : Le témoignage de Pythagore.
-
20 Chapitre 20 : Le témoignage de Platon
-
21 Chapitre 21 : Le Dieu sans nom
-
22 Chapitre 22 : Analyse de l'ambiguïté délibérée de Platon.
-
23 Chapitre 23 : L'autocontradiction de Platon
-
24 Chapitre 24 : L'accord entre Platon et Homère.
-
25 Chapitre 25 : La conception de l'éternité de Dieu chez Platon.
-
26 Chapitre 26 : La dette de Platon à l'égard des prophètes
-
27 Chapitre 27 : La conception du jugement chez Platon
-
28 Chapitre 28 : Les dettes d'Homère envers les auteurs sacrés.
-
29 Chapitre 29 : L'origine de la théorie des formes de Platon
-
30 Chapitre 30 : La conception de l'origine humaine chez Homère.
-
31 Chapitre 31 : D'autres preuves de la connaissance des Écritures par Platon
-
32 Chapitre 32 : La théorie de Platon sur le don divin.
-
33 Chapitre 33 : La conception du début du temps chez Platon, influencée par Moïse.
-
34 Chapitre 34 : Pourquoi les gens attribuent à Dieu une forme humaine
-
35 Chapitre 35 : Appel aux Grecs.
-
36 Chapitre 36 : La vraie connaissance n'est pas l'apanage des philosophes.
-
37 Chapitre 37 : A propos de la prophétesse.
-
38 Chapitre 38 : Appel final.
Discours d'exhortation aux Grecs
Chapitre 21 : Le Dieu sans nom
Dieu ne peut être appelé par aucun nom propre, car les noms sont donnés pour identifier et distinguer des sujets différents, qui sont nombreux et variés. Personne n'a existé avant Dieu pour lui donner un nom, et il n'a pas jugé bon de se nommer lui-même, reconnaissant qu'il est un et unique, comme il en témoigne par l'intermédiaire de ses propres prophètes, lorsqu'il dit : "Moi, Dieu, je suis le premier", et ensuite : "Et à côté de moi, il n'y a pas d'autre Dieu." C'est pourquoi, comme je l'ai déjà mentionné, lorsque Dieu a envoyé Moïse aux Hébreux, il n'a mentionné aucun nom, mais a utilisé mystiquement un participe pour leur enseigner qu'il est le seul et unique Dieu. "Car, dit-il, je suis l'Être, s'opposant clairement à ceux qui ne le sont pas, afin que ceux qui avaient été trompés puissent voir qu'ils s'attachaient, non pas à des êtres réels, mais à ceux qui n'avaient pas d'être.
Dieu savait que les premiers hommes se souvenaient de l'ancienne illusion de leurs ancêtres, par laquelle le démon trompeur les avait séduits en leur disant : "Si vous m'obéissez en transgressant l'ordre de Dieu, vous serez comme des dieux", appelant dieux des êtres qui n'existaient pas ; cette tromperie les a amenés à croire qu'il y avait d'autres dieux, et qu'ils pourraient ainsi devenir dieux eux-mêmes. C'est pourquoi il dit à Moïse : "Je suis l'Être", en utilisant le participe "être" pour montrer la différence entre Dieu, qui est, et ceux qui ne sont pas.
Les gens, trompés par le démon, ont osé désobéir à Dieu et ont été expulsés du Paradis, se souvenant du nom des dieux mais n'étant plus enseignés par Dieu qu'il n'y a pas d'autres dieux. Ceux qui n'ont pas respecté le premier et simple commandement n'ont pas seulement continué à être enseignés ; ils ont été conduits à juste titre au châtiment. Bannis du Paradis et pensant que leur expulsion était uniquement due à leur désobéissance - sans savoir que c'était aussi parce qu'ils croyaient en des dieux inexistants - ils ont même donné le nom de dieux aux hommes nés par la suite.
Cette première idée fausse concernant les dieux trouve son origine dans le père du mensonge. Sachant que la croyance erronée en de nombreux dieux opprimait l'âme humaine comme une maladie, et voulant la faire disparaître, Dieu apparut d'abord à Moïse, en disant : "Je suis Celui qui est." Il était nécessaire, je crois, que celui qui allait conduire le peuple hébreu connaisse d'abord le Dieu vivant. Dieu est donc apparu à Moïse comme il pouvait apparaître à un homme et a dit : "Je suis Celui qui est." Puis, sur le point de l'envoyer vers les Hébreux, il lui donna l'ordre de dire : "Celui qui est m'a envoyé vers vous."
Discours d'exhortation aux Grecs
Works
- 1 Première épître aux Corinthiens
- 2 Épître à Diognète
- 3 Épître aux Philippiens
- 4 Le martyre de Polycarpe
- 5 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 6 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 8 Epistle to the Romans (Short Version)
- 9 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 10 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 11 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 13 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 15 Le martyre d'Ignace
- 16 L'épître de Barnabé
- 17 Fragments
- 18 Les premières excuses
- 19 La deuxième apologie
- 20 Dialogue avec Trypho
- 21 Le discours aux Grecs
- 22 Discours d'exhortation aux Grecs
- 23 Sur le seul gouvernement de Dieu
- 24 Sur la résurrection, fragments
- 25 Autres fragments des écrits perdus de Justin
- 26 Le martyre de Justin Martyr
- 27 Contre les hérésies : Livre I
- 28 Contre les hérésies : Livre II
- 29 Contre les hérésies : Livre III
- 30 Contre les hérésies : Livre IV
- 31 Contre les hérésies : Livre V
- 32 Fragments des écrits perdus d'Irénée
- 33 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 34 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 36 Epistle to the Romans (Long Version)
- 37 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 38 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 39 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
-
1 Chapitre 1 : Raisons de s'adresser aux Grecs.
-
2 Chapitre II - Les poètes ne sont pas aptes à enseigner la religion.
-
3 Chapitre 3 : Opinions de l'école de Thalès.
-
4 Chapitre 4 : Points de vue de Pythagore et d'Épicure.
-
5 Chapitre 5 : Les points de vue de Platon et d'Aristote.
-
6 Chapitre 6 : D'autres désaccords entre Platon et Aristote.
-
7 Chapitre 7 : Incohérences dans la théorie de Platon.
-
8 Chapitre 8 : L'âge, l'inspiration et l'harmonie des éducateurs chrétiens.
-
9 Chapitre 9 : L'âge de Moïse prouvé par les auteurs grecs
-
10 Chapitre 10 - La formation et l'inspiration de Moïse.
-
11 Chapitre 11 : Les oracles païens parlent de Moïse.
-
12 Chapitre 12 : Prouver l'existence ancienne de Moïse
-
13 Chapitre 13 : Histoire de la Septante.
-
14 Chapitre 14 : Un appel à la prudence aux Grecs.
-
15 Chapitre 15 : Les preuves du monothéisme d'Orphée.
-
16 Chapitre 16 : Témoignage de la prophétesse.
-
17 Chapitre 17 : Le témoignage d'Homère
-
18 Chapitre 18 : Le témoignage de Sophocle.
-
19 Chapitre 19 : Le témoignage de Pythagore.
-
20 Chapitre 20 : Le témoignage de Platon
-
21 Chapitre 21 : Le Dieu sans nom
-
22 Chapitre 22 : Analyse de l'ambiguïté délibérée de Platon.
-
23 Chapitre 23 : L'autocontradiction de Platon
-
24 Chapitre 24 : L'accord entre Platon et Homère.
-
25 Chapitre 25 : La conception de l'éternité de Dieu chez Platon.
-
26 Chapitre 26 : La dette de Platon à l'égard des prophètes
-
27 Chapitre 27 : La conception du jugement chez Platon
-
28 Chapitre 28 : Les dettes d'Homère envers les auteurs sacrés.
-
29 Chapitre 29 : L'origine de la théorie des formes de Platon
-
30 Chapitre 30 : La conception de l'origine humaine chez Homère.
-
31 Chapitre 31 : D'autres preuves de la connaissance des Écritures par Platon
-
32 Chapitre 32 : La théorie de Platon sur le don divin.
-
33 Chapitre 33 : La conception du début du temps chez Platon, influencée par Moïse.
-
34 Chapitre 34 : Pourquoi les gens attribuent à Dieu une forme humaine
-
35 Chapitre 35 : Appel aux Grecs.
-
36 Chapitre 36 : La vraie connaissance n'est pas l'apanage des philosophes.
-
37 Chapitre 37 : A propos de la prophétesse.
-
38 Chapitre 38 : Appel final.