Chapters
Discours d'exhortation aux Grecs
Works
- 1 Première épître aux Corinthiens
- 2 Épître à Diognète
- 3 Épître aux Philippiens
- 4 Le martyre de Polycarpe
- 5 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 6 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 8 Epistle to the Romans (Short Version)
- 9 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 10 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 11 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 13 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 15 Le martyre d'Ignace
- 16 L'épître de Barnabé
- 17 Fragments
- 18 Les premières excuses
- 19 La deuxième apologie
- 20 Dialogue avec Trypho
- 21 Le discours aux Grecs
- 22 Discours d'exhortation aux Grecs
- 23 Sur le seul gouvernement de Dieu
- 24 Sur la résurrection, fragments
- 25 Autres fragments des écrits perdus de Justin
- 26 Le martyre de Justin Martyr
- 27 Contre les hérésies : Livre I
- 28 Contre les hérésies : Livre II
- 29 Contre les hérésies : Livre III
- 30 Contre les hérésies : Livre IV
- 31 Contre les hérésies : Livre V
- 32 Fragments des écrits perdus d'Irénée
- 33 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 34 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 36 Epistle to the Romans (Long Version)
- 37 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 38 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 39 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
-
1 Chapitre 1 : Raisons de s'adresser aux Grecs.
-
2 Chapitre II - Les poètes ne sont pas aptes à enseigner la religion.
-
3 Chapitre 3 : Opinions de l'école de Thalès.
-
4 Chapitre 4 : Points de vue de Pythagore et d'Épicure.
-
5 Chapitre 5 : Les points de vue de Platon et d'Aristote.
-
6 Chapitre 6 : D'autres désaccords entre Platon et Aristote.
-
7 Chapitre 7 : Incohérences dans la théorie de Platon.
-
8 Chapitre 8 : L'âge, l'inspiration et l'harmonie des éducateurs chrétiens.
-
9 Chapitre 9 : L'âge de Moïse prouvé par les auteurs grecs
-
10 Chapitre 10 - La formation et l'inspiration de Moïse.
-
11 Chapitre 11 : Les oracles païens parlent de Moïse.
-
12 Chapitre 12 : Prouver l'existence ancienne de Moïse
-
13 Chapitre 13 : Histoire de la Septante.
-
14 Chapitre 14 : Un appel à la prudence aux Grecs.
-
15 Chapitre 15 : Les preuves du monothéisme d'Orphée.
-
16 Chapitre 16 : Témoignage de la prophétesse.
-
17 Chapitre 17 : Le témoignage d'Homère
-
18 Chapitre 18 : Le témoignage de Sophocle.
-
19 Chapitre 19 : Le témoignage de Pythagore.
-
20 Chapitre 20 : Le témoignage de Platon
-
21 Chapitre 21 : Le Dieu sans nom
-
22 Chapitre 22 : Analyse de l'ambiguïté délibérée de Platon.
-
23 Chapitre 23 : L'autocontradiction de Platon
-
24 Chapitre 24 : L'accord entre Platon et Homère.
-
25 Chapitre 25 : La conception de l'éternité de Dieu chez Platon.
-
26 Chapitre 26 : La dette de Platon à l'égard des prophètes
-
27 Chapitre 27 : La conception du jugement chez Platon
-
28 Chapitre 28 : Les dettes d'Homère envers les auteurs sacrés.
-
29 Chapitre 29 : L'origine de la théorie des formes de Platon
-
30 Chapitre 30 : La conception de l'origine humaine chez Homère.
-
31 Chapitre 31 : D'autres preuves de la connaissance des Écritures par Platon
-
32 Chapitre 32 : La théorie de Platon sur le don divin.
-
33 Chapitre 33 : La conception du début du temps chez Platon, influencée par Moïse.
-
34 Chapitre 34 : Pourquoi les gens attribuent à Dieu une forme humaine
-
35 Chapitre 35 : Appel aux Grecs.
-
36 Chapitre 36 : La vraie connaissance n'est pas l'apanage des philosophes.
-
37 Chapitre 37 : A propos de la prophétesse.
-
38 Chapitre 38 : Appel final.
Discours d'exhortation aux Grecs
Chapitre 12 : Prouver l'existence ancienne de Moïse
And I think it necessary also to consider the times in which your philosophers lived, that you may see that the time which produced them for you is very recent, and also short. For thus you will be able easily to recognise also the antiquity of Moses. But lest, by a complete survey of the periods, and by the use of a greater number of proofs, I should seem to be prolix, I think it may be sufficiently demonstrated from the following. For Socrates was the teacher of Plato, and Plato of Aristotle. Now these men flourished in the time of Philip and Alexander of Macedon, in which time also the Athenian orators flourished, as the Philippics of Demosthenes plainly show us. And those who have narrated the deeds of Alexander sufficiently prove that during his reign Aristotle associated with him. From all manner of proofs, then, it is easy to see that the history of Moses is by far more ancient than all profane histories. And, besides, it is fit that you recognise this fact also, that nothing has been accurately recorded by Greeks before the era of the Olympiads, and that there is no ancient work which makes known any action of the Greeks or Barbarians. But before that period existed only the history of the prophet Moses, which he wrote in the Hebrew character by the divine inspiration. For the Greek character was not yet in use, as the teachers of language themselves prove, telling us that Cadmus first brought the letters from Phœnicia, and communicated them to the Greeks. And your first of philosophers, Plato, testifies that they were a recent discovery. For in the Timæus he wrote that Solon, the wisest of the wise men, on his return from Egypt, said to Critias that he had heard this from a very aged Egyptian priest, who said to him, “O Solon, Solon, you Greeks are ever children, and aged Greek there is none.” Then again he said, “You are all youths in soul, for you hold no ancient opinion derived through remote tradition, nor any system of instruction hoary with time; but all these things escape your knowledge, because for many generations the posterity of these ancient ages died mute, not having the use of letters.” It is fit, therefore, that you understand that it is the fact that every history has been written in these recently-discovered Greek letters; and if any one would make mention of old poets, or legislators, or historians, or philosophers, or orators, he will find that they wrote their own works in the Greek character.
Discours d'exhortation aux Grecs
Works
- 1 Première épître aux Corinthiens
- 2 Épître à Diognète
- 3 Épître aux Philippiens
- 4 Le martyre de Polycarpe
- 5 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 6 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 8 Epistle to the Romans (Short Version)
- 9 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 10 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 11 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 13 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 15 Le martyre d'Ignace
- 16 L'épître de Barnabé
- 17 Fragments
- 18 Les premières excuses
- 19 La deuxième apologie
- 20 Dialogue avec Trypho
- 21 Le discours aux Grecs
- 22 Discours d'exhortation aux Grecs
- 23 Sur le seul gouvernement de Dieu
- 24 Sur la résurrection, fragments
- 25 Autres fragments des écrits perdus de Justin
- 26 Le martyre de Justin Martyr
- 27 Contre les hérésies : Livre I
- 28 Contre les hérésies : Livre II
- 29 Contre les hérésies : Livre III
- 30 Contre les hérésies : Livre IV
- 31 Contre les hérésies : Livre V
- 32 Fragments des écrits perdus d'Irénée
- 33 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 34 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 36 Epistle to the Romans (Long Version)
- 37 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 38 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 39 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
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1 Chapitre 1 : Raisons de s'adresser aux Grecs.
-
2 Chapitre II - Les poètes ne sont pas aptes à enseigner la religion.
-
3 Chapitre 3 : Opinions de l'école de Thalès.
-
4 Chapitre 4 : Points de vue de Pythagore et d'Épicure.
-
5 Chapitre 5 : Les points de vue de Platon et d'Aristote.
-
6 Chapitre 6 : D'autres désaccords entre Platon et Aristote.
-
7 Chapitre 7 : Incohérences dans la théorie de Platon.
-
8 Chapitre 8 : L'âge, l'inspiration et l'harmonie des éducateurs chrétiens.
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9 Chapitre 9 : L'âge de Moïse prouvé par les auteurs grecs
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10 Chapitre 10 - La formation et l'inspiration de Moïse.
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11 Chapitre 11 : Les oracles païens parlent de Moïse.
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12 Chapitre 12 : Prouver l'existence ancienne de Moïse
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13 Chapitre 13 : Histoire de la Septante.
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14 Chapitre 14 : Un appel à la prudence aux Grecs.
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15 Chapitre 15 : Les preuves du monothéisme d'Orphée.
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16 Chapitre 16 : Témoignage de la prophétesse.
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17 Chapitre 17 : Le témoignage d'Homère
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18 Chapitre 18 : Le témoignage de Sophocle.
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19 Chapitre 19 : Le témoignage de Pythagore.
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20 Chapitre 20 : Le témoignage de Platon
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21 Chapitre 21 : Le Dieu sans nom
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22 Chapitre 22 : Analyse de l'ambiguïté délibérée de Platon.
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23 Chapitre 23 : L'autocontradiction de Platon
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24 Chapitre 24 : L'accord entre Platon et Homère.
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25 Chapitre 25 : La conception de l'éternité de Dieu chez Platon.
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26 Chapitre 26 : La dette de Platon à l'égard des prophètes
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27 Chapitre 27 : La conception du jugement chez Platon
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28 Chapitre 28 : Les dettes d'Homère envers les auteurs sacrés.
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29 Chapitre 29 : L'origine de la théorie des formes de Platon
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30 Chapitre 30 : La conception de l'origine humaine chez Homère.
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31 Chapitre 31 : D'autres preuves de la connaissance des Écritures par Platon
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32 Chapitre 32 : La théorie de Platon sur le don divin.
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33 Chapitre 33 : La conception du début du temps chez Platon, influencée par Moïse.
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34 Chapitre 34 : Pourquoi les gens attribuent à Dieu une forme humaine
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35 Chapitre 35 : Appel aux Grecs.
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36 Chapitre 36 : La vraie connaissance n'est pas l'apanage des philosophes.
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37 Chapitre 37 : A propos de la prophétesse.
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38 Chapitre 38 : Appel final.