Discours d'exhortation aux Grecs

Je commencerai par notre premier prophète et législateur, Moïse, en expliquant d'abord l'époque à laquelle il a vécu, en m'appuyant sur des autorités que vous considérez comme crédibles. Je n'ai pas l'intention de prouver ces choses uniquement à partir de nos histoires divines, dont vous vous méfiez actuellement en raison de l'erreur ancrée de vos ancêtres, mais aussi à partir de vos propres histoires, et de celles qui n'ont aucun lien avec notre culte, afin que vous puissiez comprendre que, parmi tous vos enseignants - qu'il s'agisse de sages, de poètes, d'historiens, de philosophes ou de législateurs - le plus ancien, comme le révèlent les histoires grecques, a été Moïse, qui a été notre premier enseignant religieux. À l'époque d'Ogyges et d'Inachus, que certains de vos poètes prétendent être nés de la terre, Moïse est considéré comme le chef et le dirigeant de la nation juive. Il est ainsi mentionné par Polémon dans le premier livre de ses Helléniques, et par Apion, fils de Posidonius, dans son livre contre les Juifs, ainsi que dans le quatrième livre de son Histoire, où il affirme que, sous le règne d'Inachus à Argos, les Juifs se sont révoltés contre Amasis, roi des Égyptiens, et que Moïse s'est mis à leur tête. Ptolémée le Mendésien, dans son récit de l'histoire égyptienne, abonde dans ce sens. Les auteurs de l'histoire athénienne, tels que Hellanicus et Philochorus (l'auteur de l'Histoire attique), Castor et Thallus, et Alexandre Polyhistor, ainsi que les auteurs très bien informés sur les affaires juives, Philon et Josèphe, ont mentionné Moïse comme un chef très ancien et très estimé des Juifs. Josèphe, en effet, voulant souligner l'antiquité et l'ancienneté de l'histoire par le titre de son ouvrage, l'a commencé par ces mots : "Les Antiquités juives de Flavius" : "Les Antiquités juives de Flavius Josèphe ", soulignant l'ancienneté de l'histoire par le mot " Antiquités ". Quant à votre historien le plus célèbre, Diodore, qui a passé trente ans à résumer les bibliothèques et qui a voyagé à travers l'Asie et l'Europe par souci d'exactitude, devenant ainsi le témoin oculaire de nombreuses choses, il a composé quarante livres complets de son histoire. Dans son premier livre, après avoir appris des prêtres égyptiens que Moïse était un ancien législateur et même le premier, il écrit à son sujet en ces termes : "Suivant les anciens modes de vie de l'Égypte, que les dieux et les héros auraient régis, ils prétendent que Moïse a été le premier à persuader le peuple de suivre des lois écrites et de vivre selon elles ; il est noté comme ayant été un homme à la fois grand par l'esprit et par les affaires sociales." Puis, après avoir poursuivi un peu plus loin, et voulant mentionner les anciens législateurs, il mentionne d'abord Moïse. Il s'exprime en ces termes : "Parmi les Juifs, on dit que Moïse attribuait ses lois à ce Dieu appelé Jéhovah, soit parce qu'ils considéraient qu'il s'agissait d'une idée merveilleuse et divine promettant de profiter à de nombreuses personnes, soit parce qu'ils pensaient que le peuple serait plus obéissant lorsqu'il réfléchirait à la majesté et à la puissance de ceux qui étaient censés avoir créé les lois. On dit que Sasunchis fut le deuxième législateur égyptien, un homme d'une grande intelligence. Le troisième, dit-on, est le roi Sesonchosis, qui a non seulement accompli les exploits militaires les plus remarquables en Égypte, mais qui a également unifié cette race martiale par la législation. Le quatrième législateur, dit-on, fut le roi Bocchoris, un homme sage et très habile. Après lui, le roi Amasis aurait pris le pouvoir et on lui attribue l'organisation de tout ce qui concerne les souverains provinciaux et l'administration générale de l'Égypte. On dit aussi que Darius, le père de Xerxès, fut le sixième à légiférer pour les Égyptiens".