Dialogue avec Trypho

Chapitre 128 : La Parole est délivrée non pas comme une force sans vie, mais comme une personne née de l'essence du Père.

"Et que le Christ, étant Seigneur et Dieu, Fils de Dieu, et étant apparu auparavant avec puissance en tant qu'Homme, Ange, et dans le feu glorieux comme au buisson, était aussi présent au jugement exécuté sur Sodome, a été pleinement démontré par ce qui a été dit." Je répétai ensuite tout ce que j'avais déjà cité de l'Exode au sujet de la vision dans le buisson et de l'appellation de Josué (Jésus), et je poursuivis : "Ne croyez pas, messieurs, que je parle inutilement en répétant souvent ces mots ; mais c'est parce que je sais que certains veulent dire que la puissance envoyée par le Père de tous, qui est apparue à Moïse, ou à Abraham, ou à Jacob, est appelée Ange parce qu'elle est venue aux humains (car c'est par elle que les commandements du Père ont été donnés aux humains) ; est appelé Gloire parce qu'il apparaît parfois dans une vision insoutenable ; il est appelé Homme et être humain parce qu'il apparaît sous les formes qu'il plaît au Père ; et ils l'appellent Parole parce qu'il apporte aux humains les messages du Père : Mais ils affirment que cette puissance est indivisible et inséparable du Père, tout comme ils disent que la lumière du soleil sur la terre est inséparable du soleil dans le ciel ; comme lorsqu'il se couche, la lumière se couche avec lui ; ainsi le Père, lorsqu'il le veut, fait sortir sa puissance, et lorsqu'il le veut, il la ramène à lui. C'est ainsi, enseignent-ils, qu'il a créé les anges. Mais il est démontré qu'il y a des anges qui existent toujours et qui ne sont jamais réduits à la forme dont ils sont issus. Et il a été clairement démontré que cette puissance, que la parole prophétique appelle Dieu et Ange, n'est pas différente seulement par son nom, comme la lumière du soleil, mais qu'elle est bien quelque chose de numériquement distinct, comme je l'ai brièvement exposé auparavant ; lorsque j'ai dit que cette puissance a été engendrée du Père, par Sa puissance et Sa volonté, mais non par séparation, comme si l'essence du Père était divisée ; comme toutes les autres choses cloisonnées et divisées ne sont pas les mêmes après qu'avant qu'elles ne soient divisées : Et, par exemple, j'ai parlé des feux allumés à partir d'un feu, dont nous voyons qu'il est distinct, alors que celui à partir duquel on peut en allumer plusieurs n'est pas amoindri, mais reste le même."

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