Dialogue avec Trypho

Chapitre 120 : Les chrétiens ont été promis à Isaac, Jacob et Juda.

Observez aussi comment les mêmes promesses sont données à Isaac et à Jacob. Voici ce qu'il dit à Isaac : "En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre" ; et à Jacob : "En toi et en ta postérité seront bénies toutes les familles de la terre". Et à Jacob : "En toi et en ta postérité seront bénies toutes les familles de la terre". Il ne dit cela ni à Ésaü, ni à Ruben, ni à aucun autre, mais seulement à ceux d'où naîtra le Christ, selon le plan divin, par la Vierge Marie. Mais si vous considérez la bénédiction de Juda, vous comprendrez ce que je veux dire. La lignée part de Jacob et passe par Juda, Pharès, Jessé et David. Cela symbolise le fait que certains membres de votre peuple seront de véritables enfants d'Abraham, trouvés en Christ, mais que d'autres, bien qu'enfants d'Abraham, seront comme le sable sur le bord de la mer, nombreux mais stériles, buvant l'eau de la mer sans porter de fruits. Un grand nombre de membres de votre peuple se révèlent être de cette sorte, absorbant des doctrines d'amertume et d'impiété, tout en rejetant la parole de Dieu. C'est pourquoi il est dit dans la prophétie concernant Juda : "Il ne manquera pas de prince à Juda, ni de chef à sa descendance, jusqu'à ce que vienne ce qui lui est réservé, et il sera l'espérance des nations". Il est clair que cela n'a pas été dit pour Juda, mais pour le Christ. En effet, les peuples de toutes les nations ne regardent pas vers Juda, mais vers Jésus, qui a fait sortir vos ancêtres d'Égypte. La prophétie se référait à la venue du Christ : "Jusqu'à ce que vienne celui à qui tout cela est réservé, et qui sera l'espérance des nations". Jésus est venu, comme nous l'avons largement montré, et il est prévu qu'il apparaisse à nouveau sur les nuées ; son nom, que vous souillez et que vous vous efforcez de souiller sur toute la terre. Il m'est possible, messieurs, poursuivis-je, de discuter avec vous la traduction que vous soutenez, en disant qu'il est écrit : "Jusqu'à ce que viennent les choses qui lui sont réservées", bien que les Soixante-dix ne l'aient pas expliqué ainsi, mais comme : "Jusqu'à ce que vienne celui pour qui tout cela est réservé". Mais comme ce qui suit renvoie au Christ (il est dit : "et il sera l'espérance des nations"), je choisis de ne pas m'engager dans une simple dispute verbale avec vous, car je n'ai pas essayé de prouver le Christ à partir des Écritures que vous n'acceptez pas, mais à partir de celles que vous acceptez et que, si vos maîtres avaient compris, ils auraient supprimées, comme ils l'ont fait avec les écrits sur la mort d'Isaïe, que vous avez scié en deux avec une scie à bois. C'était là un symbole mystérieux de la division future de votre nation par le Christ, qui élèvera ceux qui en sont dignes dans le royaume éternel avec les saints patriarches et les prophètes ; mais il enverra les autres à la condamnation du feu inextinguible, avec les désobéissants et les impénitents de toutes les nations. Car ils viendront, dit-il, de l'occident et de l'orient, et ils s'assiéront avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux ; mais les enfants du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors. J'ai dit ces choses, ne pensant qu'à la vérité, refusant de me laisser intimider par qui que ce soit, même si je suis mis en pièces par vous. Je n'ai pas pensé à mon peuple, les Samaritains, lorsque j'ai communiqué avec César, mais j'ai déclaré qu'ils avaient eu tort de se fier au magicien Simon de leur nation, qui, disent-ils, est Dieu au-dessus de tout pouvoir, de toute autorité et de toute puissance".

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