Dialogue avec Trypho

Chapitre 113 : Josué, symbole du Christ.

Voici le passage réécrit en anglais moderne :

"Voici ce que je veux dire. Jésus (Josué), comme je l'ai souvent mentionné, qui s'appelait Oshea lorsqu'il fut envoyé pour explorer le pays de Canaan, fut rebaptisé par Moïse en Jésus (Josué). Vous ne demandez pas pourquoi cela a été fait, vous ne semblez pas surpris par cela et vous ne cherchez pas à en savoir plus. Ainsi, vous ignorez le Christ ; et bien que vous lisiez, vous ne comprenez pas ; et même maintenant, bien que vous entendiez dire que Jésus est notre Christ, vous ne réalisez pas que ce nom lui a été donné non pas sans but ou par accident. Pourtant, vous vous engagez dans des discussions théologiques sur la raison pour laquelle une lettre a été ajoutée au prénom d'Abraham, et sur la raison pour laquelle une autre lettre a été ajoutée au prénom de Sarah, et vous avez des débats élaborés similaires. Mais pourquoi ne cherchez-vous pas à comprendre pourquoi le nom d'Oshea, fils de Nave (Nun), donné par son père, a été changé en Jésus (Joshua) ? Non seulement son nom a été changé, mais il a aussi été désigné comme successeur de Moïse, étant le seul parmi ses pairs à être sorti d'Égypte, conduisant les survivants en Terre sainte ; et comme c'est lui, et non Moïse, qui a conduit le peuple en Terre sainte et l'a distribuée par tirage au sort à ceux qui y sont entrés avec lui, de la même manière, Jésus le Christ rassemblera à nouveau le peuple dispersé et distribuera la bonne terre à chacun, bien que ce ne soit pas de la même manière. Le premier leur a donné un héritage temporaire, puisqu'il n'était ni le Christ qui est Dieu, ni le Fils de Dieu ; mais le second, après la sainte résurrection, nous donnera la possession éternelle. Le premier, après avoir été nommé Jésus (Josué) et avoir reçu la force de son Esprit, a fait s'arrêter le soleil. J'ai prouvé que c'est Jésus qui est apparu et a parlé à Moïse, à Abraham et à tous les autres patriarches sans exception, en accomplissant la volonté du Père ; c'est lui aussi qui est né de la Vierge Marie et qui vit éternellement. Le second est celui par qui et à travers qui le Père renouvellera le ciel et la terre ; il est celui qui fera briller une lumière éternelle à Jérusalem ; il est le roi de Salem dans l'ordre de Melchisédek et le prêtre éternel du Très-Haut. On dit que le premier a circoncis le peuple une seconde fois avec des couteaux de pierre (signe de cette circoncision par laquelle Jésus-Christ lui-même nous a circoncis des idoles faites de pierre et d'autres matériaux), et qu'il a rassemblé ceux qui étaient circoncis de l'incirconcision, c'est-à-dire de l'erreur du monde, en tout lieu par les couteaux de pierre, c'est-à-dire par les paroles de notre Seigneur Jésus. J'ai montré que les prophètes ont décrit le Christ en paraboles comme une pierre et un rocher. Par conséquent, nous devrions comprendre les couteaux de pierre comme étant ses paroles, par lesquelles beaucoup de ceux qui étaient dans l'erreur ont été circoncis de l'incirconcision par la circoncision du cœur, que Dieu, par Jésus, a ordonné à ceux de l'époque d'être circoncis, qui tenaient leur circoncision d'Abraham, en disant que Jésus (Josué) circoncirait une seconde fois avec des couteaux de pierre ceux qui entreraient dans cette terre sainte.

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